Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །རང་རང་གི་འཁོར་མཐའ་ཡས་པས་ན། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པའོ། །དཔའ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་གདུལ་དཀའ་བའོ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་དཔའ་བྱད་ཅན་ཏེ། དཔའ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། དཔའ་བྱད་ཅན་གྱི་ཉམས་བཞི་ནི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རབ་འཕྲོ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་རྡོ་རྗེ་བྱེ་བ་སྤྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་སོ། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན་དང་ངོ༌། །འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་རིམ་གྱིས་སམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ན་དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡང་གཙོ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། ཕྱག་འཚལ་ནས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ་དངོས་ནི། ཁྱབ་བདག་བདག་ལ་སྨན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྨན་པ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བའོ། །བདག་དོན་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པའོ། །ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར་ནི་ཕན་པའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་སྤྲུལ་ པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་མངོན་སུམ་དུ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །རང་གི་དོན་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའོ། །སྨན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་པོ། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྟོན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ནི་ཅོད་པན་གསོ་བ་བས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་མི་འདའ་བས་སོ། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པས་སོ། །དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པས་སོ། །ཡུལ་གང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཚིག་གི་བདག་པོ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །རང་བྱུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་འདིར་འཁོར་གྱི་མིང་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་མི་འཐད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དོན་ཟབ་པ་ནི་དོན་ཟབ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དོན་ཆེན་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །མཚུངས་པ་མེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རབ་ཞི་བ་ནི་སྤོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ་ནི་ཐོས་བ་ དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་དད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའམ། བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མམ། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྒྲུབ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བ་དེ་ཐབས་སོ། །ངས་བསྟན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་ན། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུངས་པ་དགག་པར་བཤད་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་སྟོན་པའོ། །གསང་སྔགས་འཆང་བ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །བཀའ་བཞིན་དུ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་
Chinese
二十一、各自的眷属无边无际，所以持金刚者也无边无际。那些勇士也如主尊一样难以调伏。由于所化众生的意念，而有可怖和威猛之相，勇猛、不悦意、可怖和威猛这四种姿态并非真实存在。金刚尖端放射光芒，是由于随顺祈请，幻化出无数金刚来供养佛陀的意思。为何要祈请呢？因为有大悲和智慧等。以方便来说，就是止。成办众生之事，就是世间和共同以及殊胜的成就。行为如何呢？具有欢喜愉悦的心情。成办众生之事并随顺，就是通过加行、正行和结行的次第，或者随顺大悲、智慧和方便，所以具有欢喜愉悦的心情。具有忿怒身形，如前所述。具有忿怒身形的果，就是成办佛陀事业的怙主，因为随顺佛陀的教令。与弯腰者们一起，意思是说，是跟随顶礼之主的，是这个意思。向谁顶礼呢？向如来、薄伽梵、圆满正等觉。做了什么之后呢？顶礼之后，从四方做，是这个意思。合掌的意思是，显示了祈请的加行，而实际的祈请是：遍主，于我有利等等，说了这些。有利就是显现增上。自利就是必定善良。因为慈悲的缘故，是为了利益而极力结合。坛城轮的主体，在外显现六坛城的幻化网，那圆满现证菩提，就是听闻、思维和禅修的现量。并非仅仅为了自己的利益而显示，烦恼扰乱心意，这是说属于集谛的范畴。沉溺于无知泥潭的。
English
Twenty-one. Since each has limitless retinues, the Vajra-holder is also limitless. Those heroes are as difficult to tame as the main deity. Due to the thoughts of those to be tamed, they have terrifying and majestic appearances; the four attitudes of bravery, unpleasantness, terror, and majesty do not truly exist. The radiant vajra tip means that by following the supplication, countless vajras are emanated to make offerings to the Buddha. Why supplicate? Because of great compassion and wisdom, etc. "By means" means calm abiding. Accomplishing the benefit of beings is worldly, common, and supreme accomplishment. What kind of conduct is it? Having a joyful and delighted mind. Accomplishing the benefit of beings and following it means following the order of preliminary practices, main practices, and concluding practices, or following great compassion, wisdom, and skillful means, so having a joyful and delighted mind. Having the form of a wrathful body is as before. The result of having a wrathful form is the protector who accomplishes the Buddha's activities, because he follows the Buddha's command. "Together with those who are bowed down" means that they are following the lord of prostration, that is the meaning. To whom do they prostrate? To the Thus-gone One, the Bhagavan, the perfectly enlightened Buddha. After doing what? After prostrating, doing it from the four directions, that is the meaning. "Joining the palms" means that it shows the preliminary practice of supplication, and the actual supplication is: "Omnipresent lord, beneficial to me," etc., these were said. "Beneficial" means manifest excellence. "Self-benefit" means certainly good. Because of compassion, it is to combine greatly for the sake of benefit. The essence of the mandala wheel, outwardly manifesting the illusory network of six emanated mandalas, that perfect enlightenment is the direct perception of hearing, thinking, and meditating. It is shown not only for one's own benefit, "Afflictions disturb the mind," which means that it belongs to the category of the truth of the origin. "Sinking into the swamp of ignorance."
