Tibetan
བ་ཏུ་བརྐྱང་ཞིང་བྱུག་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། དྲིའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གར་བྱས་ལ་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་སྙིང་གར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་ཁར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་སྤྱི་བོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་བཀུག་པ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པར་བྱས་ལ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་བཀུག་པས་རྡོ་རྗེ་པི་ཝང་བརྡུང་བའི་ཚུལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གར་བྱས་ལ་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཅིང་བ་བྱ་སྟེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གར་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་ནས་ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་བཅིང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གཡོན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཡོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ ལ། དེའི་མཛུབ་མོ་གཡས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྲེང་བ་གཟུད་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྷག་མའི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་བར་བསྒོམས་ནས་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ནི། །གཡས་པའི་ནང་དུ་བསྒྲེང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་བྱེད་པའོ།། ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །པང་བར་ལག་པ་གཡོན་པ་གྱེན་དུ་
Chinese
应当以伸展和涂抹等方式来净化，这样就是花、香、灯和香水的供养手印。同样，在舞蹈时，旋转合掌，在心间显示变化。将合掌在口边完全旋转，然后在头顶结印。合掌，弯曲左手的食指，做成杖的样子，弯曲右手的食指，做成弹奏金刚琵琶的样子。以如来拳做舞蹈，将合掌绑在头顶，这些就是妩媚等金刚舞的究竟手印。以这八种手印来供养如来部。如是示现八种供养的手印后，现在为了宣说一切如来的拳之特征，所以说“绑缚如来二拳”。一切如来的拳，就是绑缚如来二拳后进行绑缚的意思。如何绑缚呢？从“左手的”等开始。将左手的如来拳放在自己的心间，用右手的如来拳将它的手指以菩提胜义的方式竖立起来插入其中，这就是名为一切如来拳的，毗卢遮那佛的事业手印。剩余的意思很容易理解。其中，“一切大手印自性之仪轨广大”的意思是，随顺毗卢遮那佛等如何书写的方式，观想毗卢遮那佛等自性之本尊，然后进行绑缚，这就是总结性的词语。这将会这样解释：取如来金刚，然后绑缚金刚二拳，以金刚跏趺坐而坐。左手的金刚指，应竖立在右手中。此乃菩提胜义之手印，是佛陀布施菩提之手印。这即是薄伽梵毗卢遮那佛的大手印。手掌朝上，左手放在腿上
English
Purification should be done by methods such as stretching and smearing, and these are the mudras of offering flowers, incense, lamps, and perfumes. Similarly, in dancing, rotate the joined palms and show the transformation in the heart. Completely rotate the joined palms at the mouth and then hold them on the crown of the head. With joined palms, bend the index finger of the left hand to make it look like a staff, and bend the index finger of the right hand to make it look like playing the vajra lute. Make a dance with the two fists of the Tathagata, and bind the joined palms on the crown of the head. These are the ultimate mudras of the vajra dance, such as coquetry. These eight mudras should be used to make offerings to the Tathagata family. After showing the mudras of the eight offerings in this way, now, in order to explain the characteristics of the fists of all the Tathagatas, it is said, "Binding the two fists of the Tathagata." The fist of all the Tathagatas means binding the two fists of the Tathagata and then binding them. How to bind them? Starting from "the left hand," etc. Place the left-hand Tathagata fist at your own heart, and with the right-hand Tathagata fist, insert its finger upright in the manner of supreme enlightenment. This is the action mudra of Vairochana, called the fist of all the Tathagatas. The remaining meaning is easy to understand. Among them, the meaning of "the ritual of the nature of all great mudras is extensive" is that, following how Vairochana and others are written, contemplate the deity of the nature of Vairochana and others, and then bind them. This is the concluding word. This will be explained as follows: Take the Tathagata vajra, then bind the two vajra fists, and sit in the vajra full lotus posture. The vajra finger of the left hand should be erected in the right hand. This is the mudra of supreme enlightenment, which is the mudra of the Buddha giving enlightenment. This is the great mudra of Bhagavan Vairochana. The left hand with the palm facing up is placed on the lap.
