Tibetan
ཅིག་མ་གཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲན་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག་གི་ལུས་ལ་འཆང་བས་ན་རིན་ཆེན་ལྕགས་སྒྲོག་མའོ། །ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་གསུང་རྣམས་སོ། །ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟེན་ཡིན་པས་ན་སྐུ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་འབེབས་པ་རྟོག་པས་ན་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན་ཏེ་དབྱིབས་དུམ་ཅན་ནོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་གྱི་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །རིན་ཆེན་ཏོག་ནི་ཕྱག་མཚན་དང༌། ཅོད་པན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ མངའ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་དང་བཅས་པའོ།། །།རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་མར་ཚིག་རྐང་པ་ལྔས་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དོན་དམ་པར་ནི་ཡི་གེ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་འཆང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསང་སྔགས་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཀུན་སྤྲུལ་ཅིང་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །ཡི་གེ་མེད་པའི་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་ཡི་གེ་ནི་མི་འགྱུར་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ནི་རླུང་བསྟེན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པས་ཡི་གེ་བརྒྱ་སྟེ་མི་འགྱུར་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལྔ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དག་ལ་རེ་རེ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་བརྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷག་མཐོང་གི་ཚོས་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་རེ་རེ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ། སྟོང་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་པའི་སྟོང་པ་བརྒྱད་ཡིན་ལ། དའི་ཕྱེད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞི་སྤངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་བསྒོམས་ནས་དེ་དག་ལ་རང་གི་དང་གིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཐིག་ལེ་ཅན་ནོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མེད་པ་བགྲང་བའི་རྩིས་ལས་འདས་པ་དེ་སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་བསམ་གཏན་བཞིའི་རྩེ་མོ་ཅན་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསམ་གཏན་ཞི་གནས་དང༌། ཡན་ལག་ལྷག་མཐོང་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ས་བཅུའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རིག་པས། ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྟ་མཆོག་གི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ལྷའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །ལྷའི་ལྷ་ནི་ཚངས་པའོ། །ལྷའི་བདག་པོ་ནི་འདོད་པའི་ལྷའོ། །ལྷ་མིན་བདག་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །འཆི་མེད་ནི་ཉི་མའོ། །ལྷའི་ལྷ་ནི་པ་བ་སངས་སོ། །འཇོམས་བྱེད་ནི་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་གོ །འཇོམས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་བརྒལ་བ་ནི་བདེ་སོགས་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་འཕྲོགས་ནས་ལྷ་བརྒྱད་གདན་དུ་བཏིང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སྟོན་པ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བའི་བླ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཆེ་བ་སྟེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པའོ། །མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱམས་པའི་གོ་ཆས་བཅིངས་ཤིང་སྙིང་རྗེའི་ཡ་ལད་བགོས་པས་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །ཕྱག་བཞིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པོ་ཏི་དང་རལ་གྲི་དང་མདའ་གཞུ་བ
Chinese
以一即一切圆满的佛陀，以忆念的铁索束缚，因自身怀有诸佛的自性，故为珍宝铁索母。无身之身，即诸佛之心。身的殊胜，即所有语。身的边际是所依，故为身。唯一降临，因思虑故为珍宝铃。一切的身色、装饰和手印是怎样的呢？形色各异，示现种种形象，具有分段的形状。大宝珠是所有颜色中的黄色。珍宝顶是手印，顶髻上具有珍宝之顶。如是，以二十四偈圆满一切义的轮涅法王，圆满一切义者即具足语自在。马王之坛城，首先以五句偈作为果位的角度进行阐述：诸佛所证悟的，应被其他佛陀所知。无上菩提之佛陀即是法身。以圆满报身之角度而言，胜义谛中无有文字，世俗谛中行为与实践二者，以及瑜伽和瑜伽母之身，从密咒中产生的菩萨们之显现，大密咒身语意三类俱全的化身之角度而言，密咒义之坛城的所有本尊皆是幻化和生起的。其修持之方法是：所谓大明点等。大明点是命气。无字之义是自性，故远离分别。大空性是法界。其文字是不变的，故为五智。明点空性是因修习风而证悟空性，故有一百个字，即不变的一百个字。例如，五大、五蕴、五根、五境等，每一个都是五智的自性，因此有一百种姓。如是，远离外在的戏论，寂止的自性具足一切相，胜观之法在胜义谛中是无实有的。正因如此，十六半半具明点，一切
English
