Tibetan
རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་པ་དང༌། ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞུགས་ཏེ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་མེད་ན་ཡང་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྩ་རྒྱུད་དུ། །དེ་ལྟར་མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དང་པོའི་ཁང་པར་ལྷ་མོ་བཞི་ཕྲེང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་དེ་ལྟར་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་གཞན་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་མཆོག་འདི་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུས་སྤངས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོད་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨད་པའོ། །བདུད་སོགས་གདོན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིག་པ་མཆོག་ལས་གསུངས་པའི་གདོན་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ངེས་པ་ཁོ་ནར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྟག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་མ་བསྒྲུབས་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་མ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་བྱ་མིན་འདིར་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་མེ
Chinese
如果智慧之最胜，殊胜者未能成就，以及名为阿努拉嘎亚米吽（藏文：ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनुरगयमिहुं，梵文罗马拟音：anuragayamihum，汉语字面意思：爱乐者，去，吽）的近心咒，如果修行者修持未能成就，那么修行者进入此秘密坛城，即使没有近心咒，也能成就。在吉祥第一根本续中说：如此迅速成就。等等。吉祥第一根本续中所说的，如其所说之修持方式，根本续中所说之修持，并非迅速成就。如同最初之殿堂，四位天女环绕之中，所居住的吉祥金刚萨埵的秘密坛城之修行者如何成就，吉祥第一根本续并非如此成就。一切坛城以修持，并非一切皆成就。等等，除了秘密坛城之外的一切坛城，以修持成就之其他仪轨，大手印等等，并非如此成就，如同至极秘密坛城之殊胜殿堂，仅凭见即成就。对于未进入坛城者，展示金刚杵和铃的印，以及舍弃轻蔑上师等等自性之违背誓言之因，即是违背誓言。因此，诽谤烦恼之障碍等等，即是被一切障碍所诽谤。所谓被魔等鬼神所触，凡是智慧胜中所说的十八种鬼神所触，如果进入秘密坛城而修持，必定能够解脱。无始无终之常。未入坛城中，等等，未修持其他坛城，或者未成就坛城者，进入秘密坛城，如果修持，则迅速获得成就。那是什么原因呢？因为此地没有丝毫非所修持之物。等等，因为在此秘密坛城中，没有任何非大手印等等所修持之物。
English
If the supreme of wisdom, the excellent one, is not accomplished, and if the practitioner who is to accomplish the near-heart mantra called Anuragayamihum (Tibetan: ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अनुरगयमिहुं, Sanskrit Romanization: anuragayamihum, Literal Chinese meaning: Lover, go, Hum), if the practitioner does not achieve accomplishment, then the practitioner enters this secret mandala, and even without the near-heart mantra, it will be accomplished. In the glorious first root tantra, it says: Thus, it is quickly accomplished. And so on. The manner of practice as described in the glorious first root tantra, as it is said, the practice described in the root tantra, is not quickly accomplished. Just as the practitioner of the secret mandala of the glorious Vajrasattva residing in the center of the four goddesses in the first temple, how it is accomplished, the glorious first root tantra is not accomplished in this way. By practicing all mandalas, not everything is accomplished. And so on, all mandalas except the secret mandala, with other rituals of accomplishment, such as the great mudra, etc., are not accomplished in this way, just as the supreme secret mandala's excellent palace is accomplished by merely seeing it. For those who have not entered the mandala, showing the mudra of the vajra and bell, and abandoning the cause of breaking vows, which is the nature of despising the teacher, etc., is breaking the vow. Therefore, reviling the obscurations of afflictions, etc., is being reviled by all obscurations. The so-called being touched by demons and other spirits, whatever the eighteen kinds of spirits mentioned in the supreme wisdom, if one enters the secret mandala and practices, one will surely be liberated. The eternal without beginning or end. Not entering the mandala, etc., those who have not practiced other mandalas, or those who have not accomplished the mandala, enter the secret mandala, and if they practice, they will quickly attain accomplishment. What is the reason for that? Because there is nothing here that is not to be practiced. And so on, because in this secret mandala, there is nothing that is not to be practiced, such as the great mudra, etc.