Tibetan
ཅིང་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ལན་གྲངས་ནུས་ཆད་དབུལ་ལོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གསིལ་བས་བསྟོད་དེ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་བསྟོད་དེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ མགོན་སྐྱོབ་པ། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་མེ་ཡི་ལྷ། །འབར་བཅས་སྐུ་ནི་རྒྱན་གྱིས་བཞག །དངོས་བརྗིད་རྒྱན་ལྡན་ས་ལ་དབང༌། །སྲེག་རྫས་དབུལ་ཞིང་ལས་ཀྱང་སྒྲུབ། །ཞི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དཔལ་ཏེ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པ། །གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་དེ། ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཀུ་ཤས་ཐབ་བསངས་ལ། མེ་ལྷའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཁང་པ་ཧོམ་ཁུང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམས་ལ། དེར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྒྱས་གདབ་པོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ནང་དུ་མེ་ལྷའི་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལྟེ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རྒྱས་བཏབ་ལ་གཞག་གོ །དེ་ནས་པྲོཀྵ་ཎཾ་བྱ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ལ་བཞག །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཡང་དགུག་གཞུག་བཅིང་དབང་དུ་བྱས་ལ་དེ་ནས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ནས། དེ་ནས་པྲོཀྵ་ཎཾ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། མར་ལ་གཟར་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུལ་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྲེག་རྫས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པ་དང༌། ཡང་སྲིད་པ་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་བརྗོད། །དེ་ནས་རིགས་བསྡུས་དམ་ཚིག་བསྟན། །དབང་དུ་བྱ་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་རྫོགས་པ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། མ་འབྱོར་པ་དང་མ་ཚང་བ། །གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པ། །བགྱིས་དང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་ཀུན། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་བར་མཛོད། ཅེས་པས་སོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་མར་བསྲེག་ཅིང༌། །རིམ་པས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རིམ་པའོ། །མེ་ལྷ་ལ་ནི་ཐ་མར་ཡང༌། །རྫས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཅི་ཡོད་པས། །མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་མཆོད་བྱ་སྟེ། །རྫས་ནི་ཐམས་ཅད་བསྲེག་བྱས་ནས། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མས་བཟོད་གསོལ་ཏེ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་པ་བློ་ལྡན་པས། །སློབ་མ་ཤིས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་
Chinese
且为供养故，数数倾注焉。 然后摇动金刚铃以赞颂： 有情世间自性清净， 自性清净远离有情世间。 自性清净之菩萨， 乃为神圣之有情世间。 然后赞颂火神： 梵天世界之守护者， 具光辉之火神， 炽燃之身以庄严装饰， 威严庄严具足，于地自在。 倾注焚烧之物，亦成办诸事业， 寂静等诸神之光辉， 如所愿成办诸义。 向光辉之胜者敬礼赞颂。 如是赞颂后，复作供养赞颂，然后以金刚夜叉之明咒加持之茅草，扫除火坛，于火神之心间观想轮之次第。 彼之房屋，观想为护摩坛之宫殿，于彼安置誓句尊之众。 然后迎请、遣返、系缚、自在诸智慧尊，从前方虚空之中，由火神之口进入，于脐间之宫殿中安置而住。 然后作洒净，然后示现誓句手印，事业手印置于事业上，法手印与法相应。 复次迎请、遣返、系缚、自在，然后生欢喜，融入无二之中，然后作洒净。 然后作礼拜，向酥油倾注二十一次，于其下依次倾注焚烧之物。 然后说圆满，复说有情世间自性清净。 然后作部类摄集，示现誓句，自在作赞颂等一切圆满。 然后彼等圆满后，祈请返回，祈请宽恕： 未及与未全， 任何我之愚痴心， 所作与所作之， 彼一切祈请怙主宽恕。 如是说。 又复数数焚烧酥油， 次第令诸神欢喜。 乃坛城之诸神次第。 于火神最后， 以任何剩余之物， 供养于火神自身， 一切焚烧后， 作一百零八次布施焚烧。 然后弟子祈请宽恕， 说随喜。 具慧瑜伽士咒师， 为令弟子吉祥故， 上师。
English
