Tibetan
ཞུགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡིན་པར་འདོད། །རྗེས་ཀྱི་ལས་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན་ནི། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་འགྲོ་བ་སྦྱོར། །ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཐུན་པས་ནི། །ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་མ་བཤད་དོ། །སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་གཙོ་བོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལག་ངར་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང༌། །སེ་གོ་ལ་རྡེབ་ཅིང་སྔགས་བརྗོད་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ སོགས་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་འགྱུར། །སྔར་བཞིན་བསྟོད་པས་བསྟོད་ནས་སུ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། །སྒོ་བཅད་བསྲུང་བ་རྫོགས་པས་འགྲུབ། །གཙོ་བོའི་དམ་ཚིག་མཆོག་བཅིངས་པ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམ། །དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་རྗེས་འགྲོ་བའོ། །ལྕེ་ལ་པདྨ་བསམ་བྱ་སྟེ། །གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བཀོད་བྱས་པས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་སྒྲུབ་པོ། །གཙོ་བོའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང༌། །སྤྱི་པོར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དངོས་བསམ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་ག་རུ། །རང་གི་མཚན་མ་བསམ་བྱས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པས་ནི། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རིགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བསམས་ནས་ནི། །མཆོད་དང་མཉམ་ཉིད་ལ་སོགས་བསྟོད། །དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྣམས་ལས། །འོད་ཟེར་དེ་འདྲ་འཇིག་རྟེན་དུ། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་དེར་འདུས་ཐིམ། །དང་པོའི་བཟླས་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཡང་ན་མཚན་མཆོག་བརྗོད་པ་ནི། །གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ་དེར་ཡང་གཉིས། །བསྡུས་ལ་ཀུན་ཏེ་ཕྱེ་བ་ལ། །དུམ་བུ་དྲུག་ཏུ་གདོན་བྱས་ན། །ཕན་ཡོན་དྲུག་ཏུ་རྒྱུད་བཞིན་འགྱུར། །བསྡུས་པའི་མན་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་སྣང་ཆེ་དང་རྣམ་སྣང་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་མདོ་གཉིས་ཏེ། །སྙིང་ལས་མཚན་རྣམས་ཐོན་བྱས་ནས། །སྐུ་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཆགས་ཅན་གཏི་མུག་ཅན་དོན་བྱས། །འདུས་ཏེ་དབྱངས་ནས་གསལ་བྱེད་ལ། །ཐིམ་པས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་གནས་པའོ། །ཤར་སོགས་མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་པ། །རང་རང་མཚན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ། །སྔགས་དོན་རིགས་ཀྱི་ལྷར་འཕྲོས་ཏེ། །ཞེ་སྡང་ཅན་སོགས་དབང་བྱས་ནས། །འདུས་ཏེ་རང་གི་འཁོར་ལོ་རུ། །སྔགས་ལ་འདུས་ཏེ་སྔར་བཞིན་ནོ། །སོ་སོ་རང་རང་མཚན་གྱིས་སོ། །དང་པོའི་མིང་གི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཕྱི་ན
Chinese
入行：认为是胜妙坛城。随后的事业金刚定，光芒放射又收摄，调伏众生。由于一切事业相同，所以没有讲述差别。为了幻化加持，以自己的本尊之结合，两手手腕结金刚。摇动鼗鼓并念诵真言，应当摄集一切佛。那时一切佛，与金刚萨埵等一起，将融入一切坛城。如前一样以赞颂来赞颂后，以铁钩等瑜伽，作勾招等后，以关闭门户守护而圆满成就。系紧本尊的殊胜誓言，于心间观想吽字所生的金刚。德栗舍雅 匝 吽 班 霍。（藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：दृशय जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：dṛśya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：见，匝，吽，班，霍）如是念诵本尊的真言随行。于舌上应当观想莲花，在本尊心间安布后，即是语成就的法印。结本尊的事业手印，于顶上观想金刚总持。事业手印能成就事业。于智慧萨埵的心间，观想自己的标帜后，以结大印，将能成就一切事业。观想种姓的头饰后，赞颂供养和平等性等。此后所作的念诵是，从智慧轮的真言中，如是光芒于世间，作利益众生之事，于彼处聚集融摄。认为是最初的念诵。或者念诵殊胜名号，是第二种，彼处也有两种。有总摄和分开，分开时，如果念诵六段，将如续部所说，有六种利益。这是总摄的口诀，即大日如来和毗卢遮那，以及金刚萨埵有二种根本真言。从心间生出名号后，以身像的数目于世间，作有贪者和愚痴者的利益。聚集后从母音至辅音，以融入而转为光之轮。安住于中央的部分。东方等的不动佛等，于各自名号的处所，真言义理化为种姓之神，调伏嗔恨者等后，聚集于自己的轮中，于真言聚集如前一样。各自以各自的名号，以最初的名之结合。外...
