Tibetan
་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཞིའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿས་མཚན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །རྟ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿས་མཚན་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་རལ་གྲི་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིགས་དྲུག་ལ་རང་དང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་ན་བཞུགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ལ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཞི་དང་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་མུ་ཁྱུད་བཞི་ལ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །འཁོར་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐོར་བར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་རྫོགས་ནས་དངོས་གཞི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །མཆོད་ཅིང་རྗོད་འོས་དྲང་སྲོང་ཆེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ་གྱི་བར་གྱིས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག་གི་བར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་གི་བར་གྱིས་ནི་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བར་རང་རང་གི་ས་བོན་རྣམས་ཨ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཨ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆེ་བ་དང་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་ནི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་སྐུ་ མདོག་སྔོན་མོའོ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག་སྟེ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི། ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་མ་ལྗང་གུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་སྟེ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །མཆོད་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་དབུགས་འབྱིན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དབུགས་འབྱིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི། ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི། གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྲག་དོག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་ཆེ་བའོ། །དེ་ཉིད། ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཆེ་བ་སྟེ་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ཆེ་བའོ། །དེ་བས་ན། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སེར་སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་འདིས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བཤད་ནས། མི་བསྐྱོད་པའི་འཁོར་གསུངས་པ་ནི་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས
Chinese
手持金刚。金刚日的第一佛的心间，以根本轮为所依的八辐轮，以瓦噶依西瓦拉雅爹纳玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志。其中心是月亮座垫，语言自在手持剑和珍宝。马王的第一佛的心间，以根本坛城为所依的八辐轮，以嗡 嘉纳 嘎雅雅 爹纳玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标志。其中心是月亮座垫，智慧身手持剑和各种金刚。毗卢遮那佛大圆满报身，以及化身六道众生，各自具有相应的智慧勇识安住于前，以三字的身语意加持，并进行灌顶，然后进行观修、念诵和供养。对于根本和所依之轮，应以元音和辅音的咒语围绕四圈。诸轮将在各自的坛城中旋转。如此结合圆满后，将展示正行，即六种形式。以“大乘之道的殊胜”到“金刚界坛城”来展示。“产生各种形象者，应供养和赞颂的伟大仙人”到“毗卢遮那佛的坛城”来展示。“虚空无垠，声音响彻，具有声音者的殊胜”到“金刚吽的坛城”来展示。“具吉祥财富，成办一切，诸佛的现证，智慧火焰光芒万丈”到“莲花舞自在的坛城”来展示。“形象显现各种各样，大宝珍宝顶”到“金刚日的坛城”来展示。“具吉祥财富，成办一切，文殊师利具吉祥殊胜”到“马王的坛城”来展示。因此，暂时为了使坛城的主尊及其眷属生起，而进行种子字的加持。如是宣说“如此佛陀薄伽梵”。如同各自的种子跟随阿一样，由阿而生。阿是所有字母中最殊胜的。
English
Holding a vajra. In the heart of the first Buddha of Vajra Sun, the eight-spoked wheel based on the fundamental wheel is marked with Vāgīśvarāya te namaḥ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). In its center, on a moon seat, the Lord of Speech holds a sword and a jewel. In the heart of the first Buddha of Horse Supreme, the eight-spoked wheel based on the fundamental mandala is marked with Oṃ Jñānakāyāya te namaḥ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). In its center, on a moon seat, the Wisdom Body holds a sword and various vajras. The Great Vairocana, the Sambhogakāya, and the Nirmāṇakāya of the six realms, each with their corresponding wisdom heroes residing in front, are blessed by the three syllables of body, speech, and mind, and after empowerment, they should be meditated upon, recited, and offered to. The fundamental and supporting wheels should be encircled four times with the mantras of vowels and consonants. The wheels will be explained as rotating in their respective mandalas. Thus, after the union is complete, the main practice will be shown, which is in six forms. From "the supreme of the Mahayana path" to "the Vajradhātu mandala" is shown. From "the producer of various forms, the great sage worthy of offering and praise" to "the Vairocana mandala" is shown. From "the sound that resounds endlessly in the sky, the supreme of those with sound" to "the Vajra Hūṃ mandala" is shown. From "possessing auspicious wealth, accomplishing all, the direct perception of all Buddhas, the blazing flame of wisdom" to "the Padma Garwangchug mandala" is shown. From "forms showing all kinds of varieties, the great jewel, the precious crown" to "the Vajra Sun mandala" is shown. From "possessing auspicious wealth, accomplishing all, Mañjuśrī possessing auspicious excellence" to "the Horse Supreme mandala" is shown. Therefore, for the time being, in order to generate the main deity of the mandala and its retinue, the blessing of the seed syllables is performed. Thus, it is said, "Thus, the Buddha Bhagavan." Just as each of the seeds follows A, it arises from A. A is the most supreme of all letters.
