Tibetan
མཁའི་ཁམས་གང་བར་བྱས་ནས། ཕྱིས་རང་གི་གཟུངས་ལ་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང་བསྒོམས་ན་དེ་ལྟ་བུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ལུས་དང་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དེས་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་འདྲེས་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལ། བདེ་བ་མཆོག་དམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་མཆོག་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་མོ། །ཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱག་བཞི་བྱས་ནས། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུས་སུ་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཟློས་ཤིང༌། མདུན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་བསམས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་བསམ་མོ། །དེ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ལ་སེམས་ཚིམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སྤྲུལ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཚིམ་པས་རང་གི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འཁྲིག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་རྣམས་དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་ལྷག་པར་མི་མོས་ཤིང༌། དམིགས་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོམ་པ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསང་བ་སྲ་ཞིང་མཐོ་བའི་འཁྲིག་པ་སྤོང་བའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་མདོར་བསྟན་པ་ལས། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་སུ། །འཁྲིག་པའི་མདུན་ནི་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་
Chinese
将虚空界充满之后，之后以观察的方式观察自己的明咒，如果这样观修就能成就。所要成就的明咒之天女身，与修行者之身的根，二者平等结合，由此而入定，混合而观想成一体之自性，从那之中生起，殊胜大乐与虚空等同，因为那是生起智慧之因。口中念诵大乐，心中也思念。自己的根，是献出自己的一切身体后才能成就的。此中的意义应当这样理解：从一切义成就大坛城中所说的一切义成就瑜伽，行持一切仪轨之后，结四手印，然后结从宝部明咒坛城中所说的自己的本尊大印，在自己心间的月亮上，观想金刚宝的中央的明智字母，并念诵它，观想在前方显现明咒手印天女的形象，观想与她一同平等结合。在她结合之后，内心满足，与等同于一切世间界的微尘数的明咒天女，从自己心间安住的金刚宝中化现，与等同于一切世间界的微尘数之如来平等结合而满足，观想为自己的体性。像那样的二根应当供养一切如来。因为舍弃性行为而受持学处者，实际上并不特别相信一切法如同影像，对于所缘境的一切行用，应当布施那一切平等结合的禅定。如是于秘密坚固高上的舍弃性行为而受持学处的略说戒经中说：勾召一切女子后，应当舍弃性行为之前行。如是宣说了如来部的秘密殊胜成就之续，现在从“从那以后”等开始宣说一切部的誓言秘密成就之续。如是
English
After filling the realm of space, then contemplate and meditate by looking at one's own mantra. If one meditates in this way, it will be accomplished. The body of the mantra goddess to be accomplished, and the root of the body of the practitioner, the two are equally united, thereby entering into samadhi, mixing, and meditating as one's own nature. From that arises the supreme bliss, equal to the sky, because that is the cause of generating wisdom. One speaks of great bliss and thinks of it in one's mind. One's own root is accomplished by offering one's entire body. The meaning of this should be understood as follows: From the All-Accomplishing Great Mandala, the yoga of accomplishing all meanings is performed, and after practicing all the rituals, four hand seals are made. Then, the great seal of one's own deity, which is spoken of in the mantra mandala of the Jewel Family, is bound. On the moon in one's own heart, the wisdom letter is visualized in the center of the vajra jewel, and it is recited. In front, the form of the mantra hand seal goddess is visualized, and one contemplates uniting equally with her. After uniting with her, the mind is satisfied, and the mantra goddess, equal to the number of atoms in all the realms of the world, emanates from the vajra jewel dwelling in one's own heart, and is satisfied by uniting equally with the Tathagatas, equal to the number of atoms in all the realms of the world, and one should meditate as one's own essence. Such two roots should be offered to all the Tathagatas. Because those who have abandoned sexual activity and uphold the precepts do not particularly believe that all dharmas are like images in reality, and for all the uses of the object of focus, that meditation of uniting everything equally should be given. Thus, in the secret, firm, and supreme abbreviated Sutra of upholding the precepts of abandoning sexual activity, it is said: After summoning all women, one should abandon the preliminaries of sexual activity. Thus, the Tantra of the secret and supreme accomplishment of the Tathagata family has been taught. Now, from "From then on," etc., the Tantra of the secret accomplishment of the vows of all families is spoken. Thus,
