Tibetan
འབྱུང་བས་ན་ཁོང་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་ན་ སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པའོ། །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིང་སྒྲའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུའི་མཆོག་གོ །ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཚིག་ཀུན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དོན་འདི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་དགྲ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་གྱུར་པས་ན་ཞེས་སྡང་ཆེན་པོའོ། །མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་གིས་ཁེབས་པའི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཏི་མུག་བློ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་གཏི་མུག་རྩད་ནས་འབྱིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རིམས་སེལ་བའི་སྔགས་ལ་རིམས་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །བདུད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པའི་མཚོན་ཆས་དེ་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཁྲོ་བའི་དགྲར་གྱུར་པས་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོའི་དགྲ་ཆེན་པོའོ། །བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཆགས་པ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བཞེད་པའི་འདོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འདོད་པ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་བདེ་བ་སྩོལ་བས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་བསྟན་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་མགུ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་མགུ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ན་གཟུགས་ཆེན་པོའོ། །མིའི་ལུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་པས་ན་ལུས་ཆེ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ དང་ཁ་དོག་སྟོན་པས་ན་ཁ་དོག་ཆེན་པོའོ། །གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པས་ན་ལུས་བོང་ཆེའོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་མངའ་བས་ན་མིང་ཡང་ཆེའོ། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དང
Chinese
因为是生起处，所以是从彼处生起的。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有法最初不生的门，所以是不生的。 以不生的自性，舍弃了言语。 因为是所有言语的因，并且是声音之因的主要，所以是所有言语之因中最殊胜的。因为是所有词语完全进入的因，所以是所有词语。因为具有咒语自性的极好光明，所以是完全照耀的。所谓大供养等，凡是具有大供养者，即是大供养，对于所有大供养之声，也应如是知晓此义。具有大悲心，因为是使众生生起听闻正法等喜悦之因，所以是大贪。因为对于所有烦恼之大敌，成为嗔恨之敌，所以是大嗔。凡是被无明黑暗覆盖的心，即是愚痴心，因为是彻底拔除众生相续中存在的愚痴之因，所以是大愚痴，犹如驱除瘟疫之咒语称为瘟疫之咒语一样。对于魔等生起大愤怒者，以忍辱之武器，成为彼等完全摧毁之因，所以是大愤怒。因此，成为愤怒之敌，所以是大愤怒之大敌。因为是消除由我与我所显现执着所生一切贪欲之因，所以是大贪着。凡是具有欲求，欲使众生安立于佛陀之伟大者，即是大欲求。因为赐予众生解脱之安乐，所以是大安乐。以开示甚深之法门，是众生之大喜悦。因为示现神变，使所化众生心满意足，所以是大满足。以无有嗔恨之方式，使所有众生都感到满足，所以是大身。因为超越了人身，所以是身大。因为示现各种形象和颜色，所以是大颜色。因为具有光彩，所以是身躯大。因为具有最殊胜之名称，所以名字也大。法与财物等
English
Because it is the place of arising, it arises from that place. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is the door of non-arising from the very beginning of all dharmas, therefore it is unborn. By the very nature of being unborn, it abandons speech. Because it is the cause of all speech and the main cause of sound, it is the most excellent cause of all speech. Because it is the cause of the complete entry of all words, it is all words. Because it possesses the exceedingly good light of the nature of mantra, it illuminates completely. Regarding what is called great offering and so on, whatever possesses great offering is the great offering, and for all sounds of great offering, this meaning should be understood in the same way. Possessing great compassion, because it is the cause of generating joy in beings such as listening to the sacred Dharma, it is great desire. Because it becomes the enemy of hatred for all the great enemies of afflictions, it is great hatred. Whatever mind is covered by the darkness of ignorance is the mind of delusion, because it is the cause of completely uprooting the delusion that exists in the continuum of beings, it is great delusion, just as a mantra for dispelling epidemics is called a mantra of epidemics. For those who have generated great anger, such as demons, with the weapon of patience, it becomes the cause of their complete destruction, so it is great anger. Therefore, it becomes the enemy of anger, so it is the great enemy of great anger. Because it is the cause of eliminating all attachment arising from the manifestation of clinging to self and what belongs to self, it is great attachment. Whatever desire there is to establish beings in the greatness of the Buddha himself is great desire. Because it bestows the bliss of liberation upon beings, it is great bliss. By showing the profound Dharma, it is the great joy of beings. Because it shows miracles, it creates satisfaction in the minds of those to be tamed, so it is great satisfaction. By being without anger, it satisfies all beings, so it is the great form. Because it has transcended the human body, it is the great body. Because it shows various forms and colors, it is the great color. Because it possesses splendor, it is the great body mass. Because it possesses the most excellent name, the name is also great. Dharma and wealth, etc.