Tibetan
མུན་པ་མེད་པའོ། །དབྱིངས་མི་ཟད་པ་ནི་ངེས་པར་འཇོམས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམ་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཟད་མི་ཤེས་པའི་འོད་མངའ་བས་ན་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་དོ། །བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་ཟླ་བས་སེམས་ཅན་ཚིམ་ཞིང་བསོད་ནམས་མཆོག་གི་སྐུ་གཞོན་ནུ་མངའ་བས་ན་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའོ། །སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་མེད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་གནས་མངའ་བས་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་མཐུས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བས་ན་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའོ། །རྟག་པ་ཀུན་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྟན་ཏེ། རྟག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཀུན་རྒྱལ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཏོ། །བློ་ལྡན་མཆོག་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །མཆོག་གི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པ་ལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་མཆོག་གི་དང་པོའོ། །སོ་སོ་རང་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་འཆང་བས་སྐུ་གསུམ་འཆང་བའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རྣམ་པའི་སྒོ་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་རྟོག་པས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན་ནི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཅོད་པན་འཆང་བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །སྤྱན་སྔར་བྱ་བ་བྱས་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་སྐུ་མདོག་ཅན་ཞལ་ལྔ་པ་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བ་སྣམས་པ་གཡས་ཀྱི་ཐ་མ་གསུམ་ཐམས་ཅད་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་མཚན་མ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། གཡོན་ལྷག་མ་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་གླེགས་བམ་བ་སྣམས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི
Chinese
无暗。法界无尽是必胜。具足法界圣妙忆念，拥有无尽之光，故为网光。具足福德之月令众生满足，拥有福德殊胜之童身，故为月光童子。各别普照之智慧是光。智慧大源是无量光。具有智慧知有无。名为具有遍及有无之智慧的生处，故为空性藏。积聚二资粮，以二资粮之力遣除一切障碍，故为除盖障。常恒胜等二偈颂显示五如来。常恒为毗卢遮那佛。胜为如镜。瑜伽者为平等性。禅定所思为作事精进。具慧殊胜为各别普照。各别自明不动摇。殊胜之初名为原始佛。彼于第六坛城有原始佛，故不动摇。彼即是原始佛，即殊胜之初。各别自明名为智慧身，彼即毗卢遮那佛与原始佛及智慧身之自性法与圆满受用及化身三身具足，故为具三身。五佛之自性者，以相之门如镜之智是不动佛。遍主五智之主是智慧菩萨之各别思择，故为无量光。五佛之主具顶髻者是自性五佛之顶髻所持之宝生佛。于前所作之事无有贪著故为不空成就。如来等为白色与蓝色与红色与黄色与绿色之身色，五面八臂，一切皆于初有轮与金刚与莲花与珍宝与杂色金刚等，右边最后三者一切皆持剑，左边最初一切皆持各自之标志铃，左边剩余三者一切皆持经卷，毗卢遮那佛是
English
Without darkness. The inexhaustible realm of Dharma is certainly victorious. Endowed with the sacred mindfulness of the Dharma realm, possessing inexhaustible light, hence the light of the net. The moon endowed with merit satisfies beings, possessing the youthful body of supreme merit, hence the youthful moonbeam. The wisdom of individual perfect discernment is light. The great source of wisdom is immeasurable light. Possessing wisdom knows existence and non-existence. Named as having the source of wisdom that pervades existence and non-existence, hence the heart of space. Accumulating the two accumulations, by the power of the two accumulations, dispelling all obscurations, hence the dispeller of obscurations. The two verses beginning with "Constant Victory" reveal the five Tathagatas. Constant is Vairochana. Victory is like a mirror. The yogi is equality. Meditation is diligent action. Supreme intelligence is individual perfect discernment. Individual self-awareness is unwavering. The first of the supreme is called the primordial Buddha. Because the sixth mandala has the primordial Buddha, it is unwavering. That itself is the primordial Buddha, the first of the supreme. Individual self-awareness is called the wisdom body, that is, Vairochana and the primordial Buddha, and the nature of the wisdom body, Dharma, and the complete enjoyment and the three bodies of manifestation, hence possessing the three bodies. The nature of the five Buddha bodies is the mirror-like wisdom through the aspect of Akshobhya. The lord of the pervasive five wisdoms is the individual discernment of the wisdom Bodhisattva, hence Amitabha. The lord of the five Buddhas with a crown is Ratnasambhava, who holds the crown of the five self-nature Buddhas. Because there is no attachment to what has been done before, it is Amoghasiddhi. The Tathagatas are white, blue, red, yellow, and green in body color, with five faces and eight arms, all of whom initially have wheels, vajras, lotuses, jewels, and various vajras, the last three on the right all hold swords, the first on the left all hold their respective emblems, bells, the remaining three on the left all hold scriptures, Vairochana is
