Tibetan
་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བསྲུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་བསྲུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བསྟན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མི་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། འདི་བཞེས་པར་གསོལ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་དབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོས་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངེད་ཀྱིས་བླངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཆོ་ག་འདི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་གཞུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་བློ་ལ་བཞག་ནས་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་བརྩམས་ནས། རིན་ཆེན་འབེབས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པ་དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ངོ་བོ་མཐར་ཐུག་པའོ། །འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
是关于部族的守护成就之续的注释。如是，在四部族的大坛城中所说的，大手印等等，显示了修行者的守护成就的究竟后续部。为了知晓世尊大金刚持金刚萨埵一切如来所说而不舍弃，从“世尊”等开始，到“请享用此”为止，是供养世尊毗卢遮那佛。为了让世尊毗卢遮那佛成办佛陀的教敕，故说是“善哉”。因为那个原因，如所说的那样，所有真实的自性，我们都已领受。为了成办大手印等等，对所化众生说，你们对于这后续部的仪轨，如是所说的那样，我等将正见和证悟的体性置于心中，为了直至后续的究竟之间，不间断地安住，请加持。从如来毗卢遮那佛开始，到珍宝降临为止，所有部族的大手印等等，所有手印的证悟，那些成办大手印的真实，所有如所说的大手印等等，是获得之因，这是总结语。其广大的仪轨是各种各样的如是所说。圆满是后续部的究竟体性。名为《圣者真实摄略释·真实显明》中，金刚界大坛城、超胜三界、调伏有情、一切义成就大坛城的后续部之讲述圆满。如是，金刚界大坛城和超胜三界之大坛城，以及调伏有情之大坛城，和一切义成就之大坛城中所说的大手印等等所有证悟的方便仪轨广为显示之后，现在是如来。
English
This is a commentary on the tantra of the protective accomplishments of the lineages. Thus, in the great mandala of the four lineages, the great mudra and so forth that are spoken of, the ultimate subsequent tantra of the protective accomplishments of the practitioner is shown. In order to know that which is spoken by all the Tathagatas, the great Vajradhara Vajrasattva, and not to abandon it, from "Bhagavan" and so forth, up to "Please accept this," it is an offering to Bhagavan Vairochana. In order for Bhagavan Vairochana to accomplish the Buddha's command, it is said, "Excellent." Because of that reason, as it is said, all those realities of suchness, we have taken. In order to accomplish the great mudra and so forth, to the disciples, you, regarding this ritual of the subsequent tantra, as it is said, we will place the nature of right view and realization in our hearts, and in order to abide without interruption until the ultimate of the subsequent, please bless us. Starting from the Tathagata Vairochana, up to the ultimate of the Jewel Descending, the great mudra and so forth of all the lineages, the realization of all the mudras, those realities of accomplishing the great mudra, all the great mudra and so forth as it is said, are the cause of attainment, this is the concluding statement. Its extensive ritual is various as it is said. Completion is the ultimate nature of the subsequent tantra. In the commentary called "The Manifestation of Suchness, a Summary of the Holy Suchness," the explanation of the subsequent tantra of the great mandala of the Vajra Realm, the Victory over the Three Worlds, the Taming of Beings, and the Great Mandala of Accomplishing All Purposes is complete. Thus, the great mandala of the Vajra Realm and the great mandala of the Victory over the Three Worlds, as well as the great mandala of the Taming of Beings, and the means of all the realizations such as the great mudra spoken of in the great mandala of Accomplishing All Purposes, having been extensively shown, now it is the Tathagata.
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་སྒོམ་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གསང་བ་དམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཏེ། ཅི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་དག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གསང་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་དགར་བའོ། །དང་པོ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པའི་གསང་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་གསང་བའི་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པས་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་བསྒོམས་པའོ། །རབ་མཉམ་གཞག་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། སེམས་གཡེང་བ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ཀྱང་ནི་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་པ་དང༌། དཀའ་བར་སྤྱོད་པ་མི་དགོས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ནས། བསམ་གཏན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས། བསྒོམ་པར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུ
Chinese
观想包括等所有部族的四种手印，就像各自部族大坛城中所说的四种手印一样，进行各自本尊的瑜伽。之后，结诵持明咒坛城中所说的大手印等。因为这个仪轨表明也要做后续的仪轨。从“之后”等开始，宣说了所有如来部族的秘密殊胜成就之续。因为既是所有如来，也是部族，所以是所有如来部族。正如所说。那些殊胜成就的秘密是持明咒坛城中所说的大手印等成就。宣说它的续是薄伽梵金刚手所说和开示的。其中，“彼”字是特指。最初即是一切的开始。所有如来是毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛和不空成就佛的自性。殊胜成就的秘密是持明咒坛城中所说的如来大手印，因为没有显现，所以对所有人来说都是隐秘的，因此是秘密。宣说它的是续。诸佛的菩提是佛菩提，是毗卢遮那佛等如来体性的方便和智慧的自性。对此一心专注，所以是佛菩提三摩地。观修那佛和菩提的三摩地，就是反复显现和观修。极平等住是极其平等安住，即心不散乱。将获得菩提的安乐。如果问：那么，也要证悟禅定。意思是说，因为不需要苦行者和苦行，所以通过佛菩提安乐的三摩地就能获得，这样思量之后，指示了与禅定相应的食物和饮料等，如果修习，就能领悟佛的菩提。
