Tibetan
་པ་གཽ་ཏ་མའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་ཚངས་པ་ནི་ལམ་གཞན་ལས་བསྟོད་པའོ། །ཚངས་པ་ཤེས་ནི་ལམ་མཁྱེན་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་པ་ནི་སློབ་པའི་ལམ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཐོབ་པའོ། །གྲོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལགས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལུས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་སོ། །གྲོལ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིའོ། །ཞི་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་སོ། །ལེགས་པར་ནི་ཐུགས་རྗེའོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །ཉེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་ཉེ་བའོ། །བདེ་སྡུག་སེལ་བའི་མཐར་གྱུར་པ་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པའོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་སྒྲིབ་པ་ལས་སོ། །ལུས་ལས་འདས་པ་ནི་བག་ལ་ཉལ་བ་སྤངས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་ནི་སེར་སྣ་སྤངས་པའོ། །དཔེ་མེད་པ་ནི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ ཁྲིམས་སྤངས་པའོ། །མི་མངོན་པ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པའོ། །མི་སྣང་བ་ནི་ལེ་ལོ་དང་བྲལ་བའོ། །གསལ་བྱེད་མིན་ནི་གཡེང་པ་མེད་པའོ། །མི་འགྱུར་པ་ནི་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་འགྲོ་བ་ལ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་ལ་ཁྱབ་པ་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མདངས་ཕྲ་ཞིང་ཟག་པ་ས་བོན་དང་བྲལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའོ། །རྡུལ་མེད་ནི་སྦྱིན་པའོ། །རྡུལ་བྲལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་བཟོད་པའོ། །ཉེས་པ་སྤངས་པ་སྐྱོན་མེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པས་ན་བསམ་གཏན་ནོ། །ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་ཤེས་ཤིང་ཇི་ལྟ་བ་ཀུན་རིག་མངའ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཤད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་འགྱུར་བའི་འོད་གསལ་བའོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འཆང་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་གིའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནི་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་ལྔ་པའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་བཞུགས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ་ནི་ཐུགས་ཀར་ཞལ་ལྔ་ཕྱག་བརྒྱད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱན་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་གོ །སྨྲ་བའི་རྒྱལ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའོ། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། །མཆོག་གི་གནས་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །ཚུགས་པ་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ནི་སེང་གེའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །མཆོག་ ཏུ་དགའ་བ་ནི་གླང་པོའི་འཇིགས་པ་ལས་སོ། །གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་བ་ནི་མེའི་འཇིགས་པ་ལས་སོ། །ལྟ་ན་སྡུག་པ་ནི་སྦྲུལ་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་སོ། །འོད་འབར་བ་ནི་མཚོན་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་སོ། །དཔལ་གྱི་བེའུ་ནི་རྐུན་མོའི་འཇིགས་པ་ལས་སོ། །ལག་ན་འོད་འབར་བ་ནི་ཤ་ཟའི་འཇིགས་པ་ལས་སོ། །སྣང་བ་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་ནི། སྨན་བ་ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གསོ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཟུག་རྡུ་འབྱིན་པ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་བག་ལ་ཉལ་བ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པས་ན། སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ལྗོན་པའི་ཤིང་ངོ༌། །ལམ་ལྔའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་སྤོང་བས་ན། ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲ་ཆེ་བ་སྟེ། ལྷ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་གཏུགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས་པ་ནི་བྱམས་པའི་འབྲས་བུའོ། །འགྲོ་ན་གདུགས་གཅིག་ཡངས་པ་སྟེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དཔལ་ལྡན་ནི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཅན་པདྨ་ནི་འདིར་ཀུ་མུ་ད་སྟེ་སྟེང་ན་གར་མཛད་པའོ། །ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གདུགས་ནི་ཕྱག་མཚན་ཏེ་ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་མངའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འཆང་བ་ནི་སྐུའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ།
Chinese
是出生于释迦牟尼种姓。婆罗门梵天是从其他道路上赞颂的。梵天知是通达道路。获得寂灭是获得如镜子般的学道。解脱是烦恼的障碍。完全解脱之身是从入定的障碍中解脱。解脱是声闻的。寂静是大乘，其自性是金刚萨埵。寂灭是从烦恼的障碍中解脱。寂灭是从所知障中解脱。善好是慈悲。寂灭是依靠智慧。亲近是亲近于不住。消除苦乐的尽头是不住于有寂。离欲是从障碍中解脱。超越身体是舍弃习气，即金刚王。无能胜是舍弃悭吝。无与伦比是舍弃邪淫的戒律。不显现是舍弃嗔恚。不现见是远离懈怠。非显明是不散乱。不变异是远离邪慧。三乘成熟众生且遍及解脱者，法界自性光芒微细且远离漏失种子者是金刚贪。无尘是布施。离尘是戒律。无垢是忍辱。舍弃过失无有缺失是精进。金刚铃杵之声令如来极度觉醒，故为禅定。如所有尽知且如是所有尽见具足者是殊胜智慧，是到彼岸的行持，即金刚善好。于珍宝顶髻自在后宣说。识之法性已超越。名为识之转依光明。持有二无二智慧之相是双运。无分别任运成就者是珍宝顶髻，身色黄色，五面。三世诸佛所作事业是现在佛之自性珍宝顶髻，以及最初佛安住于心中，以及未来佛语自在。佛无始无终。最初佛无因是心中五面八臂者。
English