The Buddha who is complete with one as all, bound by the iron chain of remembrance, because one holds the nature of all Buddhas in one's body, therefore is the precious iron chain mother. The body without a body is the heart of all Buddhas. The excellence of the body is all speech. The limit of the body is the support, therefore it is the body. The only descent, because of thought, is the precious bell. What are the body colors, ornaments, and hand gestures of all? Various forms, showing various images, have segmented shapes. The great jewel is yellow in all colors. The precious crest is a hand gesture, and the crown has a precious crest. Thus, the wheel-turning king of the mandala who accomplishes all meanings with twenty-four verses, the one who accomplishes all meanings is endowed with Vagishvara. The mandala of the supreme horse is first explained from the perspective of the fruit with five verses: What is realized by all Buddhas should be known by other Buddhas. The Buddha of unsurpassed Bodhi is the Dharmakaya. From the perspective of the Sambhogakaya, there are no letters in the ultimate truth, and in the relative truth, both action and practice, as well as the bodies of yoga and yoginis, the appearance of the Bodhisattvas arising from the tantras, from the perspective of the Nirmanakaya holding the three families of great mantra body, speech, and mind, all the deities of the mandala of the meaning of mantra are emanated and generated. The method of accomplishing it is: such as the so-called great bindu. The great bindu is the life force. The meaning of no letter is self-nature, therefore it is free from discrimination. The great emptiness is the Dharmadhatu. Its letters are immutable, therefore they are the five wisdoms. The bindu emptiness is the realization of emptiness by practicing the wind, therefore there are one hundred letters, that is, one hundred immutable letters. For example, the five elements, the five aggregates, the five senses, and the five objects, each of which is the nature of the five wisdoms, therefore there are one hundred lineages. Thus, being free from external elaboration, the nature of tranquility is endowed with all aspects, and the Dharma of insight is non-existent in the ultimate truth. For that very reason, sixteen and a half bindus, all
Chinese
于庸俗之四大，一一瑜伽，后瑜伽，极瑜伽，大瑜伽。其差别有十六。即显现，显现增长，显现获得，光明之四禅。空性，极空性，大空性，一切相空性八者。其半，舍弃世俗之四相，修习四空性，彼等与自之和他之相结合，具明点。彼之身语意之支分，无有可数者，超越算数，即显现，显现增长，显现获得，光明之四禅之顶端。彼即禅定寂止，支分胜观皆知，一切三摩地之种类皆知，十地之续皆知故，三摩地身者，身之最胜。如是，获得法身，亦将获得报身和化身。彼三身中，由佛陀化身之续，于十方，如其所愿，将成办有情之义利。以骏马之勇士唯一之权势，宣说了名为天主等等。天之自在是帝释天。天之天是梵天。天之主是欲天。非天之主是遍入天。不死是太阳。天之天是巴瓦桑。摧毁者是六面童子。摧毁自在是摩醯首罗天。超越有之寂静处，即夺取乐等母等八天女，以八天女为垫。彼即，唯一导师是众生之慧。如是，于五如来之骏马坛城之权势，说了名为世间十方等等。于十方著名之不动佛，是胜过四魔之大法施主，身色白色，持金刚杵。以胜施之手印，系慈爱之盔甲，披悲悯之锁子甲，身色黄色，持珍宝。以四手持智慧之经函和宝剑和弓箭。
English
In the mundane four great elements, one by one, yoga, post-yoga, extreme yoga, and great yoga. There are sixteen distinctions. Namely, appearance, appearance increase, appearance attainment, and the four meditations of luminosity. Emptiness, extreme emptiness, great emptiness, and eight aspects of all emptiness. Half of it, abandoning the four aspects of conventionality, cultivating the four emptinesses, those combined with self and other, possessing bindu. The limbs of his body, speech, and mind are countless, beyond calculation, namely appearance, appearance increase, appearance attainment, and the peak of the four meditations of luminosity. He is the samadhi of tranquility, the limbs of insight are all known, all kinds of samadhi are known, and all the continuums of the ten grounds are known. Therefore, the body of samadhi is the best of bodies. Thus, having attained the Dharmakaya, one will also attain the Sambhogakaya and the Nirmanakaya. Among those three bodies, from the continuum of the Buddha's incarnation, in the ten directions, as desired, the benefit of sentient beings will be accomplished. With the sole power of the hero of the noble horse, he spoke of the lord of the gods, and so on. The freedom of the gods is Indra. The god of gods is Brahma. The lord of the gods is the desire god. The lord of the non-gods is Vishnu. Immortality is the sun. The god of gods is Pavana. The destroyer is the six-faced youth. The destroyer's freedom is Maheśvara. Transcending the solitude of existence means seizing the eight goddesses, such as the mother of bliss, and using the eight goddesses as cushions. That is, the only teacher is the wisdom of beings. Thus, in the power of the mandala of the noble horse of the five Tathagatas, he spoke of the ten directions of the world and so on. The immovable Buddha, famous in the ten directions, is the great Dharma benefactor who overcomes the four demons, with a white body and holding a vajra. With the mudra of supreme giving, bound by the armor of loving-kindness, and wearing the chain mail of compassion, with a yellow body and holding jewels. With four hands holding the wisdom scripture and the sword and the bow and arrow.