Tibetan
གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །བུད་མེད་ཀུན་ལ་ཆགས་སྤྱད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་བཞིའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་སྐྱོབ་ མཛད་ཅེས་བརྗོད་ལ་ཕྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རང་གི་རིགས་པ་ལ་ཆགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བའི་བར་དང་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་བཛྲི་ཎི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་རིག་པ་བརྗོད་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་མ་བི་རཱ་ག་སཏྭ་ཨརྠཾ། དེའི་རྗེས་ལ་དེ་དང་བདག་ཉིད་འཁྱུད་ནས་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་མི་བྱེད་པར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དེ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ཁྱད་དུ་གསད་པར་མི་བྱའོ། །འདི་བྱས་ན་ཅིར་འགྱུར། ཅིའི་ཕྱིར་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། བུད་མེད་ཀུན་དང་རྩེ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་ལ་ཆགས་ཤིང་རང་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་དམ་ཚིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
所有逝者的种姓的誓言成就之陀罗尼坛城中所述的誓言手印成就。为了揭示其秘密，世尊金刚手宣说了续。念诵“萨玛雅 斯德旺”，以及“与所有女性行欲”。这是四种姓的语坛城中所述的陀罗尼誓言手印，意思是应当贪恋如来。念诵“以利益救护众生”，之后应当贪恋如来和自己的明妃。这表明，金刚界大坛城中所述的仪轨，通晓毗卢遮那佛等自性的瑜伽士，从了知各自心识的次第开始，直至接受成就的金刚行，以及加持自身等之后，结四手印。之后，念诵陀罗尼坛城中所述的“嗡 班匝 达都 依西瓦热 吽 班匝日尼”等自己的明妃，如实地结金刚界自在母等誓言手印，在自己的心间金刚上布置明妃的字，将金刚界自在母等明妃观想在前方，观想毗卢遮那佛等如来，并念诵：“萨玛雅 斯德旺 玛 比ra嘎 萨特瓦 阿尔唐”。之后，观想与其自身相拥，两根交合而不作，如实地布置其明妃，并念诵和观想。关于“对于贪欲”，不应轻蔑从金刚萨埵等直至金刚降临的究竟如来种姓，不应特别地杀害此。如果这样做会怎样？为什么不应诋毁？因为说了“与所有女性嬉戏”。应当贪恋所有如来种姓的陀罗尼坛城中所述的誓言之神，并自己了知。“金刚们的秘密誓言”，这是世尊
English
The accomplishment of the samaya mudra described in the mandala of the dharani of the samaya accomplishment of all the Sugatas' families. To reveal its secret, the Bhagavan Vajrapani spoke the tantra. Reciting "Samaya Tvam," and "Practicing desire with all women." This is the dharani samaya mudra described in the speech mandala of the four families, meaning that one should be attached to the Tathagatas. Reciting "Protecting beings with benefit," afterwards one should be attached to the Tathagatas and one's own vidya. This indicates that the rituals described in the great mandala of the Vajradhatu, the yogi who knows the nature of Vairochana etc., starting from the order of understanding each mind, up to taking the vajra conduct of accomplishment, and after blessing oneself etc., making the four mudras. Afterwards, reciting one's own vidya such as "Om Vajradhatu Ishvari Hum Vajrini" described in the dharani mandala, binding the samaya mudra of the Vajradhatu Ishvari etc. as it is, arranging the letters of the vidya on the vajra at one's heart, visualizing the vidya goddesses such as the Vajradhatu Ishvari in front, meditating on the Tathagatas such as Vairochana, and reciting: "Samaya Tvam Ma Viraga Sattva Artham." Afterwards, visualizing embracing with that self, the two organs joining equally without doing, arranging its vidya as it is, and reciting and meditating. Regarding "For desire," one should not despise the ultimate Tathagata family from Vajrasattva etc. up to Vajra Descending, one should not especially kill this. If one does this, what will happen? Why should one not denigrate? Because it is said, "Playing with all women." One should be attached to the samaya deity described in the dharani mandala of all the Tathagata families, and know oneself. "The secret samaya of the vajras," this is the Bhagavan.
