Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་མ་སངྒཱི་ཏི་བྲྀཏྟི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་མེད་གཉིས་སྣང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནང་གནས་པ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་འཁོར་ལོའི། །དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་སྐུར་བཏུད་ནས། །གང་གིས་ཟབ་མོའི་རིམ་པ་འདི། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར། །མཚན་བརྗོད་ལ་ནི་གུས་པ་ཡིས། །བླ་མའི་གདམས་པས་རྣམ་པར་དབྱེ། །དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གང༌། དགོས་པ་དང་དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་གང༌། འབྲེལ་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་ནི་དགོས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཤཱཀྱ་ ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པར་བཞེད་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་གཙང་མའི་གནས་དང་འབྲེལ་པའི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང༌། བྲན་ཕོ་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ཕོ་ཉ་དང༌། ཕོ་ཉ་མོ་དང༌། ཕྱག་བརྙན་དང༌། ཕྱག་བརྙན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང༌། བར་དུ་དགེ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བ་གསུངས་པའི་རྗེས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲ་བའི་ལེའུ་གསུངས་པས་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་བཞི་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་སྐབས་དབྱེ་བ་དང༌། ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། སྔགས་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་དྲུག་བསྐྱེད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པའོ། །འདིར་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲུལ་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་སྡུད་པ་པོ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རེ་ཞིག་དང་པོར་གསོལ་ བ་འདེབས་བའི་དབང
Chinese
《圣妙吉祥真实名经》释 《圣妙吉祥真实名经》释 印度语：Arya Manjushri Nama Sangiti Vritti Nama。 藏语：《圣妙吉祥真实名经》释。顶礼妙吉祥童子！无二二显诸法之，原始佛陀内安住，有寂轮回轮之王，敬礼智慧身。以何甚深之次第，永不退失而，以恭敬名称赞颂，以上师之教言而辨别。彼所说为何？所需与所需之所需为何？关系为何耶？所依与能依之差别，三身之自性薄伽梵妙吉祥是续之所说。教法是所需。世间与共同及，殊胜之成就，是所需之所需。关系是方便与从方便所生。此处薄伽梵毗卢遮那释迦 牟尼佛示现圆满之时，与清净处相联的他化自在天处，大菩萨众及，明妃等及，忿怒尊之王等及，男仆及，女仆及，使者及，使女及，侍者及，侍女等所围绕，并于前方瞻仰。于初始与末尾及，中间善妙幻化网六万部开示之后，开示三摩地网品，故从“此后”等语开始宣说。彼亦分为加行、正行与结行三种。其中加行有四：以十六颂祈请，以六颂分品，以二颂观六道，以具咒之三颂开显生起六轮之幻化网现证菩提。此处祈请者是不动佛之化身，三界遍胜者与结集者发辫者金刚手权且首先祈 请之权
English
Commentary on the Noble Names of Manjushri Commentary on the Noble Names of Manjushri In Indian language: Arya Manjushri Nama Sangiti Vritti Nama. In Tibetan: Commentary on the Noble Names of Manjushri. Homage to youthful Manjushri! Of all phenomena, non-dual and dualistic, the original Buddha dwells within, the lord of existence, nirvana, and the wheel of samsara, I prostrate to the body of wisdom. By what profound sequence, without ever degenerating, with reverence for the recitation of names, distinguish with the instructions of the guru. What is to be spoken of? What is the need and the need of the need? What is the relationship? The difference between the support and the supported, the self-nature of the three bodies, the Bhagavan Manjushri is what is to be spoken of in the tantra. The teaching is the need. Worldly and common, and supreme accomplishments are the need of the need. The relationship is the means and what arises from the means. Here, the Bhagavan Vairochana Shakyamuni Buddha, who is considered an emanation, at the time of perfection, in the realm of Others' Wielding Power connected to the Pure Abode, surrounded and gazed upon by a great assembly of Bodhisattvas, Vidyadharas, wrathful kings, male servants, female servants, messengers, female messengers, attendants, and female attendants. After teaching the auspicious illusory net of sixty thousand in the beginning, middle, and end, he taught the chapter on the net of samadhi. Therefore, it is said that he taught from "Then" and so on. It is also divided into three aspects: preparation, main part, and conclusion. Among these, there are four preparations: praying with sixteen verses, dividing the chapter with six verses, observing the six realms with two verses, and revealing the manifestation of enlightenment of the illusory net of generating the six wheels with three verses including mantras. Here, the one who prays is the emanation of Akshobhya, the victor over the three realms, and the collector, the Vajrapani with braided hair, for a moment, first the power of praying.
