Tibetan
ན་ལ་སོགས་སྤངས་པ་ནི། །རྟག་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པའོ། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་གནས་པ་ལས། །ཧྲཱིཿ་ལས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཞལ་ལྔ་བྱིས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཕྱག་བརྒྱང་གཡས་བཞིས་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་བཞིས་ཤེས་རབ་པོ་ཏི་འཛིན། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐུན་མོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཨ་ལས་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་དྲུག་པ་ལ་མུ་ཁྱུད་བཞི། །ལྟེ་བར་ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །དོན་བྱས་འདུས་པའི་སྔགས་སུ་འགྱུར། །ལྟེ་བར་ཨ་སྟེ་མུ་ཁྱུད་གཉིས། །ནང་མའི་མུ་ཁྱུད་ལ་དགོད་པ། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་བྷཱ་བ། བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ། ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དགོད་པ་ནི། །རྩིབས་བཅས་སམ་ནི་རྩིབས་མེད་པར། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་དྲུག་ལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་པ། །དང་པོའི་རྩིབས་ལ་དགོང་བྱ་བ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ། གཉིས་པའི་རྩིབས་ལ་དགོང་བྱ་བ། །ཨོཾ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ། གསུམ་པའི་རྩིབས་ལ་དགོང་བྱ་བ་ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མུརྟ་ཡེ་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ། བཞི་པ་ལ་ནི་བསམ་བྱ་བ། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ། ལྔ་པ་ལ་ནི་བསམ་བྱ་བ། །ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ། དྲུག་པ་ལ་ནི་བསམ་བྱ་བ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ། འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཡི་ སྔགས། །ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷ་ག་བཱ་ན། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་ཝ་ཙ་སརྦ་དྷརྨཱ། ག་ག་ན། ཨ་མཱ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ། འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་བཞི་པ་ལ། །ཀ་སོགས་ཀྵ་ལ་ཐུག་པར་དགོད། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོའི་ཏིང་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །ཞལ་དྲུག་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང་ཡི་གེའི་ཞལ། །དཀར་དམར་སྔོ་དང་དཀར་ལྗང་དཀར། །ཕྱིས་ཀྱང་སོ་སོར་བྱ་བ་ཡིན། །ཨུཏྤལ་སྔོན་དམར་དང་པོ་གཉིས། །མངའ་དང་གཞུ་ནི་གཉིས་པ་གཉིས། །མཉམ་པར་གཞག་པས་གསུམ་པ་གཉིས། །སྐུ་ནི་དུང་ལྟར་དཀར་བའོ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བས་བོན་ནོ། །རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །སོ་སོར་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང༌། །དབུས་སུ་རང་གི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཧྲཱི་ཧཱུཾ་ཨ་ཨ་ཨོཾ་ཨ་ལས། །པདྨ་གར་དང་ཧཱུཾ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་སྣང་རྟ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞལ་གཅིག
Chinese
舍弃懒惰等等，是修持常恒佛陀。心间莲花中，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出原始佛陀，具足五面和孩童的装饰。八只手中，右边四只持剑，左边四只持智慧经书，是原始佛陀共同的形象。那位佛陀的心间，由ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所化的轮，具有六个轮辐和四个轮环。中心ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）放出光芒，成为具有意义的集合咒语。中心是ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），有两个轮环，内环上书写：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་བྷཱ་བ། བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ（藏文，梵文天城体：唵， सर्व धर्म अभाव विशुद्ध वज्र अ आ अं अः，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma abhāva viśuddha vajra a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：嗡，一切法无生，清净金刚，阿阿阿阿）。外环上书写，有轮辐或无轮辐，书写十二元音字母。其外层六个轮辐上，具有六个秘密咒语之王。第一个轮辐上书写：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ།（藏文，梵文天城体：唵 वज्र तीक्ष्ण य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa ya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，锐利，向您敬礼）。第二个轮辐上书写：ཨོཾ་དུཿཁ་ཙྪེ་ད་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ།（藏文，梵文天城体：唵 दुःख च्छेद य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ duḥkha ccheda ya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，断除痛苦，向您敬礼）。