And for the sake of offering, pour it out again and again. Then, praising with the sound of the vajra bell: The nature of sentient beings' world is pure, The nature of purity is free from the world of sentient beings. The Bodhisattva of self-nature purity, Is the sacred world of sentient beings. Then praise the Fire God: Protector of the Brahma world, The glorious Fire God, The blazing body is adorned with ornaments, Majestic and dignified, with freedom on earth. Pouring out the burnt offerings, also accomplishing all deeds, The splendor of the peaceful and other deities, Accomplishing all meanings as desired. I bow and praise the glorious victor. After praising in this way, make offerings and praises again, then with the Kusha grass blessed by the Vajra Yaksha mantra, sweep the fire altar, and visualize the order of the wheel in the heart of the Fire God. His house, visualize as the palace of the Homa altar, and there place the assembly of Samaya beings. Then invite, dismiss, bind, and liberate all the Wisdom Beings, entering from the front sky, through the mouth of the Fire God, and place them in the palace of the navel. Then perform the sprinkling, then show the Samaya mudra, place the Karma mudra on the action, and make the Dharma mudra correspond to the Dharma. Again invite, dismiss, bind, and liberate, then generate joy, merge into non-duality, and then perform the sprinkling. Then prostrate, pour twenty-one times of ghee, and below it, pour the burnt offerings in order. Then say completion, and again say that the nature of the sentient beings' world is pure. Then perform the category collection, show the Samaya, and completely accomplish the praise of liberation and so on. Then after they are completed, request to return, request forgiveness: What is not reached and not complete, Whatever my foolish mind, What has been done and what is to be done, Please forgive all of that, Protector. Thus say. Again and again burn ghee, Gradually make the deities happy. This is the order of the deities of the mandala. At the end for the Fire God, With whatever remaining substances, Offer to the Fire God himself, After burning everything, Perform one hundred and eight times of offering burning. Then the disciple asks for forgiveness, Saying rejoice. The wise yogi mantra practitioner, For the sake of making the disciple auspicious, The master.
Tibetan
གཟར་བུ་མར་ལྡན་དུ། །སློབ་མས་མེ་ཏོག་སྙིང་བཀང་སྟེ། །གཟར་བུ་མར་ལྡན་དེ་རུ་བླུགས། །སློབ་དཔོན་སྔགས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞི་བར་གྱུར་ ཅིག་ལ་སོགས་བརྗོད། །སྔགས་ཨགྣ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས། །སྙིང་གར་ལག་པ་བྲབ་བྱ་སྟེ། །གཡོན་གྱི་སྲིན་ལག་གཡས་པས་གཟུང༌། །དེ་ནས་ཅི་བདེར་ཁྱིམ་དུ་བཏང༌། །ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཡོན་ཡང་དབུལ། ཅི་ལ་དགྱེས་པ་ཕོངས་མེད་དབུལ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཐལ་བ་སོལ་ཕྱེ་ས་ཚོན་རྣམས། །གར་དང་སིལ་སྙན་ལྡན་བྱས་ལ། །ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་བར་བྱའོ། །སྡིག་པས་མི་གོས་ཡ་ཁ་མེད། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་བསྟན་བྱས་ཏེ། །སློབ་མ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བསྟན། །འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། །སློབ་མ་སྙིང་ལ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་མི་བརྟན་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཉམས་གྱུར་ཉེས་པ་བརྗོད་མི་ལང༌། །དེ་ལས་བསྒྲིབས་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྟག་ནས་སྦྱིན་སྲེག་འདི། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་གཟུགས། །ཕྲ་མོ་སྦྱོར་ལ་རབ་ལྡན་པས། །སྔགས་པས་རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