Was born into the Shakyamuni lineage. The Brahmin Brahma is praised from other paths. Brahma-knowing is understanding the path. Attaining nirvana is attaining a mirror-like path of learning. Liberation is the obscuration of afflictions. The body of complete liberation is from the obscuration of absorption. Liberation is of the Shravakas. Peace is the Mahayana, whose essence is Vajrasattva. Nirvana is from the obscuration of afflictions. Nirvana is from the obscuration of knowledge. Excellent is compassion. Nirvana is through wisdom. Nearness is nearness to non-abiding. The end of eliminating happiness and suffering is non-abiding in existence and peace. Detachment is from obscurations. Transcending the body is abandoning latent tendencies, that is, the Vajra King. Invincible is abandoning miserliness. Incomparable is abandoning immoral discipline. Invisible is abandoning anger. Invisible is being free from laziness. Non-illuminating is being without distraction. Immutable is being free from wrong wisdom. The three vehicles mature beings and pervade liberation, the essence of the Dharma realm is subtle in radiance and free from leaking seeds, which is Vajra Attachment. Dustless is generosity. Dust-free is discipline. Immaculate is patience. Abandoning faults and being without defects is diligence. The sound of the vajra bell makes the Tathagata extremely awake, hence it is meditation. Knowing all that exists and seeing all that is, is supreme wisdom, which is the practice of the perfections, that is, Vajra Good. Having empowered the precious crown, he said: The nature of consciousness has passed beyond. This is called the clear light of the transformation of consciousness. Holding the nature of non-duality wisdom is union. The spontaneously accomplished non-conceptual one is the precious crown, with a yellow body and five faces. The activity of the Buddhas of the three times is the precious crown, the essence of the present Buddha, and the primordial Buddha residing in the heart, and the future Buddha Vagishvara. Buddha has no beginning and no end. The first Buddha without cause is the five-faced, eight-armed one in the heart.
Chinese
哦！智慧独眼无垢染，智慧身者如来也。此乃具足无二之眼的哇嘎西瓦拉。于金刚微笑之自在中，语自在乃是正见。大语者乃是正思维。语之殊胜者乃是正语。语之王者乃是正业边际。语之圣者乃是正命。殊胜之住处乃是正精进。语之狮子乃是正念。无住者乃是正定，金刚微笑十一面者。普遍观视者，救脱狮子之怖畏。极喜者，救脱大象之怖畏。光辉鬘者，救脱火焰之怖畏。见者悦意者，救脱毒蛇之怖畏。光明炽燃者，救脱兵器之怖畏。吉祥之幼童者，救脱盗贼之怖畏。手持光明炽燃者，救脱食肉鬼之怖畏。显现者，救脱海洋波涛之怖畏，故能救脱世间八怖畏。救脱超世间之怖畏者，乃是大医王主尊，疗治所知障。拔除烦恼毒箭，乃是无上者。断除烦恼与所知之习气无余，故，诸药无余乃是树木。断除五道之烦恼无余，故，乃是一切疾病之大敌，是为日天之形相。悦意，三界之中美丽乃是圆满。具吉祥星宿坛城者，乃是被二十八星宿所围绕。十方虚空之边际，善立正法之法幢，乃是慈爱的果实。行时一伞宽广，具慈悲之自性者，乃是慈悲之自性。具吉祥者，乃是月亮之形相，莲花，此处乃是姑母达，于其上舞蹈者。大遍入者宝伞乃是手印，乃是月亮之胜幢。一切佛之大光辉者，乃是具足五佛之顶髻。执持一切佛之身者，乃是身之门。大瑜伽者，乃是意之门。
English
O! The single wisdom eye is without stain, the embodiment of wisdom is the Thus-Gone One. This is Vāgīśvara, who possesses the unique, non-dual eye. Being in the dominion of the Vajra Smile, the Lord of Speech is Right View. The Great Speaker is Right Thought. The Supreme of Speech is Right Speech. The King of Speech is the End of Right Action. The Holy One of Speech is Right Livelihood. The Supreme Abode is Right Effort. The Lion of Speech is Right Mindfulness. The One without Abiding is Right Samādhi, the Vajra Smile with eleven faces. The All-Seeing One saves from the fear of lions. The Utterly Joyful One saves from the fear of elephants. The Garland of Splendor saves from the fear of fire. The Delightful to Behold saves from the fear of snakes. The Blazing Light saves from the fear of weapons. The Auspicious Youth saves from the fear of thieves. The One with Blazing Light in Hand saves from the fear of flesh-eaters. The Manifest One saves from the fear of ocean waves, thus saving from the eight worldly fears. The one who saves from the fears beyond the world is the Great Physician, the Supreme Lord, who heals the obscurations of knowledge. The one who extracts the thorns of afflictions is the unsurpassed one. Since he destroys all the latent tendencies of afflictions and knowledge without exception, all medicines are like trees. Since he abandons all the afflictions of the five paths without exception, he is the great enemy of all diseases, the embodiment of the sun god. Delightful, beautiful in the three realms, is perfection. The one with the auspicious constellation mandala is surrounded by the twenty-eight constellations. Reaching the edge of the ten directions of space, well establishing the banner of the Dharma, is the fruit of loving-kindness. Walking with a single wide umbrella, the one with the nature of love and compassion is the nature of compassion and love. The auspicious one is the form of the moon, the lotus, here is the Kumuda, dancing upon it. The Great Pervader, the precious umbrella, is the mudra, the victory banner of the moon. The great splendor of all Buddhas is the one who possesses the crown of the five Buddhas. The one who holds the body of all Buddhas is through the door of the body. The Great Yogi is through the door of the mind.