Tibetan
བླ་ན་མེད། །སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་རང་བཞིན། །གཉིས་པ་གསེར་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། །པདྨ་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་གཞན། །དེ་བཞིན་གཞན་ནི་མརྒད་དེ། །དཀར་པོ་ནང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་གྲགས། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན། །སེང་གེ་ཡི་ནི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཡང་ན་དབུས་མ་དང་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་འཁྱུད་ཡང་ན་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའོ། །ལྔ་པོ་ཀུན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །མི་བསྐྱོད་གླང་པོ་ལ་གནས་ཤིང༌། །བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྣམ་ཤིང་སྔོ། །ཀུན་གྱི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །རིན་ཆེན་དབང་གིས་རྟ་ལ་བཅིབས། །མཆོག་སྤྱིན་རིན་ཆེན་བསྣམས་ཤིང་སེར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་རྨ་བྱ་བཅིབས། །ཏིང་འཛིན་པདྨ་བསྣམས་ཤིང་དམར། །ལྔ་པོ་ཀུན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །གདོན་མི་ཟ་བ་མཁའ་ལྡིང་བཅིབས། །སྐྱབས་མཛད་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་ཤིང་ལྗང༌། །རྡོ་རྗེ་འདེགས་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་འདུས་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ལྔ་ལ་རང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཡང་ན་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག །ཁྲིགས་ཀྱི་མདོག་ལྟར་དགོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་རིན་ཆེན་ཆོས། །ལས་མཆོག་མས་ཏེ་དཔལ་ལྡན་མ། །མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་དགོད། །བཞི་ཡི་མཚམས་བཞི་པོ་ལས་ནི། །མེ་མཚམས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལྔ་ནི། །ཤར་སྔོ་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་ཞིང༌། །བྱང་དུ་ལྗང་ཞིང་དབུས་དཀར་ལ། །རིགས་ལྔའི་སྒེག་མོར་ནམ་ལྔ་ནི། །དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་དཀར། །རྡོ་རྗེ་ཤར་དུ་སྔོན་པོ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་སེར་མོའོ། །ནུབ་དུ་པདྨ་དམར་མོ་སྟེ། །བྱང་དུ་ལས་མ་ལྗང་བའོ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ནུབ་ཕྲེང་བ་དང༌། །ནུབ་བྱང་གླུམ་དབང་ལྡན་དུ། །ལས་མ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱི་ཡི་ལྷ་རྣམས་མཚམས་སུ་ནི། །བདུག་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དགོད། །བྱམས་ པ་ཡང་ནི་རིགས་ལྔའི་ལྔ། །འཁོར་ལོ་ལག་ན་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིགས་ཀྱི་མདོག་གི་དབྱེ་བར་བྱ། །འཁོར་དང་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སོགས་ནི། །ལཱ་སེ་ལ་སོགས་བཤད་པ་བཞིན། །བསྐལ་བཟང་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒོ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་ཡང༌། །སྒོ་སྲུང་བཞི་ཡང་ལྔ་ལྔ་རུ། །གཙོ་བོ་འཁོར་ཡང་སྡར་བཞིན་བརྟག །ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ནི། །རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་བྱ། །འཁོར
Chinese
无上者。 蓝色金刚杵尖自性。 第二观想于黄金。 莲花生起的体性异。 如是另者为绿宝石。 白色于内为了知。 此乃颜色之次第而称。 其后诸天欢喜也。 于五坛城之中央。 毗卢遮那圆满正觉。 持菩提胜妙之手印。 安住于狮子之座。 或者中央第一者。 应欢喜金刚萨埵。 金刚铃杵真实拥抱，或者大毗卢遮那。 五者一切之东方。 不动明王住于象上， 降魔金刚杵，法衣蓝色。 一切之南方之方向。 宝生以权势骑于马上。 施胜妙宝，持物黄色。 一切坛城之西方。 无量寿佛骑于孔雀。 持禅定莲花，持物红色。 五者一切之北方。 食鬼者骑于鹏鸟。 作救护，持物杂色而绿。 金刚举起为前行。 应说心要而书写。 彼等聚集之随行后。 五者各自为自之眷属所围绕。 或者轮之十六辐。 应如条纹之颜色而安立。 金刚萨埵母，宝生法。 事业殊胜母，即具德母。 安立于隅之轮辐上。 四隅之四者中。 火隅轮之五辐乃。 东蓝南黄西红也。 北方为绿，中央为白。 五部之娇女，五空行母乃。 中央如来部白色。 金刚东方蓝色也。 南方宝生部黄色也。 西方莲花部红色也。 北方事业母绿色也。 如是西南花鬘， 西北歌舞具力者。 事业母等如是也。 外之诸天于隅方乃。 焚香等如是安立。 慈氏亦乃五部之五。 轮于手中如是也。 应作部之颜色之区分。 眷属与主尊方向等乃。 如拉色等所说之四。 贤劫其他亦如是也。 一切门之内部中也。 四门守护亦为五五。 主尊眷属亦如次第观察。 手印等之区分乃。 如经中所说而作也。 眷属。
English