Tibetan
ས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་སེམས་ཤིང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོའི་དངོས་པོ་ སྲུང་ཤིང་བསྒོམས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རང་འབྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། ད་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་རང་གི་རིག་པ་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་ཕྱག་རྒྱའི་རང་གི་རིག་པའི་ལྷ་མོ་མདུན་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་ད་དང་ལྷན་ཅིག་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསོད་པས་འཇིག་རྟེན་བསད་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དམ་འཁོར་བའི་དངོས་པོར་སྣང་བ་མེད་པ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསད་ནས་འཇིག་རྟེན་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསད་པར་བྱས་པས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་ངག་ལས་བཟང་འགྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ནི་ལུས་ངག་གི་ལས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ལས་བཟང་པོའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ལ་དགྱེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དགེ་བ་སྟེ། ཧཱུཾ་མཛད་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མ་ཆགས་པ་དང་མ་སྡང་བ་དང་མ་རྨོངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧཱུཾ་མཛད་དེས་གསོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་དག་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་དོན་ནི་གྲུབ་སྦྱིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་གསོད་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་དམ་ ཚིག་སྟེ་མི་འདའ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་གྱི་གྲུབ་པ་སྦྱིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་
Chinese
这是为了忆念并修持伟大的金刚持的秘密誓言。如果守护并禅修与一切生世都不共的秘密誓言的自性之物，瑜伽士就能成就，这被称为成就如来部。其意义应如下了解：通过从金刚界大坛城中所说的仪轨，进行金刚萨埵的瑜伽以及自加持等。从现在起，结四手印。之后，在心中观想金刚萨埵的金刚，然后结诵持明咒坛城中所说的自己的手印。在金刚中央观想自己的明妃，念诵它，并观想自己的形誓手印的自己的明妃在前方。然后，应当观想与她一同平等结合。 “以杀而杀世间。” 这是说，使自己或轮回之物不显现，生起金刚吽等金刚部的自性。这样，为了杀自己而杀世间，现在应当了知如来和一切有情界都是金刚部的自性。如果做了杀，会变成什么呢？ “身语业善施。” 这样说了。身和语的业就是身语的业，意思是身、语和意。它本身是从大悲心中产生的，所以是善业。对那些意义感到欢喜，就是身语的善业，即四种吽。从无贪、无嗔、无痴的大悲心中产生的金刚吽等金刚部的身、语和意，以及随顺，就是这个意思。那么，这样变化的吽，杀的意义是什么呢？ “为了清净”这样说了，意思是清净自己和他人的相续。 “誓言之义是施成就。” 这样说，像这样变化的杀的特征，就是誓言，是不违越的意思。意义的成就是施予，是金刚部的持明咒的坛城。
English
This is for remembering and practicing the secret vows of the great Vajradhara. If one protects and meditates on the essence of the secret vows that are uncommon to all lifetimes, the yogi will achieve accomplishment, which is known as accomplishing the Tathagata family. Its meaning should be understood as follows: Through the rituals described in the great mandala of the Vajradhatu, perform the yoga of Vajrasattva and self-blessings, etc. From now on, make the four mudras. After that, visualize the vajra of Vajrasattva in your heart, and then bind your own mudra as described in the vidyadhara mandala. Visualize your own vidya in the center of the vajra, recite it, and visualize your own vidya goddess of the form vow mudra in front of you. Then, you should meditate on uniting equally with her. "Killing the world by killing." This means that one should make oneself or the objects of samsara not appear, and generate the nature of the Vajra family, such as Vajra Hum. In this way, in order to kill the world by killing oneself, one should now know that the Tathagata and all sentient realms are the nature of the Vajra family. If one does killing, what will it become? "Giving good deeds of body and speech." This is said. The deeds of body and speech are the deeds of body and speech, meaning body, speech, and mind. It itself arises from great compassion, so it is a good deed. Being pleased with those meanings is the good deed of body and speech, which is the four kinds of Hum. The body, speech, and mind of the Vajra family, such as Vajra Hum, which arises from the great compassion of non-attachment, non-anger, and non-ignorance, and following accordingly, is the meaning. So, what is the meaning of killing by the Hum that has changed in this way? "For the sake of purity" is said, meaning to purify the continuums of oneself and others. "The meaning of the vow is to bestow accomplishment." This says that the characteristic of killing that has changed in this way is the vow, which means non-transgression. The accomplishment of meaning is giving, which is the mandala of the vidyadhara of the Vajra family.