Tibetan
འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་ས་ལ་རེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིའོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་རྡོ་རྗེའི་པདྨ་བླངས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའིའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མའིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་བསྙེམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒེག་མོའིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ པས་མཚན་པའི་ལག་པ་གཉིས་འདེགས་ཤིང་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ནི་གར་མའིའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་བླངས་ཏེ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའིའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་བླངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མའིའོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བླངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་བྱེད་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་སྟན་ལ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པས་གཡས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་པདྨ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་འབུས་པའི་དབུས་མ་མཉམ་པའི་མཐེ་བོད་དང་མཐེའུ་ཆུང་ཁ་ཕྱེ་བས་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་
Chinese
以执持之方式安住，右手臂以触地之方式，凡是具有如来金刚者，即是不动之大印。不动之手印本身，以具有珍宝之右手臂，施予最胜之方式安住者，即是宝生。左手持金刚莲花，凡是宣说佛法者，即是无量光。不动之大印本身，以具有各种金刚之右手臂，施予无畏之方式安住者，即是不空成就之大印。金刚萨埵之大印是萨埵金刚母。金刚慢之大印是金刚宝母。世间自在之大印是法金刚母。金刚业之大印是业金刚母。如来之双拳，以如来之双金刚，以双慢而安住者，即是娇慢母。以三尖金刚为标志之双手，高举并以舞蹈之方式安住者，即是舞母。双手持金刚钩，以此勾召一切如来者，即是金刚钩母。双手持金刚索，以此摄伏一切如来者，即是金刚索母。双手持金刚锁链，以此束缚一切如来。左手以依靠垫子之方式安住，右手之如来拳摇动金刚铃者，即是金刚铃之大印。誓言之手印名为大莲花，圣观世音之自在之大坛城中，名为大莲花之誓言手印，仅仅是结印，即是薄伽梵无量光之誓言手印也，是此之意义。此即是金刚合掌，掌心朝上，中央不平，拇指与小指张开，名为四瓣莲花。名为金刚手印者，即是从金刚束缚中产生。
English
Remaining in a holding posture, with the right hand touching the earth, that which possesses the vajra of the Tathagata is the great mudra of Akshobhya. The very mudra of Akshobhya, with the right hand possessing a jewel, remaining in the posture of bestowing the supreme, is that of Ratnasambhava. The left hand holding a vajra lotus, that which teaches the Dharma, is that of Amitabha. The great mudra of Akshobhya itself, with the right hand possessing various vajras, remaining in the posture of bestowing fearlessness, is the great mudra of Amoghasiddhi. The great mudra of Vajrasattva is that of the Vajra Mother of Sattva. The great mudra of Vajra Pride is that of the Vajra Jewel Mother. The great mudra of Lokeshvara is that of the Dharma Vajra Mother. The great mudra of Vajra Karma is that of the Karma Vajra Mother. The two fists of the Tathagata, with the two vajras of the Tathagata, remaining with two prides, is that of the Coy Mother. The two hands marked with a three-pointed vajra, raised and remaining in a dancing posture, is that of the Dancing Mother. The two hands holding a vajra hook, with which all the Tathagatas are summoned, is that of the Vajra Hook Mother. The two hands holding a vajra lasso, with which all the Tathagatas are subdued, is that of the Vajra Lasso Mother. The two hands holding a vajra chain, with which all the Tathagatas are bound. The left hand remaining in a posture of relying on a cushion, the right hand's Tathagata fist shaking a vajra bell, is the great mudra of the Vajra Bell. The mudra of commitment called the Great Lotus, in the great mandala of the noble Avalokiteshvara, the mudra of commitment called the Great Lotus, merely by forming it, is also the mudra of commitment of the Bhagavan Amitabha, this is the meaning. This is the vajra palms with the palms facing upwards, the center uneven, the thumb and little finger open, called the four-petaled lotus. The mudra called Vajra Mudra is that which arises from the vajra binding.