Chinese
如是说。 “意义重大，文字神圣。”之所以这样说，是因为意义重大且文字神圣，所以在世俗谛中，无法言说胜义谛的真谛。 从中产生是因为普遍。 无生是指空性。 她们是完全清净的金刚心母，双手拿着金刚铃，身色蓝色。 舍弃言语表达，是无相的完全清净的金刚宝母，身色黄色，拿着珍宝和铃。 宣说一切的因之殊胜，以无愿的自性，个别地完全证悟之殊胜，金刚法母，身色红色，拿着莲花和铃。 事业精进成就，一切言辞皆能清楚显现。 光明自性完全清净的金刚业母，绿色，拿着各种金刚和铃，她们是明妃。 称为大供养，是以大供养来出息，因为是对治世间贪欲的，所以是大贪欲。 因此，因为是众生出息之因，所以令一切众生欢喜，贪欲完全清净即是无量光。 因为是对治世间嗔恨的，所以是大嗔恨。 也就是， “是所有烦恼的大敌。”这样说，嗔恨完全清净是不动佛。 因为是对治世间愚痴的，所以是大愚痴。 也就是， “愚痴是心，能除愚痴。”这样说，愚痴完全清净是毗卢遮那佛。 因为是对治世间嫉妒的，所以是大忿怒。 也就是， 大忿怒声音洪亮，嫉妒完全清净是不空成就佛。 因为是对治世间贪恋的，所以是大贪恋。 因此， “能除一切贪恋。”这样说，悭吝完全清净是宝生佛。 诸佛的次第，也应知金刚锐利等的次第。 在宣说了毗卢遮那佛的金刚萨埵等眷属之后，宣说不动佛的眷属，即是说了大欲等。
English
Thus it is said. "The meaning is great, the letters are sacred." The reason for saying this is that the meaning is great and the letters are sacred, so in the conventional truth, the ultimate truth cannot be spoken. To arise from within is to be pervasive. Without birth refers to emptiness. They are the completely pure Vajra Mind Mother, holding a vajra bell in both hands, with a blue body color. Abandoning verbal expression is the signless, completely pure Vajra Jewel Mother, with a yellow body color, holding a jewel and a bell. The supreme cause of all expression is the supreme of individually and completely realizing through the nature of non-aspiration, the Vajra Dharma Mother, with a red body color, holding a lotus and a bell. Actions are diligently accomplished, and all words are made perfectly clear. The clear light nature is the completely pure Vajra Karma Mother, green, holding various vajras and bells, they are the vidyā goddesses. The so-called great offering is to exhale with a great offering, because it is the antidote to worldly desire, so it is great desire. Therefore, because it is the cause of sentient beings exhaling, it makes all sentient beings happy, and the complete purification of desire is Amitābha. Because it is the antidote to worldly hatred, it is great hatred. That is, "It is the great enemy of all afflictions." It is said that the complete purification of hatred is Akṣobhya. Because it is the antidote to worldly ignorance, it is great ignorance. That is, "Ignorance is the mind, it can eliminate ignorance." It is said that the complete purification of ignorance is Vairocana. Because it is the antidote to worldly jealousy, it is great wrath. That is, great wrath has a loud voice, and the complete purification of jealousy is Amoghasiddhi. Because it is the antidote to worldly attachment, it is great attachment. Therefore, "It eliminates all attachments." It is said that the complete purification of stinginess is Ratnasambhava. The order of the Tathāgatas should also be understood as the order of Vajra Sharp and so on. After explaining the retinue of Vajrasattva and others of Vairocana, explaining the retinue of Akṣobhya means speaking of great desire and so on.