Tibetan
་གཡས་སྔོ་བ་རྒྱབ་དམར་བ་གཡོན་ལྗང་བ་སྟེང་སེར་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་གཡས་དཀར་བ་དང་རྒྱབ་དམར་བ་གཡོན་ལྗང་བ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་གཡས་དཀར་བ་རྒྱབ་སྔོ་བ་གཡོན་ལྗང་བ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་གཡས་དཀར་བ་རྒྱབ་དམར་བ་གཡོན་ལྗང་བ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་གཡས་དཀར་བ་རྒྱབ་དམར་བ་གཡོན་སྔོ་བ་སྟེ་སེར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བརྒྱད་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ་སེང་གེའི་སྟེང་ན་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་རིན་པོ་ཆའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པས་ན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་དམ་པ་རྣམས་སྐྱེད་པས་ན་མཆོག་སྟེ་གཉིས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་སྲེད་པར་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་གནས་མེད་པས་གསུམ་པ་པདྨའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སྲིད་པ་སེལ་བས་ན་བཞི་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལྔ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བའི་བདག་པོ་དྲུག་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་མེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུན་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྲེག་པའི་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གཉིས་གཉིས་བཞུགས་ལ། མཚམས་སུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་བཞི་དགོད་པར་བྱའོ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྟན་ཏེ། གཟུགས་ཆེན་པོའི་འོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་
Chinese
右边蓝色，后边红色，左边绿色，上边黄色。不动佛是右边白色，后边红色，左边绿色，和前面一样。宝生佛是右边白色，后边蓝色，左边绿色，和前面一样。不空成就佛是右边白色，后边红色，左边绿色，和前面一样。不空成就佛是右边白色，后边红色，左边蓝色，上边黄色。 能生一切佛。 这两句偈颂讲述了八个转轮王。所有这些转轮王都是金色的，右边拿着轮子，左边靠着座垫，在狮子上，对着太阳，金刚跏趺坐，戴着珍宝头饰。以正见生一切佛，所以第一个是金刚转轮王。以正思惟生一切圣佛子，所以是殊胜的，第二个是珍宝转轮王。正语是完全不住的自性，智慧贪爱的生处，没有生处，所以第三个是莲花转轮王。正业的边际，从法产生的道之涅槃，断除有，所以第四个是业转轮王。以正命，对空性唯一坚固的止观金刚自性，第五个是大手印转轮王。以正精进，刚出生就刹那间成就事业的化身，是众生的主宰，第六个是誓言手印转轮王。以正念，安住于从虚空产生的无相，自性光明之火所生的第七个是法手印转轮王。以正定，以观慧智慧大火之定的等持，焚烧烦恼和所知障的第八个是业手印转轮王。八个转轮王安住在毗卢遮那佛的四个方向，各有两个。在角落里安放眼母等四位佛母。大光明能照亮一切。这两句偈颂讲述了八位供养天女。大色身的圆满光明
English
The right is blue, the back is red, the left is green, and the top is yellow. Akshobhya is white on the right, red on the back, and green on the left, just like before. Amitabha is white on the right, blue on the back, and green on the left, just like before. Ratnasambhava is white on the right, red on the back, and green on the left, just like before. Amoghasiddhi is white on the right, red on the back, and blue on the left, and yellow on top. Who gives birth to all Buddhas. These two verses describe the eight Chakravartins. All of these Chakravartins are golden in color, holding a wheel in their right hand, leaning on a cushion in their left hand, on a lion, facing the sun, in vajra posture, wearing a jewel crown. Because right view gives birth to all Buddhas, the first is the Vajra Chakravartin. Because right thought gives birth to all holy sons of the Buddhas, it is supreme, the second is the Jewel Chakravartin. Right speech is the nature of complete non-abiding, the birthplace of wisdom and desire, without a birthplace, so the third is the Lotus Chakravartin. The limit of right action, the path of nirvana arising from Dharma, eliminates existence, so the fourth is the Karma Chakravartin. With right livelihood, the nature of shamatha and vipashyana vajra, which is solely firm in emptiness, the fifth is the Mahamudra Chakravartin. With right effort, the emanation that accomplishes deeds in an instant immediately after birth, is the lord of beings, the sixth is the Samaya Mudra Chakravartin. With right mindfulness, abiding in the signless arising from space, the seventh, born from the fire of self-luminous nature, is the Dharma Mudra Chakravartin. With right samadhi, abiding in the samadhi of the great fire of vipashyana wisdom, burning the afflictions and cognitive obscurations, the eighth is the Karma Mudra Chakravartin. The eight Chakravartins reside in the four directions of Vairochana, two in each direction. In the corners, place the four consorts, such as Lochana. Great light illuminates everything. These two verses describe the eight offering goddesses. The perfect light of the great form