Chinese
愚痴是痛苦的真相。医生是世间共同的成就。无上果是超世间的成就。圆满的佛陀薄伽梵，因为非常清净的缘故，是毗卢遮那佛。导师是不动佛，因为如同镜子。众生的上师，因为是修饰宝冠者，所以是宝生佛的自性。大誓言是金刚持，因为不可违越。知晓其真实者是无量光佛，因为个别地辨别。根基智慧殊胜者是不空成就佛，因为事业努力成就。向何处祈祷呢？智慧身如同镜子。大顶髻是平等性。语自在是各别地完全辨别。智慧身是事业努力。自生的是非常清净。文殊智慧勇识的，名字是真实宣说的殊胜。这样来连接。在此处宣说眷属的名字，即使如此，以修习空性等作为因，即使在果位时也完全圆满，金刚嬉女等也宣说那本身，所以不合理之处丝毫也没有。意义深远是进入意义深远的真谛。广大是世俗中显示身色和手印和形状等。那些是应当宣说的。大义是三种成就，即智慧圆满。无等是功德圆满。极寂静是断除圆满，那三个是果。初始、中间和结尾善良是听闻和思考和禅修的信心的因，或者是三种学，或者是灌顶和修持和成就修持，那是方便。我想我已展示，要做什么呢？过去诸佛等这样说了。过去诸佛所说的秘密乘被驳斥的说法，是指化身，因此没有过失。大金刚持是导师。持诵秘密咒语的是摄取者等的无量眷属。如教是胜于其他乘。
English
Ignorance is the truth of suffering. The physician is the common accomplishment of the world. The unsurpassed fruit is the transcendental accomplishment. The perfectly enlightened Buddha Bhagavan, because of being extremely pure, is Vairochana. The teacher is Akshobhya, because he is like a mirror. The guru of beings, because he is the one who adorns the crown, is the nature of Ratnasambhava. The great samaya is Vajradhara, because it is inviolable. The one who knows that very nature is Amitabha, because of individually discerning. The supreme wise one who knows the faculties and thoughts is Amoghasiddhi, because the activity is diligently accomplished. To whom should one pray? The wisdom body is like a mirror. The great crown protuberance is equality. The lord of speech is individually completely discerning. The wisdom body is diligent activity. The self-arisen one is extremely pure. The name of Manjushri wisdom hero is the supreme of truthful expression. Thus it should be connected. Even though the names of the retinue are mentioned here, even so, with the practice of emptiness and so forth as the cause, even in the state of fruition, it is completely perfect, and even Vajra Lass and so forth also declare that very nature, so there is not the slightest unreasonableness. Profound meaning is entering into the profound truth. Vast is conventionally showing the body color and hand gestures and shapes and so forth. Those are to be declared. Great meaning is the three accomplishments, namely the perfection of wisdom. Unequaled is the perfection of qualities. Utterly peaceful is the perfection of abandonment, those three are the fruit. Goodness in the beginning, middle, and end is the cause of faith in listening and thinking and meditating, or the three trainings, or empowerment and practice and accomplishment practice, that is the means. I thought, what should I do by showing it? The past Buddhas and so forth said. The statement that the secret vehicle spoken by the past Buddhas is refuted refers to the emanation body, therefore there is no fault. The great Vajradhara is the teacher. Holding the secret mantra is the immeasurable retinue of the gatherer and so forth. According to the teaching, it is superior to other vehicles.