第三个轮辐上书写：ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མུརྟ་ཡེ་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ།（藏文，梵文天城体：唵 प्रज्ञा ज्ञान मूर्तये य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ prajñājñānamūrtaye ya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，智慧，知识，形象，向您敬礼）。第四个轮辐上思维：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ།（藏文，梵文天城体：唵 ज्ञान काय य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ jñānakāya ya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，知识身，向您敬礼）。第五个轮辐上思维：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ།（藏文，梵文天城体：唵 वागीश्वर य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvara ya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，语自在，向您敬礼）。第六个轮辐上思维：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ།（藏文，梵文天城体：अरपचन य ते नमः，梵文罗马拟音：arapachana ya te namaḥ，汉语字面意思：阿拉巴匝纳，向您敬礼）。轮环第三层上，是智慧菩萨身之咒：ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿབྷ་ག་བཱ་ན། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་ཝ་ཙ་སརྦ་དྷརྨཱ། ག་ག་ན། ཨ་མཱ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ།（藏文，梵文天城体：अ आ सर्व तथागत हृदय हर हर ओम् हुम् ह्रीः भगवन् ज्ञान मूर्ति वागीश्वर महावच सर्व धर्मा गगन अमाल सु परि शुद्ध धर्म धातु ज्ञान गर्भ आः，梵文罗马拟音：a ā sarva tathāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ bhagavan jñāna mūrti vāgīśvara mahā vaca sarva dharmā gagana amāla su pari śuddha dharma dhātu jñāna garbha āḥ，汉语字面意思：阿阿，一切如来心，哈拉哈拉，嗡，吽，啥，薄伽梵，知识形象，语自在，大语，一切法，虚空，无垢，极清净，法界，知识藏，阿）。轮环第四层上，书写从ཀ（藏文）到ཀྵ（藏文）的字母。这是智慧轮的禅定。其中心的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为无二文殊菩萨，具有六面和六手。轮辐和字母的面，是白色、红色、蓝色、白色、绿色、白色。之后也应各自进行。最初两朵是蓝色和红色的莲花，第二两朵是弓和箭，第三两朵是等持印，身如海螺般洁白。心间有月亮和文字。名为大遍照如来，最初以结合的禅定，通过幻化网而证悟。各自区分的结合也一样，中央自己的座垫上，从ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，莲花舞和吽字，以及遍照如来、马王、金刚，按照金刚萨埵的顺序，一面。
English
Abandoning laziness, etc., is meditating on the eternal Buddha. From the lotus in the heart, from hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ) arises the primordial Buddha, possessing five faces and the ornaments of a child. Of the eight hands, the right four hold swords, and the left four hold wisdom scriptures, which is the common image of the primordial Buddha. In the heart of that Buddha, the wheel transformed from a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a), has six spokes and four circumferences. From the a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a) in the center, light radiates, becoming a mantra of meaningful aggregation. The center is a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a), with two circumferences, on the inner circumference is written: oṃ sarva dharma abhāva viśuddha vajra a ā aṃ aḥ (藏文，梵文天城体：唵， सर्व धर्म अभाव विशुद्ध वज्र अ आ अं अः，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma abhāva viśuddha vajra a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：oṃ, all dharmas unborn, pure vajra, a ā aṃ aḥ). On the outer circumference is written, with or without spokes, the twelve vowel letters. On the outer six spokes of that, are the six secret mantra kings. On the first spoke is written: oṃ vajra tīkṣṇa ya te namaḥ (藏文，梵文天城体：唵 वज्र तीक्ष्ण य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa ya te namaḥ，汉语字面意思：oṃ, vajra, sharp, homage to you). On the second spoke is written: oṃ duḥkha ccheda ya te namaḥ (藏文，梵文天城体：唵 दुःख च्छेद य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ duḥkha ccheda ya te namaḥ，汉语字面意思：oṃ, cutter of suffering, homage to you). On the third spoke is written: oṃ prajñājñānamūrtaye ya te namaḥ (藏文，梵文天城体：唵 प्रज्ञा ज्ञान मूर्तये य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ prajñājñānamūrtaye ya te namaḥ，汉语字面意思：oṃ, wisdom, knowledge, image, homage to you). On the fourth, contemplate: oṃ jñānakāya ya te namaḥ (藏文，梵文天城体：唵 ज्ञान काय य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ jñānakāya ya te namaḥ，汉语字面意思：oṃ, knowledge body, homage to you). On the fifth, contemplate: oṃ vāgīśvara ya te namaḥ (藏文，梵文天城体：唵 वागीश्वर