Tibetan
་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་དུ་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །གང་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེ་ན། དཔལ་ལྡན་ཏེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་དཀའ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། གཟའ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། སྤེན་པ་དང༌། མིག་དམར་དང༌། རྟག་ཏུ་མྱོས་ནས་གླང་སྣ་དང། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང༌། རྒྱལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། ས་ལ་གནས་པ་ལས་མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ས་བདག་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ས་འོག་པ་རྣམས་ལས། ཕག་དང་གཤིན་རྗེ་དང༌། བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང༌། ཆུ་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །མཆོག་ནི་འཁོར་རྣམས་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་སོ། །དཔའ་བོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ནི་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང༌། བར་སྣང་གི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །གསང་བའི་རྒྱལ་ནི། དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་མ་འཛིན་པས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན་ནི། སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །པདྨ་རྒྱས་འདྲའི་ཞལ་མངའ་བ་ནི། ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་མཆོད་པའོ། །སུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེ་ན། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཕུད་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཛོད་སྤུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྐེ་རགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆིང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྡེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་གཙུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ འདུད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྐང་གདུབ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཏེ་
Chinese
这样做之后，说了“之后”等等。在幻化网续中，是幻化六道轮回之后。谁来祈祷呢？是具足功德和智慧的吉祥者。金刚持的意思是，因为是不动部的缘故。难以调伏的是天等，即大自在天、遍入天、梵天、童子六面、帝释天、星宿中的太阳、月亮、土星、火星，以及总是沉醉的象鼻、金刚鬘、胜者、尊胜者，还有安住于地上的火、风、地神、夜叉、地下者，以及猪和阎罗王、障碍之主、水等都被调伏。殊胜是因为是眷属中的主要者。勇士是指瑜伽母续的主尊。胜过三界是指胜过地下、地上和空中的三界。金刚是不动部，是他们的主宰。秘密之王是，因为持有灌顶的标志，所以是宝生部的自性。如白莲盛开般的眼睛是，通过眼睛的手印，显示了无量光佛的自性。具有如莲花盛开般的面容是，通过面容的手印，显示了不空成就佛的自性。用自己的手拿着殊胜的金刚是通过手印。一次又一次地供养是供养毗卢遮那佛。和谁一起呢？和具有依次皱眉等为主尊的，即金刚顶髻、金刚顶、金刚眉间毫毛、金刚种姓殊胜、欲王、阎罗敌、金刚腰带、金刚钩、金刚索、金刚橛、金刚傲慢、金刚束缚、金刚拳、金刚部、金刚总顶、金刚敬礼、金刚守护、金刚脚镯、金刚铁链、金刚锐利、金刚力等。
English
Having done this, he spoke of "afterwards" and so on. In the Guhyagarbha Tantra, it is after the emanation of the six realms of samsara. Who prays? It is the glorious one, endowed with the accumulation of merit and wisdom. The meaning of Vajradhara is because it is the immovable family. The difficult to subdue are the gods and so on, namely, the Great Lord, Vishnu, Brahma, Kartikeya with six faces, Indra, the planets including the sun, moon, Saturn, Mars, as well as the elephant trunk always intoxicated, the Vajra Garland, the Victorious One, the All-Victorious One, and from those dwelling on the earth, fire, wind, earth lords, yakshas, and those beneath the earth, as well as the pig and Yama, the lord of obstacles, and the waters are subdued. The supreme is because he is the chief among the retinue. The hero is shown to be the lord of the yogini tantra. Victorious over the three worlds means victorious over the three worlds of the underworld, the surface of the earth, and the space between. Vajra is the immovable family, the lord of them all. The secret king is, because he holds the sign of empowerment, therefore he is the nature of Ratnasambhava. Eyes like a blooming white lotus are, through the mudra of the eyes, showing the nature of Amitabha. Having a face like a blooming lotus is, through the mudra of the face, showing the nature of Amoghasiddhi. Holding the supreme vajra with one's own hands is through the mudra. Offering again and again is offering to Vairochana. With whom? With those who are the main ones, such as those with successive frowns, namely Vajra Ushnishavijaya, Vajra Ushnisha, Vajra Urna, Vajra Gotra Supreme, Kama Raja, Yamantaka, Vajra Belt, Vajra Hook, Vajra Lasso, Vajra Kilikila, Vajra Pride, Vajra Binding, Vajra Fist, Vajra Division, Vajra General Crown, Vajra Prostration, Vajra Protection, Vajra Anklet, Vajra Iron Chain, Vajra Sharp, Vajra Force, etc.