Tibetan
སྣམས་པ། ཉོན་མོངས་པ་མི་ཤེས་པའི་ གཡུལ་ངོ་སེལ་བ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་བཞིའི་དགྲ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཏུལ་ཞིང་གཞན་གྱི་བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་མཛད་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་པ་ལྗང་གུའོ། །སྲོད་ལ་བདུད་བཞི་བཏུལ་ནས་ཐོ་རངས་ཁ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའོ། །དེ་དག་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། བསྟོད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བའི་ལྷ་མོ་དང༌། རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། རྗེད་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། གུས་པས་ཕྱག་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་དང༌། བླ་མར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་རྟ་མཆོག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་གཅིག་བཞག་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་གཅིག་གིས་བགྲོད་ཅིང༌། དཔེར་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན་པའོ། །གསུམ་རིག་པ་ནི་བདག་ཉིད་དང་ཡུམ་གཉིས་མཁྱེན་པ་སྟེ་ལྷ་མོ་གཙང་མ་དཀར་བ་དང་པདྨ་སྔོན་མོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །དག་པ་ནི་དམར་མོ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པས་དབང་པོ་དྲུག་སེམས་དཔའ་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། རྗེས་དྲན་དྲུག་ནི་ཡུལ་དྲུག་ལྷ་མོ་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས་ནི་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །མགོས་བསམ་གཏན་བཞི་པར་ཕྱིན་པའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐར་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་ བཅས་དང་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་འདོད་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པ་ནི་མདོ་སྡེ་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་རིག་པ་གཞན་ལ་རིག་པ་ཡིན་པ་ལ། ཁམས་གསུམ་པོ་ཤེས་པ་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཙམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེས་ཕན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། དཔེར་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་པས་ན་དབུ་མའོ། །ཤེས་པ་ནི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་བདག་པོའམ་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པས་ན་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་མཛད་པས་ན་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་ཀྱི་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བགྲོད་པ་ལ་ཟབ་མོ་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་བདེ་བ་དམ་པ་ཟུང་འཇུག་སྟེ། དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ་ཡིན་ལ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ནང་ན་སྐལ་བ་བཟང་ཞིང་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པའོ། །དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་གོ །།དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔས་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་དྲུག་བསྒོམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་ནས། དབང་བསྐུར་བ་མཛད་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་བཞི་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཅན་བསྒོམ་པར་མོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བྱས་ལ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པ་ན་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རང་རྒྱལ་བའི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གང་ཟག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བསྒོམས་ལ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གང་དང་གང་ལ་མོས་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཀོད་ལ་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་བསྒོམས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་དང་སྟ་གོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་ནས་ཕན་ཡོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
佩戴。不认识烦恼的 迎战者，身红色，无量光。不食鬼而成就者，烦恼与蕴、死主，以及天子魔四魔之敌，由自身调伏，并遣除他者的四魔怖畏，手持各种金刚，施予救护者，绿色。夜晚调伏四魔后，黎明时分现证圆满正等觉者，身白色，持菩提胜妙手印，引导世间者。对彼等有供养天女，赞颂天女，礼拜天女，服侍天女，承事天女，忆念天女，恭敬礼拜天女，作为上师的天女，由妩媚天女等八位围绕。驾驭三族之殊胜骏马，宣说“三界”等，于三界之恒河沙数之东，置一步，于西方，以一步行进，譬如虚空般无边无际而压制。三智者，即了知自性与二母，即清净白色天女与蓝色莲花及手持各种金刚者。清净者，即红色天女与白色莲花及手持各种金刚者。具足六神通者，即以天眼、天耳、神变之境、死亡、出生、他心，以及了知漏尽，六根由六心识勇士加持，六随念，即六境由六天女加持。菩提萨埵大心识勇士。大神通超脱世间者，身绿色，手持宝剑、莲花与弓箭。首已达四禅定之彼岸。以成就之边际而宣说。般若波罗蜜多的边际。如是宣说，边际即蕴之有余与无余涅槃，欲求彼者即为分别说者。通达智慧之真如而获得法者，即经部师。自性亦是于他者为明识之明识，以知晓三界之故，是为唯识。于一切有情具悲悯心。
English
Adorned. The one who confronts the battle without knowing afflictions, With a red body, immeasurable light. The one who accomplishes without consuming demons, the enemy of the four maras—afflictions, aggregates, the Lord of Death, and the son of the gods—subdues them himself and dispels the fear of others' four maras, holding various vajras, the green one who grants refuge. Having subdued the four maras at night, and in the morning manifestly and completely awakened, with a white body, possessing the supreme mudra of enlightenment, the guide of the world. To them, there are offering goddesses, praising goddesses, prostrating goddesses, serving goddesses, attending goddesses, recollecting goddesses, respectfully bowing goddesses, goddesses who act as gurus, surrounded by eight, including the seductive goddess. Having mastered the supreme steeds of the three families, and having spoken of "the three worlds" and so forth, placing one step to the east of the sands of the Ganges River of the three worlds, and traversing with one step to the west, suppressing limitlessly like the sky. The three knowers are the ones who know the self-nature and the two mothers, namely the pure white goddess and the blue lotus, and the one who holds various vajras. The pure one is the red goddess and the white lotus, and the one who holds various vajras. The one endowed with the six superknowledges is the one who, with the divine eye, ear, the realm of magical power, death, birth, the minds of others, and knowing the exhaustion of outflows, the six faculties are blessed by the six mind-heroes, and the six recollections, namely the six objects, are blessed by the six goddesses. Bodhisattva, great mind-hero. The one with great magical power who transcends the world, with a green body, holding a sword, a lotus, and a bow and arrow. The head has reached the other shore of the four dhyanas. Speaking from the perspective of the culmination of accomplishment. The limit of the Perfection of Wisdom. Thus it is said, the limit is the nirvana with remainder and without remainder of the aggregates, the one who desires that is the Vaibhashika. The one who obtains the Dharma of fully understanding the suchness of wisdom is the Sutra Master. Self-nature is also knowledge that is knowledge for others, and because it knows the three realms, it is Mind-Only. Compassion for all sentient beings.
