Tibetan
གསོལ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་པ་ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། །ང་རྒྱལ་འཛིན་པས་སྔར་བཞིན་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་ཚིག་གསན་ནས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ང་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་རང་གིས། །ང་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྟོབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མི་འདོར་རོ། །མིག་དང་རྐང་པ་བྱིན་བརླབས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བདག་བྱས་ལ། །དེང་ཤིག་ཅེས་ནི་བརྗོད་བྱས་ལ། །གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ཡིས། །འོག་གི་བགེགས་ནི་བཟློག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྐྱང་ནུལ་བྱས་ནས་ནི། །སྦོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི། །བདག་པོའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི་སྟེ། །ལྷག་མའི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་རུ། །རང་རང་གི་ནི་སྙིང་པོའམ། །སྐུ་ཡི་གསང་སྔགས་ཟློས་པས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བྱ་བ་ཡང༌། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ། །རྩ་བ་ནག་པོ་ར་རི་མེད། །རང་གི་མཚན་མས་མཚན་བཅས་པའོ། །འབྲས་ཆགས་ལྕུག་མས་ཁ་བརྒྱན་ནས། །རས་ཟུང་གིས་ནི་མགུལ་པ་བཅིངས། །འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དང༌། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་རབ་བཀང་ལ། །སྟེང་དུ་མཆོད་ཡོན་ཆུ་བཞག་ལ། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་ལས། །རང་གི་ ལྷ་རུ་བརྟགས་ནས་ནི། །བསྡུ་དང་བསྟོད་དང་དགུག་པ་དང༌། །རྒྱས་གདབ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བཟུང་སྟེ་སྐུ་ཡི་སྔགས་བཟླས་ལ། །མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ་གནས་སུ་གཞག །ལས་བཟངས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །ཆོ་གས་གཏོར་མ་སྤྱིན་པར་བྱ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྤྱིན་སྲེག་གིས་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །གསོན་པོའི་སློབ་མ་འང་ལྷ་གནས་བྱ། །འཁོར་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གས་རྗེས་བཟུང་བས། །རང་ལ་བསླབ་པར་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་རབ་ཏུ་མོས། །བློ་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག །གཞན་དག་རྗེས་སུ་གཟུང་མི་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བ་སྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་
Chinese
祈请。之后第三种等持，应当如前了解。之后与主尊结合者，以金刚手等，执持我慢如前赞颂。诸佛的大法轮，持有各种化身轮，为了利益一切有情，祈请宣说大坛城。如是听闻赞颂之语后，向所有方向顶礼后，我即是自身金刚持，我自身即是妙金刚，我即是佛陀大国王，我是大威力诸佛之自性，我是大金刚之主，不舍弃加持。加持眼睛和脚后，我成为坛城之主，念诵“登西”之语，以右伸等坐姿，摧毁魔众。之后以橛钉钉，遣除下方的魔障。之后进行洒扫，所作之粉末坛城，主尊之位置为四方形，其余位置为圆形。以各自的心咒，或者身之密咒念诵。之后瓶之作法，也是如尊胜佛母等，根本黑色无拉日，以自己的名号作为标志。以果实累累的柳枝装饰瓶口，以双层布系紧颈部。具备五种谷物、五种珍宝，充满香水，上方放置供品水，从自己的法之种子中，观想为自己的本尊，进行收摄、赞颂和勾招等，如前一样。之后以誓言手印，持握并念诵身之咒语，献上供品水并安放于位置上。以请求善业的续部所说之仪轨，布施朵玛。以下面将出现的仪轨，以火供令其欢喜。活着的弟子也作为本尊安放。从四众眷属中，以坛城仪轨进行摄受，对自己进行学习非常重要。对于大乘具有极大兴趣，以具足智慧者方可进入坛城，不应摄受其他人。之后学生顶礼，您是大喜悦的教导者，请上师您多多关照。弘扬菩萨行，大
English
Pray. Then the third samadhi, should be understood as before. Then, one who is united with the main deity, holding pride like Vajrapani, praises as before. The great wheel of all Buddhas, holding various emanation wheels, for the benefit of all sentient beings, please explain the great mandala. Having heard the words of praise in this way, after prostrating in all directions, I am myself Vajradhara, I myself am the gentle Vajra, I am the great king of Buddhas, I am the nature of all powerful Buddhas, I am the lord of the great Vajra, I will not abandon the blessings. After blessing the eyes and feet, I become the lord of the mandala, reciting the word "Deng Shi", with the posture of extending the right, etc., destroy the hordes of demons. Then, by nailing with a stake, the obstacles below are dispelled. Then, after sweeping and dusting, the powder mandala that is made, the position of the main deity is square, and the remaining positions are round. Recite with their respective heart mantras, or the secret mantra of the body. Then, the method of the vase, also like the victorious Buddha-mother, etc., the root black without Rahu, with one's own name as a sign. Decorate the mouth of the vase with fruitful willow branches, tie the neck with a double-layered cloth. Possessing five kinds of grains, five kinds of jewels, filled with fragrant water, place offering water on top, from the seed of one's own Dharma, visualize as one's own deity, perform gathering, praise and summoning, etc., as before. Then, with the vow mudra, hold and recite the mantra of the body, offer offering water and place it in position. With the ritual of requesting good deeds from the tantra, give away the torma. With the ritual that will appear below, please them with fire offerings. The living disciple is also placed as the deity. From among the four assemblies of attendants, it is very important to learn for oneself by receiving with the mandala ritual. One who has great interest in the Mahayana, only those with wisdom can enter the mandala, others should not be received. Then the student prostrates, you are the teacher of great joy, please take care of the master. Promoting the Bodhisattva conduct, great