་ནི། །སློབ་མའི་དོན་དུ་འདི་དག་ཀུན། །མ་ལུས་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སྔོན་ནི་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་འཁོར་བསྒོམ། །བཅུ་གཉིས་སུ་ལ་རབ་གནས་པ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་རྩི་བས་དང་ལྡན། །འཁོར་ལོ་དེ་ལ་བསམ་བྱ་བ། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སར་ལྡན་པའི། །འཁོར་ལོ་འདིར་ནི་གྱུར་པའོ། །ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩི་བས་དྲུག་ཁ་དོག་དྲུག་ལྡན་པ། །མུ་ཁྱུད་བཞི་དང་རབ་ཏུ་ལྡན། །དེ་དབུས་དཀར་པོའི་ཡི་གེ་ཨ། །བསྒོམས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་འཕྲོས་པས། །ལས་བྱས་སླར་འདུས་གནས་སུ་ཐིམ། །ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྔགས་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་བསྒོམ། །དང་པོའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་དྡྷ་རྨྨཿ་ཨ་བྷ་བ་སྭ་བྷ་བ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་མུ་ཁྱུད་གཉིས་ལ་བསམ་བྱ་བ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ། འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་གསུམ་བ་ལ། །དང་པོ་རྩིབས་ནས་ར་མི་བཞིན་དུ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྞཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། གཉིས་པ་ལ་བཛྲ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་དཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། གསུམ་པ་ ལ་ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ། བཞི་པ་ལ་ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཡ
Chinese
在盛满酥油的容器里， 学生用鲜花填满心， 倾倒在盛满酥油的容器里。 上师以真言加持， 念诵“愿息灭”等语。 以真言“ཨགྣ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：अग्नयि स्वाहा，梵文罗马拟音：agnayi svāhā，汉语字面意思：火神 梭哈）”等语。 然后， 拍打心脏部位， 用右手握住左手的无名指。 然后随意送他回家。 到家后说吉祥语。 也要供养那位上师， 随他喜欢什么，毫无吝啬地供养。 如果这样做，就能获得成就。 灰烬、煤粉、泥土颜料等， 伴随着舞蹈和钹声， 应将其送到大河中。 不会被罪恶沾染，没有疑惑。 一切事业的火供，应从其他地方了解。 然后进行第二次指示， 向那位伟大的学生指示。 这圆满轮的火供， 与一切都不相同， 因为学生的心要坚定。 如果非常不坚定，就会衰退。 如果衰退，过失说也说不完， 所以要隐蔽地修持。 然后要讲述次第二的火供， 从智慧恒常的火供开始， 是智慧四身的自性。 以微细的结合而圆满， 持咒者以瑜伽禅定， 为了弟子的利益，这一切， 都要毫无遗漏地了解。 首先在火神的心间， 观修智慧之轮。 安住于十二处， 轮的中心与花蕊相连。 应思维那个轮， 具足十二缘起的处所。 这轮即是如此。 从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）所生起的轮， 有六个花蕊，具足六种颜色， 与四个轮廓圆满相连。 在那中心，有白色的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。 观想后，向十方放射， 完成事业后，再次聚集融入于本处。 融入后，智慧菩萨的， 真言要在四个轮上观修。 第一个轮的次第中，ཨོཾ་སརྦ་དྡྷ་རྨྨཿ་ཨ་བྷ་བ་སྭ་བྷ་བ་བི་ཤུདྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ（藏文，梵文天城体：唵萨瓦达玛 阿巴瓦 梭巴瓦 比秀达 瓦吉拉 阿阿昂阿，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma ābhāva svabhāva viśuddha vajra a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：嗡，一切法，无生，自性，清净，金刚，阿阿昂阿）。 应思维第二个轮廓。 十二个元音字母是： ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ अं अः，梵文罗马拟音：a ā i ī u ū e ai o au aṃ aḥ，汉语字面意思：阿 阿 伊 伊 乌 乌 诶 艾 哦 嗷 昂 阿）。 在第三个轮的次第中， 首先从花蕊开始，像车轮一样， ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྞཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ（藏文，梵文天城体：唵 瓦吉拉 提克那亚 耶 拿玛哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇāya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，锐利，耶，顶礼）。 第二个是བཛྲ་དུཿ་ཁ་ཙྪེ་དཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ（藏文，梵文天城体：瓦吉拉 杜卡 切达 耶 拿玛哈，梵文罗马拟音：vajra duḥkha cchedāya te namaḥ，汉语字面意思：金刚，痛苦，断除，耶，顶礼）。 第三个是ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ（藏文，梵文天城体：唵 般若 嘉那 穆尔塔 耶 耶 拿玛哈，梵文罗马拟音：oṃ prajñājñānamūrtaye te namaḥ，汉语字面意思：嗡，智慧，知识，形象，耶，耶，顶礼）。 第四个是ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཡ
English