य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvara ya te namaḥ，汉语字面意思：oṃ, lord of speech, homage to you). On the sixth, contemplate: arapachana ya te namaḥ (藏文，梵文天城体：अरपचन य ते नमः，梵文罗马拟音：arapachana ya te namaḥ，汉语字面意思：Arapachana, homage to you). On the third circumference of the wheel, is the mantra of the body of the wisdom being: a ā sarva tathāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ bhagavan jñāna mūrti vāgīśvara mahā vaca sarva dharmā gagana amāla su pari śuddha dharma dhātu jñāna garbha āḥ (藏文，梵文天城体：अ आ सर्व तथागत हृदय हर हर ओम् हुम् ह्रीः भगवन् ज्ञान मूर्ति वागीश्वर महावच सर्व धर्मा गगन अमाल सु परि शुद्ध धर्म धातु ज्ञान गर्भ आः，梵文罗马拟音：a ā sarva tathāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ bhagavan jñāna mūrti vāgīśvara mahā vaca sarva dharmā gagana amāla su pari śuddha dharma dhātu jñāna garbha āḥ，汉语字面意思：a ā, heart of all tathagatas, hara hara, oṃ hūṃ hrīḥ bhagavan, knowledge image, lord of speech, great speech, all dharmas, space, immaculate, very pure, dharma realm, knowledge womb, āḥ). On the fourth circumference of the wheel, write the letters from ka (藏文) to ṣa (藏文). This is the samādhi of the wheel of wisdom. From the a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a) in its center, emanates the non-dual Mañjughoṣa, with six faces and six hands. The faces of the spokes and letters are white, red, blue, white, green, white. Afterwards, each should be done separately. The first two are blue and red lotuses, the second two are bow and arrow, the third two are in the mudra of equipoise, the body is as white as a conch. In the heart is the moon and the letter. Called Mahāvairocana, initially enlightened through the net of illusion by the combined samādhi. The separately distinguished combination is also the same, in the center on one's own seat, from hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ), hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ), a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a), a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a), oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：oṃ), a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a), lotus dance and the syllable hūṃ, as well as Vairocana, Hayagrīva, and Vajra, in the order of Vajrasattva, one face.
Tibetan
་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བདུད་འདུལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག། སྐྱབས་མཛད་མཆོག་སྤྱིན་འགྱིང་བཅས་པས། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཡོད་པའོ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སྟེ། །མདོག་ནི་བསྡུས་པའི་ཞལ་གྱིས་ཏེ། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་དྷཱིཿདྐར་ལ། །སྔར་གྱི་ཐུན་མོང་གིས། །འཇམ་དཔལ་དག་ཏུ་ཐམས་ཅད་མཆོག །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་ས་བོན་རྣམས་ལ་བསྐྱེད། །རྩིབས་བརྒྱང་ཡིན་ཏེ་རྣམ་སྣང་གི །རྩིབས་བཅུ་པ་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །མུ་ཁྱུད་བཞི་སོགས་སྔ་མ་བཞིན། །ཡི་གེ་གྱུར་པས་སྔགས་རྣམས་ནི། །རྩིབས་ལ་དགོད་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མིང་ཅན་དུ། །བསྡུས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཕྱེ་བའོ། །ཁ་དོག་སྔར་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ས་བོན་གྱི། །སྤྲོ་བསྡུ་ལས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སེམས། །ཞལ་ གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །དམར་པོ་ལ་སོགས་ཁ་དོག་དྲུག །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངག་དབང་ཕྱུག་དང་པ་ཙའི་མཐའ། །རལ་གྲི་ཀུན་གྱི་གཡས་པ་སྟེ། །རང་མཚན་གཡོན་ན་འཛིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ནི། །བསྡུས་དང་ཕྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །བསྡུས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་སྣང་གཉིས་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དེ་གསུམ་གཙོ་བོ་གང་རུང་ངམ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་གཅིག་ཡིན་པས། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཐུགས་བསྡུས་པ་ལ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སོ་སོ་ལ་ནི་སྔར་བཞིན་འདོད། །དེ་ཡི་