Tibetan
པ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མངོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་མཛོད། །བུ་ཆུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བ་སྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་བཞུགས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །སྐྱོབ་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སློབ་མས་བརྗོད་བྱ་བ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་གཉེར། ། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ས་མ་ཡ་ཨ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོ། །བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་བྱིན་རླབས། །ཨ་ཤྭཏྛ ལ་སོགས་པའི་ཤིང༌། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་མེ་ཏོག་བཅས། །བྱིན་ནས་ཁ་དང་སོ་ཡང་བྲུད། །རྩེ་ནས་བཅེམ་སྟེ་དོར་བ་དང༌། །ཧུབ་གསུམ་ཆུ་ཡང་སྤྱིན་པར་བྱ། །དཔུང་པ་གཡོན་པར་སྲུང་སྐུད་བཅིང༌། །ཀུ་ཤ་བྱིན་ལ་རྨི་ལམ་བརྟག །ང་ལ་ནང་པར་སྨྲོས་ཞེས་བསྒོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཨུ་དུམྺཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །གང་དག་སྤྱོད་པའི་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བས། །དེ་དག་ཀུན་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་བཅད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་བ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་པའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བ་སྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་སྐྱོབ་བཞིན་པར། །སང་ནི་རབ་ཏུ་འདོར་བཅས་ནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འ
Chinese
祈请您赐予我。恳请您赐予我誓言。也请您赐予我戒律。请以显现将我安置于大解脱的殊胜城中。您是能盛载如子般大乘之法的殊胜容器。关于密咒行持的殊胜方式，我将向您如实宣说。所有圆满正觉佛陀的住处，以及那些尚未到来的佛陀，还有现在显现的圆满正觉佛陀，为了利益众生而安住者。所有这些都知晓密咒的这种良好仪轨，勇士在菩提树下，获得了无名的一切智智。救怙主文殊金刚，以其摧毁了极其可怖的魔军。因此，为了获得一切智智，弟子应如此行持智慧。然后，弟子应说：向三宝顶礼。皈依三宝。各自忏悔一切罪业。随喜一切功德。随喜一切功德。发起无上菩提心。款待所有众生。 为了利益众生，愿成就佛果。萨玛雅阿（ས་མ་ཡ་ཨ།，samaya āḥ，誓言 啊！）。苏惹达 斯瓦 萨玛雅 吼（སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，surata stvaṃ samaya hoḥ，极喜 你 誓言 吼！）。班杂萨埵 雅塔 苏康（བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，vajrasattva yathā sukham，金刚萨埵 如 乐）。加持心间等处。以及以阿湿波他（ཨ་ཤྭཏྠ，aśvattha，梵文：अश्वत्थ，aśvattha，毕钵罗树）为首的树木。十二指长的花朵。给予后，也要挖出嘴和牙齿。从顶端剪断并丢弃，也要布施三口水。在左臂上系上护身线。给予吉祥草，观察梦境。告诫说：明天告诉我。世间的一切智者，如同乌昙跋罗花。百千劫中偶尔出现一次。未来也不一定会出现。密咒的行持出现，比那更加稀有。谁能为了无与伦比的众生，做到不入涅槃？对于那些行持这种殊胜之道的，以极其不动的智慧，他们都能断除轮回的延续，以及痛苦的根源——集谛。大士们，你们今天获得了无与伦比的成就。所有佛陀及其眷属的大士们，你们都完全接受并救护着这个教法。明天将完全舍弃，并伴随着大乘的
English
Please grant me. Please grant me that very samaya. Also grant me the vows. Please place me in the supreme city of great liberation through manifestation. You are the great vessel for the great vehicle like a son. The supreme way of practicing secret mantras, I will truly declare to you. All the perfect Buddhas who reside, and likewise those who have not yet come, and the perfect Buddhas who are now arising, those who reside for the benefit of beings. All of them, knowing this good ritual of secret mantras, the hero attained the nameless all-knowingness under the Bodhi tree. The protector Manjushri Vajra, with that, destroyed the extremely unbearable hosts of demons. Therefore, in order to attain all-knowingness, the disciple should do this wisdom. Then, the disciple should say: I prostrate to the Three Jewels. I go for refuge to the Three Jewels. I confess all sins separately. I rejoice in all merits. I rejoice in all merits. I generate the supreme Bodhichitta. I entertain all sentient beings as guests. For the benefit of beings, may I attain Buddhahood. Samaya Ah (ས་མ་ཡ་ཨ།，samaya āḥ，Pledge Āḥ!). Surata Tvam Samaya Ho (སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་ཧོ།，surata stvaṃ samaya hoḥ，Great Joy You Pledge Ho!). Vajrasattva Yatha Sukham (བཛྲ་སཏྭ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，vajrasattva yathā sukham，Vajrasattva As Happiness). Bless the heart and so on. And the tree headed by Ashvattha (ཨ་ཤྭཏྠ，aśvattha，Sanskrit: अश्वत्थ，aśvattha，Ficus religiosa). Twelve fingers long with flowers. After giving, also dig out the mouth and teeth. Cut off from the top and discard, and also give three mouthfuls of water. Tie a protective thread on the left arm. Give Kusha grass and examine the dream. Command, saying: Tell me tomorrow. All the all-knowing ones in the world, like the Udumbara flower. Once in a hundred thousand kalpas. It may or may not occur in the future. The occurrence of the practice of secret mantras, is even rarer than that. Who can, for the sake of unparalleled sentient beings, be able to not pass into Nirvana? For those who practice this supreme way, with extremely unwavering wisdom, they can cut off the continuation of samsara, and the truth of the origin of all suffering. Great beings, you have attained the unparalleled attainment today. All the great beings of the Buddhas and their retinues, you all completely embrace and protect this teaching. Tomorrow, completely abandoning, and along with the great vehicle