English
Entering: It is considered to be the supreme mandala. The subsequent action vajra samadhi is, Radiating and gathering light, it tames beings. Since all actions are the same, no differences are explained. In order to bless the emanation, Through the union of one's own principal deity, The two wrists are bound with vajras. By striking the damaru and reciting the mantra, All Buddhas should be gathered. At that time, all the Buddhas, Together with Vajrasattva and others, Will merge into all the mandalas. As before, after praising with praises, With hooks and other yogas, After doing the summoning and so on, It is accomplished by closing the doors and guarding completely. Binding the supreme samaya of the principal deity, At the heart, visualize a vajra arising from Hūṃ. dṛśya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Thus, the principal deity's mantra follows. On the tongue, a lotus should be visualized, After placing the essence of the principal deity, It is the dharma seal that accomplishes speech. Bind the action mudra of the principal deity, On the crown of the head, visualize the vajra as all things. The action mudra accomplishes activities. At the heart of the wisdom being, After visualizing one's own emblem, By binding the great mudra, All activities will be accomplished. After visualizing the family's head ornament, Praise offerings and equality and so on. Then, the recitation to be done is, From the mantras of the wisdom wheel, Such rays of light in the world, Doing the benefit of beings, gather and dissolve there. It is considered to be the first recitation. Or reciting the supreme names, Is the second, and there are two there as well. There is condensed and separate, and when separated, If recited in six sections, It will become six benefits as stated in the tantra. This is the condensed instruction, Namely, Mahavairocana and Vairocana, And Vajrasattva have two root mantras. After the names emerge from the heart, With the number of bodies in the world, Doing the benefit of those with attachment and the deluded. Having gathered, from vowels to consonants, By dissolving, it transforms into a wheel of light. Abiding in the central part. Akshobhya and others in the east and so on, In the state of their respective names, The meaning of the mantra emanates as the deity of the family, After subduing those with hatred and so on, Having gathered in one's own wheel, Having gathered in the mantra, as before. Each with their own name, With the combination of the first name. Outer...
Tibetan
ས་སྔགས་ནི་ནུས་ ཚད་བཟླས། །གལ་ཏེ་གཏོང་བར་འདོད་ན་ཡང༌། །སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་འགྲོ་བས། །ལྷག་ཆད་ཉེས་པ་ཞི་བ་དང༌། །བཟོད་པ་གསོལ་དང་གསལ་བ་དང༌། །སྔར་བཅིངས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ། །ཨོཾ་བྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་པར་རིགས། །སྤྲུལ་པའི་འོད་ཀྱིས་དེར་བསྡུས་ལ། །སྟོང་པའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་བསྒོམས་ན། །བསྲུང་བ་དམ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཡི་དུས་སུ་ཡང༌། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ང་རྒྱལ་འཆང༌། །ཡིད་ལ་ཡང་ནི་སྤྱར་བར་བྱ། །སྙིང་པོའི་ཏིང་འཛིན་སྤྱར་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པར་བྱས་ནས་ནི། །གང་འདོད་ལས་ནི་རྫོགས་འདོད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་བྱ། །གྲོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བདུན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སྤང་བར་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ཡོངས་ལྡན་པའི། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །སེམས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་ན། །གང་དུ་ཡིད་དང་མཐུན་པར་བྱ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །དྲག་དང་ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་གིས། །ས་ནི་སྤྱང་བ་འགྲུབ་པར་བྱ། །གྱོ་མོ་གསེག་མ་ཐལ་བ་དང༌། །རུས་བ་ཕུབ་མ་ལ་སོགས་གྲུབ། །བསལ་བས་གནོད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དབུས་སུ་ས་ནི་བརྐོས་བྱས་ལ། །དག་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀང་བྱས་ལ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཟུང་བྱས་པ་ལ། །ཤར་དུ་གོམ་པ་བརྒྱ་ཕྱིན་ནས། །ལོག་སྟེ་དངོས་གྲུབ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཎྜལ་སྔོན་འགྲོ་བས། །བྲུཾ་སེར་ལས་བྱུང་ལྷ་མོ་ལ། །བསླད་པ་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བྱ། །ས་ཡི་དབུས་སུ་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་ཡོད། །རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་བྱས་ལ། །དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་གསོན་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་མཉམ་འགྱུར་བར། །གྱུར་པར་བདག་ཉིད་སོམ་ཉི་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སེམས་གཅིག་པས། །མི་ལྡོག་པར་ནི་བདག་གྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ནི། །དེང་བདག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེང་ བདག་ཉི་མ་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྤོས་སྣོད་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་ནི། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེར་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་སྩལ་དུ་
Chinese
地咒即能量 量念诵。 若欲遣送， 如前供赞作前行， 息灭增减过失等， 祈请宽恕及明示， 解脱先前所系誓言手印。 嗡，行者成办一切有情义， 赐予随顺之成就。 佛陀往诣佛土后， 亦应令其复返。 以化身之光芒摄集于彼， 稳固修持空性慢， 则视为殊胜守护。 于四威仪之时亦， 恒常执持寂静金刚慢。 亦当于意中修习， 修习心要之禅定。 如是修习亲近后， 以欲成办任何事业故， 作坛城等诸事业。 村落等七方， 瑜伽士应舍弃。 具足一切功德之， 东北隅应守护。 若心具足能力， 则随顺任何心意。 于欲现验之地方， 以猛厉寂静之护摩， 能成办清净地。 碎瓦砾、砂石、灰烬等， 骨、糠等成办。 清除则无有损害。 于中央挖掘地， 以清净之水充满之， 执持白色花朵后， 往东方行百步， 返回而观察成就。 其后以坛城作前行， 于黄色（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起之天女， 掺杂与经文相符之物。 于地之中央作三种禅定， 如先前一般修习， 然亦有差别。 圆满所依之轮， 今时我寿有果实， 我之存活具果实， 与天及誓言同等转变， 成为自性无有怀疑。 以菩提心与心成一体， 成为不退转之我， 于如来之种姓中， 今我出生无有疑惑。 今 我乃殊胜之日， 以迎请一切佛陀故， 今我乃聚集之最胜。 手持香炉后， 忆念无余安住于诸方之， 一切佛陀。 我名为某某， 以迎请一切佛陀故， 于此处一切佛陀降临， 祈请赐予此成就。
English
The earth mantra is the energy, Recite the quantity. If you want to send it away, As before, make offerings and praises as preliminary practices, Pacify excess and deficiency errors, etc., Request forgiveness and clarification, Release the previously bound vows and mudras. Oṃ, may the practitioner accomplish all sentient beings' purposes, Grant the accomplishment that is in accordance. Even after the Buddha has gone to the Buddha-field, It is appropriate to make him come again. Gather them there with the light of emanation, Steadfastly meditate on the pride of emptiness, Then it is considered a supreme protection. Even during the four modes of conduct, Always hold the gentle Vajra pride. Also practice in the mind, Practice the samadhi of the essence. Having practiced and approached in this way, Because you want to complete whatever task you desire, Perform activities such as mandalas. The seven directions, such as villages, Should be abandoned by the yogi. The northeast corner, which is fully endowed with all qualities, Should be completely guarded. If the mind is endowed with power, Then do whatever is in accordance with the mind. In the place where you want to manifest, With fierce and peaceful homas, Accomplish the purification of the earth. Broken tiles, gravel, ashes, etc., Bones, chaff, etc., are accomplished. Clearing away will cause no harm. Dig the earth in the center, Fill it with pure water, After holding white flowers, Go a hundred steps to the east, Return and examine the accomplishment. Then, with the mandala as a preliminary practice, To the goddess born from the yellow (Tibetan: བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), Mix things that are in accordance with the scriptures. In the center of the earth, do three samadhis, Meditate as before, But there are also differences. Having completed the wheel of the support, Now my life has fruit, My survival has fruit, Transform equally with the deity and the vows, There is no doubt that it has become self-nature. With the mind of bodhicitta becoming one mind, I have become irreversible, In the lineage of the Tathagatas, Now I have no doubt that I will be born. Now I am the supreme sun, Because I invite all the Buddhas, Now I am the best of gatherings. After holding the incense burner in hand, Remembering all the Buddhas who dwell in all directions without exception, My name is so-and-so, Because I invite all the Buddhas, All the Buddhas have come here, Please grant this accomplishment.