Supreme one. Blue vajra tip nature. Second, contemplate on gold. The nature of lotus arising is different. Likewise, another is emerald. White, within, is to be known. This is known as the order of colors. Thereafter, the deities rejoice. In the center of the five mandalas, Vairochana, the complete Buddha. Holds the mudra of supreme enlightenment. Sits on a lion throne. Or, in the first central one, Vajrasattva should be pleased. Vajra bell and vajra embrace, or great Vairochana. To the east of all five, Akshobhya resides on an elephant, Taming Mara, vajra, blue cloth. To the south of all, Ratnasambhava rides a horse with power, Holding supreme jewels, carrying yellow objects. To the west of all mandalas, Amitayus rides a peacock, Holding a lotus in samadhi, carrying red objects. To the north of all five, The ghoul eater rides a garuda, Making refuge, carrying various green objects. Vajra raising is the preliminary. The essence should be spoken and written. Following the gathering of those, The five are surrounded by their own retinue. Or, the sixteen spokes of the wheel, Should be arranged like the colors of stripes. Vajrasattva mother, Ratna Dharma. Supreme Karma mother, the glorious mother. Place on the spokes of the corner wheel. Among the four corners, The five spokes of the fire corner wheel are: East blue, south yellow, west red, North is green, and the center is white. The five coquettish women of the five families are: In the center, the Tathagata family is white. Vajra is blue in the east. Ratna family is yellow in the south. Padma is red in the west. Karma mother is green in the north. Likewise, southwest garland, Northwest song and dance powerful one. Karma mother and so on, likewise. The outer deities are in the corners. Incense and so on are arranged likewise. Maitreya is also the five of the five families. The wheel is likewise in hand. The distinction of the family's color should be made. The retinue and the main deity, directions, etc., are Like the four described by Lase and others. The other auspicious kalpas are also the same. Inside all the doors, The four door guardians are also five each. The main deity and retinue are also observed in order. The distinctions of hand symbols and so on are Done as said in the tantra. Retinue.
Tibetan
་ལོ་བཅུ་ཚན་གསུམ་དང་གསུམ། །བརྒྱ་དང་བརྒྱང་ཅུ་རྩ་ལྔ་རུ། །མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ། །ཡང་ན་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཡང་ན་མཚན་མ་དགོད་པའམ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་དགོད་པའམ། །ཡང་ན་གདན་གྱི་མཚན་མའམ། །གལ་ཏེ་འབྱོར་པ་མེད་ན་ཡང༌། །ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་སྟེ་བསམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དུ་བརྟག་པའོ། །སོ་སོར་ཕྱེ་ལ་འང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རང་རང་གི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །དེ་ནས་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་དུས་སུ། །ཁྲུས་དང་རྒྱན་ནི་རབ་རྫོགས་པས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་བསྐུལ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལན་བདུན་བསྐོར་བྱས་པས། །ལྷག་པ་གང་ཡིན་འདོར་བར་འགྱུར། །མཁས་པས་མ་ཚང་ཡོངས་སྐོང་མཛད། །འགྲུབ་འགྱུར་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །སྟེང་དུ་བཏེག་པ་དགུག་པ་དང༌། །གཞུག་ཅིང་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བྱ་བ་ཡང༌། །རྩ་བ་ནག་པོ་ར་རི་མེད། །མགྲིན་པར་རས་མཆོག་གིས་བརྒྱན་པ། །འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་དང༌། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ཡོངས་བཀང་བ། །བསྒྲུབ་སྟེ་རང་གི་གནས་སུ་དབུལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་སྔོན་བཞིན་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །མཆོད་པ་ཉིད་དང་གཏོར་མ་དང༌། །སྤྱིན་སྲེག་ཅི་ནུས་པ་ཡིས་མཆོད། །བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པ་ཡང༌། །གསོན་དང་ཤི་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ། །རེ་ཞིག་ངང་བ་ནོད་པར་བྱ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་གང་ཡིན་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསོན་པ་ཞེས་བྱའི་ཁྱད་པར་ཏེ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བ་སྟན་པ། །སྐྱོབ་པ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་སོང་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ། །བུ་ཚུར་གཤེགས་ཤིག་ཐེག་ཆེན་གྱི། །ལམ་ཆེན་སྣོད་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་
Chinese
三十三个十年，一百一十五岁时，智者应谨慎书写。如此大手印，或以手印，或作记号，或写字，或作座之记号。若无资财，亦应以手印圆满而思。应观察七坛城。分别开来也是一样，如各自之坛城。此后下午之时，沐浴和装饰都圆满后，大力催动金刚铃，绕坛城七圈，剩余之物应丢弃。智者应圆满未完成之处，不应轻毁成就。铁钩等瑜伽之物，向上提起，勾引，放入，使之自在。然后瓶之做法，根部黑色无毛，颈部以妙衣装饰，装满五种谷物、五种珍宝和五种心要。充满香水，修持后供于自己之位。然后于坛城中央，如前修持三三摩地。以智慧萨埵之慢心，以供品和朵玛，以及力所能及之火供供养。自己进入之仪轨，以弟子进入之方式进行。然后弟子进入，是生与死之业，暂时应接受鹅。我的名字是，金刚阿阇黎大苦行者，为了利益众生，请允许某某弟子进入。然后所有弟子，以名为“生”之差别，大乐您是我的导师，阿阇黎您是我的依靠。请您指示菩提萨埵之道，伟大的救护者我祈求您。佛、法、僧，皈依三宝我皈依。请怙主带我进入大解脱之胜城。孩子过来，你是大乘之道的法器，所有已逝的圆满佛陀，以及所有未来之佛陀，和现在安住的圆满佛陀，所有这些佛陀都知道这个好的密咒仪轨，为了随顺世间行事，而转法轮。
English
At the age of thirty-three decades, one hundred and fifteen, the wise should write carefully. Thus, the great mudra, or with hand mudras, or making marks, or writing letters, or making marks of the seat. Even if there is no wealth, one should contemplate by perfecting with mudras. One should examine the seven mandalas. Separating them is also the same, like their respective mandalas. Then in the afternoon, after bathing and adorning completely, vigorously urge the vajra bell, circumambulating the mandala seven times, and the remaining things should be discarded. The wise should complete what is incomplete, and should not despise accomplishments. The yoga objects such as iron hooks, lifting upwards, hooking, putting in, making them free. Then the method of the vase, the root is black and hairless, the neck is adorned with excellent cloth, filled with five kinds of grains, five kinds of jewels, and five kinds of essential essences. Filled with fragrant water, after practicing, offer it to one's own place. Then in the center of the mandala, cultivate the three samadhis as before. With the pride of the wisdom sattva, offer with offerings and tormas, and as much as possible with fire offerings. The ritual of entering oneself should be done in the manner of a disciple entering. Then the disciple enters, it is the karma of life and death, temporarily one should accept a goose. My name is, Vajra Acharya Great Ascetic, for the benefit of sentient beings, please allow so-and-so disciple to enter. Then all the disciples, with the distinction called "life", great bliss you are my teacher, Acharya you are my refuge. Please show the path of the Bodhisattva, great protector I beseech you. Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge in the Three Jewels. Please, protector, lead me into the supreme city of great liberation. Child, come here, you are a vessel for the great vehicle path, all the past perfect Buddhas, and all the future Buddhas, and the perfect Buddhas who are now abiding, all these Buddhas know this good mantra ritual, in order to follow worldly conduct, and turn the wheel of Dharma.