In a container filled with ghee, The student fills the heart with flowers, Pouring it into the ghee-filled container. The teacher, endowed with mantras, Recites "May it be pacified," and so on. With the mantra "Agnayi Svaha (藏文，梵文天城体：अग्नयि स्वाहा，梵文罗马拟音：agnayi svāhā，汉语字面意思：Fire God, Svaha)" and so on. Then, Pat the heart area, Holding the left ring finger with the right hand. Then, send him home as he pleases. After arriving home, say auspicious words. Also offer gifts to that teacher, Whatever pleases him, offer without stinginess. If you do this, you will attain accomplishment. The ashes, coal powder, earth pigments, etc., Accompanied by dance and cymbal sounds, Should be carried into a great river. It will not be stained by sin, there is no doubt. The fire offering for all activities should be learned from elsewhere. Then, the second instruction is given, Instructing that great student. This complete wheel fire offering, Is not common to all, Because the student's heart must be firm. If it is very unstable, it will decline. If it declines, the faults cannot be fully expressed, Therefore, it should be practiced in secret. Then, the second-stage fire offering should be explained, Starting with the fire offering of constant wisdom, It is the embodiment of the four wisdom bodies. Perfectly endowed with subtle union, The mantra holder, with yoga meditation, For the benefit of the student, all these, Must be known without omission. First, in the heart of the fire god, Meditate on the wheel of wisdom. Abiding in the twelve places, The center of the wheel is connected to the pistil. That wheel should be contemplated, Possessing the place of the twelve links of interdependence. This wheel is like this. The wheel generated from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None), Has six pistils, endowed with six colors, And is perfectly connected with four circumferences. In that center, there is the white letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None). After contemplating, radiating in ten directions, Having accomplished the activity, it gathers again and dissolves into its place. Having dissolved, the mantra of the wisdom bodhisattva, Should be meditated upon in the four wheels. In the order of the first wheel, Oṃ Sarva Dharma Ābhāva Svabhāva Viśuddha Vajra A Ā Aṃ Aḥ (藏文，梵文天城体：唵萨瓦达玛 阿巴瓦 梭巴瓦 比秀达 瓦吉拉 阿阿昂阿，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma ābhāva svabhāva viśuddha vajra a ā aṃ aḥ，汉语字面意思：Om, all dharmas, unborn, self-nature, pure, vajra, A A Ang Ah). The second circumference should be contemplated. The twelve vowel letters are: A Ā I Ī U Ū E Ai O Au Aṃ Aḥ (藏文，梵文天城体：अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ अं अः，梵文罗马拟音：a ā i ī u ū e ai o au aṃ aḥ，汉语字面意思：A Ā I Ī U Ū E Ai O Au Aṃ Aḥ). In the order of the third wheel, First, starting from the pistil, like a wheel, Oṃ Vajra Tīkṣṇāya Te Namaḥ (藏文，梵文天城体：唵 瓦吉拉 提克那亚 耶 拿玛哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇāya te namaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sharp, To you, Homage). The second is Vajra Duḥkha Cchedāya Te Namaḥ (藏文，梵文天城体：瓦吉拉 杜卡 切达 耶 拿玛哈，梵文罗马拟音：vajra duḥkha cchedāya te namaḥ，汉语字面意思：Vajra, Suffering, Cutting, To you, Homage). The third is Oṃ Prajñājñānamūrtaye Te Namaḥ (藏文，梵文天城体：唵 般若 嘉那 穆尔塔 耶 耶 拿玛哈，梵文罗马拟音：oṃ prajñājñānamūrtaye te namaḥ，汉语字面意思：Om, Wisdom, Knowledge, Image, To you, To you, Homage). The fourth is Oṃ Jñānakāyāya