Tibetan
བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱར་གང་བཤད་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གང་བཤད་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལས་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བའི་མཛུབ་མོས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་འོག་ཏུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པར་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེར་བྱས་ལ་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་སྟེ། མཛོད་སྤུའི་ཕྱོགས་སུ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོའི་ རྩེ་མོ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་ཁ་བལྟ་བའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་པས་རྡོ་རྗེ་པདྨའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདས་མ་ཐག་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་གྱེན་དུ་ཁ་བལྟ་བར་བྱས་པའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་པདྨའི་རྣམ་བ་ཅན་དུ་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའིའོ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབུས་མ་བཅིངས་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་དབུས་མ་བསྒྲེང་བའི་ལུ་གུ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་སྙིང་གར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྒེག་མོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་དགོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་སྤྱི་བོར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་བཞད་མའིའོ། །མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་གྱོན་པའི་མཛུབ་མོ་དབྱུག་པའི་ཚུལ་དུ་བཀུག་ལ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་བཀུག་པས་པི་ཝང་བརྡུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་གླུ་ཆེན་མའིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གར་བྱ་ཞིང་སྤྱི་བོར་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་གར་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའིའོ
Chinese
凡是最初的金刚手印，就应当知晓那是薄伽梵不空成就的誓言手印。所有如来之殊胜身，即是所说的金刚萨埵灌顶手印，也就是毗卢遮那佛的誓言手印。所谓金刚业手印的解说，第一品中所说的薄伽梵虚空藏的手印，就应当知晓那是金刚业。此外，从金刚结生出的金刚宝的誓言手印，结印后，以无名指和小指并齐的旗帜，用食指来做。金刚掌向下。等等，金刚掌向下，掌心向下结印，用食指和拇指做成金刚宝的样子，放在心口的位置，指尖和拇指的 尖端朝向眉间，这就是薄伽梵宝生如来和薄伽梵母金刚宝母的金刚宝的誓言手印。将那手印向上，弯曲两根手指，称为金刚莲花，对于刚刚所说的金刚宝手印，使其向上，两根手指做成莲花的样子，这就是称为金刚莲花的金刚法母。心母金刚母，是指在外侧结中指，意思是金刚结的中指竖起并齐，这就是金刚心母的誓言手印。合掌旋转，在心口显示变化，这是嬉女的手印。合掌欢笑并完全旋转，在头顶接受，这是笑女的手印。合掌，弯曲戴着戒指的手指成杖形，弯曲右手的食指，做成弹琵琶的样子，这是歌女的手印。以如来的两个拳头舞蹈，并在头顶结成合掌印，这是舞女的誓言手印。以金刚结印的两根手指做成铁钩，这是金刚钩母的手印。
English
Whatever is the very first Vajra mudra, that itself should be known as the samaya mudra of the Bhagavan Amoghasiddhi. The supreme body of all Tathagatas is the same as what was taught as the Vajrasattva empowerment mudra, and that is the samaya mudra of Vairochana. Regarding the explanation of the Vajra Karma mudra, whatever was taught in the first chapter as the mudra of the Bhagavan Akashagarbha, that itself should be known as Vajra Karma. Moreover, the samaya mudra of Vajra Ratna arising from the Vajra Samaya, having bound it, with the ring finger and little finger together, the index finger does the action of raising a banner. Vajra palm downwards. And so on, the Vajra palm is bound facing downwards, and with the index finger and thumb making the form of a Vajra jewel, placing it towards the heart, the tips of the index finger and thumb should be held towards the direction of the brow, this is the samaya mudra called Vajra Jewel of the Bhagavan Ratnasambhava and the Bhagavan Mother Vajra Ratna. With that same one facing upwards, bending the two fingers, it is called Vajra Padma, for the Vajra Jewel mudra just taught, having made it face upwards, the two fingers should be made into the form of a lotus, this is the Vajra Padma of Vajra Dharma. The Mind Mother Vajra Mother, means binding the middle one on the outside, meaning the middle finger of the Vajra knot is raised and joined together, this is the samaya mudra of Vajra Mind Mother. By turning the joined palms, one should show transformation at the heart, this is the mudra of Lasya. Laughing and completely turning the joined palms, one should hold it at the crown of the head, this is the mudra of Mala. With the fingers of the joined palms bent in the manner of a staff, and bending the index finger of the right hand, making it in the manner of playing a lute, this is the mudra of Ghita. With the two fists of the Tathagata dancing, and binding the joined palms at the crown of the head, this is the samaya mudra of Nritya. With the two fingers of the Vajra bound mudra making a hook, this is the mudra of Vajra Ankusha.