ཐུགས་ལ་ས་བོན་རྣམས། །སྤྲོས་པས་རང་རང་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང༌། །ལས་བྱས་འདུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འོག་ཏུ་འཆང་པའི་རིམ་པས་གནས། །དབུས་དཀར་ཤར་སྔོ་ལྷོ་སེར་ཞིང༌། །ནུབ་དམར་བྱང་གི་ལྗང་གུ་རུ། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། །ཀུན་གྱི་དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། །འོག་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རིན་ཆེན་པདྨ་སྣ་ཚོགས་མཚན། །ཉམས་དང་དེ་དང་འདྲ་བར་རམ། །ཡང་ན་འགྲེལ་པར་བཤད་པ་བཞིན། །མིང་དང་ཞལ་མདོག་མཚན་མ་སོགས། །ཐ་དད་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་འཛིན་ནོར་བུ་བཞིན། །སོ་སོ་རང་རང་ས་བོན་ལས། །རང་རིགས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་བྱས་ནས། །འདོད་ཆགས་ཅན་སོགས་གདུལ་བྱས་ནས། །འདུས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་
Chinese
一手两只手，禅定降魔菩提胜，救护施胜威严具，然而各有各的特点。莲花金刚金刚和，金刚各种珍宝和，金刚铃杵执持着，颜色是总摄之面容。首先是佛陀（梵文天城体：དྷཱིཿ，梵文罗马拟音：dhīḥ，藏文：དྷཱིཿ，汉语字面意思：智），在原有的共同之处。文殊一切皆殊胜，他的心间智慧的，法轮种子诸处生。八辐条是也，乃是毗卢遮那佛的，十辐条认为是也。外轮四重等同于之前。文字变化成为咒语等，辐条上安立的咒语等，是名为智慧萨埵的，总摄的咒语分开说。颜色如前一样要知道，智慧法轮应当修习。在各个中心是种子的，舒卷所成智慧心，面 容一个具有两只手。红色等六种颜色，金刚锐利断除痛苦，智慧本智本智身，语自在与帕字的尾音。宝剑是所有的右边，自己的标识在左边执持着。这是修习智慧萨埵的禅定。正行本尊坛城是，以总摄和分开的差别，共同和不共同的，按照次第应当了知。总摄有三种，毗卢遮那两种和金刚萨埵。这三者任何一个作为主尊，或者自性是一样的缘故，以总摄为一应当了知。心总摄是文殊，各自和之前一样认为。他的心中是种子等，开展而生各自的坛城。事业汇集成为坛城，在下方以执持的次第安住。中央白色东方蓝色南方黄色，西方红色北方绿色。颜色等应当了知。一切中央的标识是，下方也是忿怒尊的金刚和，珍宝莲花各种标识，或者和寂静尊相同，或者如同注释中所说。名称和面容颜色标识等，要知道各自不同。以所化众生的想法的力量，如同执持各种形象的如意宝，各自从自己的种子字中，幻化自己所有的眷属，调伏贪欲者等所化众生，汇集成为坛城。
English
With one face and two hands, Samadhi subduing Mara, supreme enlightenment. With refuge-giving, supreme generosity, and majestic bearing. However, there are differences. Lotus vajra, vajra, And various vajras, jewels, And vajra bell holders. The color is the condensed face. First, the Buddha (Sanskrit Devanagari: དྷཱིཿ, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Tibetan: དྷཱིཿ, Chinese literal meaning: wisdom). In the previous commonalities. Manjushri is supreme in everything. In his heart, of wisdom, The wheel of seeds arises in all places. Eight spokes are there, of Vairochana. Ten spokes are considered to be. The outer circle, fourfold, is like the previous. The mantras, etc., are transformed by letters. The mantras placed on the spokes, Are named Wisdom Sattva. The condensed mantras are spoken separately. The color should be known as before. The wheel of wisdom should be meditated upon. In each center, from the seed, Wisdom mind is accomplished by expanding and contracting. Face One with two hands. Six colors, such as red. The sharp vajra cuts through suffering. Wisdom, innate wisdom, wisdom body. Speech master and the final syllable of pa. The sword is on the right of all. Holding one's own symbol on the left. This is the samadhi for meditating on Wisdom Sattva. The main mandala of the supreme king, With the distinction of condensation and separation. Common and uncommon. Should be known in order. There are three types of condensation. Two Vairochanas and Vajrasattva. Whichever of these three is the main deity. Or because the nature is the same. It should be known as condensed into one. The mind condensed is Manjushri. Each is considered as before. In his heart are the seeds, etc. Expanding, each mandala arises. Activities gather and become a mandala. Abiding in the order of holding below. White in the center, blue in the east, yellow in the south. Red in the west, green in the north. Colors, etc., should be known. The symbol in the center of all is. Below is also the vajra of the wrathful one and. Precious lotus, various symbols. Or the same as the peaceful one. Or as explained in the commentary. Names and facial colors, symbols, etc. Should be known to be different. By the power of the thoughts of those to be tamed. Like a wish-fulfilling jewel holding various forms. From each of their own seed syllables. Emanating all their own retinue. Taming those to be tamed, such as those with desire. Gathering and becoming a mandala.