Chinese
因为是利益的殊胜之最，譬如超越一切所作的二边，所以是中观。 知识是行为的主要部分，所以是行为续。 身语的行为是主宰或殊胜的，所以是行续。 以二者的续部为主，作为佛法的施主，所以是宣说二者的续部。 以大手印和誓言以及佛法和事业的意义来显示，以诸行者所希求的功德的侍奉之处的殊胜，获得寂灭的瑜伽续。 三乘的决定生起的甚深和广大的行境，甚深究竟圆满次第是殊胜的安乐双运，意义的殊胜是清净吉祥，那在世间是具善缘且伟大之士的世间和共同及殊胜的成就的，能作一切吉祥财富者。 那是谁呢？ 是文殊吉祥具德之最。 如此以十五颂，与智慧身俱转法轮，成就意义。 如此修习六种轮，将智慧勇识安住于六坛城中。 赐予灌顶后，以三金刚加持身语意，作自身一切之供养。 其次是成办第四种补特伽罗，首先是乐于修习如来种姓者，作六坛城，若欲灌顶弟子，亦当灌顶。 修习与自生佛种姓相符之坛城，作与息增怀诛之事业相符之火供。 与声闻相符之补特伽罗修习六坛城，于各自之坛城中，于各自信乐之本尊心间，于轮之中央安布字，令罪业穷尽。 修习菩萨种姓之六轮，为作有情义利之故。 与坛城俱，如一勇士之仪轨般，作近修和预备及坛城之安住，以四印之门求证成就，依利益而相应，利益一切有情。
English
Because it is the supreme of benefit, like transcending the two extremes of all that is to be done, therefore it is Madhyamaka. Knowledge is the main part of action, so it is the Action Tantra. The conduct of body and speech is the master or the supreme, so it is the Conduct Tantra. Taking both tantras as the main thing, acting as the benefactor of the Dharma, so it is the teaching of both tantras. Showing the meaning of Mahamudra and Samaya and Dharma and Karma, it is the Yoga Tantra for those who attain the supreme state of veneration of the qualities desired by all beings, which is Nirvana. The profound and vast path of the arising of the three vehicles, the profound and ultimate completion stage is the supreme bliss of union. The supreme meaning is pure and auspicious, and that in the world is the worldly, common and supreme accomplishment of those who are fortunate and great in the world, who can accomplish all auspicious wealth. Who is that? It is Manjushri, the most auspicious and virtuous. Thus, with fifteen verses, the wheel-turning with the Jnana-kaya is accomplished with meaning. Thus, after meditating on the six wheels, placing the wisdom being in the six mandalas. After bestowing the empowerment, bless the body, speech, and mind with the three vajras, and make offerings to oneself. Next, one accomplishes the fourth type of person, first, one who is fond of meditating on the Tathagata lineage, makes the six mandalas, and if one wishes to empower a disciple, one should also empower him. Meditate on the mandala that is in accordance with the lineage of the Pratyekabuddha, and perform the fire puja that is in accordance with the activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. A person who is in accordance with the Shravaka meditates on the six mandalas, and in each of their own mandalas, in the heart of the deity in whom they have faith, places a letter in the center of the wheel, and exhausts their sins. Meditate on the six wheels of the Bodhisattva lineage, for the sake of doing the benefit of sentient beings. Together with the mandala, like the ritual of a single hero, perform the approach and preparation and the abiding of the mandala, and seek accomplishment through the door of the four mudras, and in accordance with the benefits, benefit all sentient beings.