English
Meditating on the four mudras of all families, including, is like performing the yoga of one's own deity according to the four mudras explained in the great mandala of one's own family. Afterwards, bind the great mudras and so forth as explained in the mantra mandala. Because this ritual indicates that the subsequent ritual should also be performed. From "Then" and so on, the tantra of the secret and supreme accomplishment of the family of all Tathagatas is taught. Since it is both all Tathagatas and also a family, it is the family of all Tathagatas. Just as it is said. The secret of those supreme accomplishments is the accomplishment of the great mudra and so forth explained in the mantra mandala. The tantra that reveals it is spoken and explained by the Bhagavan Vajrapani. The word "that" is a specific distinction. The very first is the very beginning of all. All Tathagatas are the nature of Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The secret of supreme accomplishment is the Tathagata great mudra spoken of in the mantra mandala, since it is not directly manifested, it is hidden from all beings, therefore it is a secret. That which reveals it is the tantra. The enlightenment of the Buddhas is Buddha-enlightenment, it is the nature of the skillful means and wisdom of the essence of the Tathagatas such as Vairochana. Because the mind is focused on it with one-pointedness, it is the Buddha-enlightenment samadhi. Meditating on that Buddha and the samadhi of enlightenment is repeatedly manifesting and meditating. Utterly equal abiding is extremely equal abiding, that is, the mind is without distraction. One will attain the bliss of enlightenment. If asked: Then, one should also realize meditation. It means that since there is no need for ascetics and ascetic practices, one can attain it through the Buddha-enlightenment bliss samadhi, and after contemplating in this way, it indicates food and drink and so forth that are in accordance with meditation, and if one cultivates, one will comprehend the Buddha's enlightenment.
Tibetan
ར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དཀའ་ཐུག་དཀའ་སྤྱད་མི་བཟད་པས། །ལུས་སྐམས་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་པས། །དེ་ནི་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་པ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་བཛྲི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་རིག་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ལ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །སྙིང་གར་བཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ང་ཡི་ཆུང་མ་ཁྱོད་སྡུག་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགེངས་པས་ན་ཆུང་མ་སྟེ། བདག་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ངའི་ཆུང་མ་དེ་བོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གང་ གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྒྱུད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྡུག་པའོ། །བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁྱུད་ནས་ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་བཤད་ཟིན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་དྷྲེ་སྟི་བྷ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ད
Chinese
啰啰。不是那样的。因为难忍的苦行和苦修，身体变得干瘦，并且带来痛苦。由于痛苦使心散乱，那就会中断。世尊这样说道。这是这样开示的：做了从金刚界等大坛城中所说的金刚萨埵等，或者如来瑜伽后，所有仪轨都如法行持，结四手印，之后结从陀罗尼坛城中所说的自己的如来大印，在自己的心间的月亮上观想金刚，在其中心念诵“嗡 班匝 达都 依西瓦热 吽 班匝日尼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་བཛྲི་ནི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātvīśvari hūṃ vajriṇi，汉语字面意思：嗡，金刚，界，自在，吽，金刚母）”等，观想自己的明觉，念诵它，并且观想为毗卢遮那佛等如来的自性，这样一切痛苦和不适都会无机可乘。这样讲述了从如来陀罗尼坛城中所说的大手印成就后，现在讲述金刚萨埵等，说了“于彼，此”等。如来部就是金刚萨埵等。殊胜成就是从陀罗尼坛城中所说的大手印成就。那本身的秘密就是宣说它的续部。所谓“于心间结”，就是结从陀罗尼坛城中所说的明妃金刚母的手印，说“你是我的爱人，你很可爱”。因为以菩提心聚集而充满，所以是明妃，因为能生养自己，所以是我的明妃，这样呼唤。如果问应该如何观修，那么，以何者聚集菩提心，那个续部对金刚萨埵等的修行者来说是可爱的。“变为稳固”这样说了之后，就是用自己的所有肢体拥抱，像水和牛奶一样，自己的身、语、意融为一体时，修行者就对从金刚萨埵等直到金刚降临的究竟的如来部所说的一切本尊，念诵“德瑞 斯底 巴（藏文：དྷྲེ་སྟི་བྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhre sti bha，汉语字面意思：）”这样的话。所有手印都是陀罗尼的
English
Raro. It is not like that. Because of unbearable asceticism and hardship, the body becomes emaciated and brings suffering. Because suffering distracts the mind, that will be interrupted. Thus spoke the Bhagavan. This is how it is taught: After doing Vajrasattva and other yogas explained in the great mandala such as the Vajradhatu, all the rituals are performed according to the Dharma, and the four mudras are sealed. Later, the great mudra of one's own Tathagata explained in the Dharani Mandala is sealed. On the moon in one's own heart, one visualizes the vajra. In its center, one recites "Om Vajradhatvishvari Hum Vajrini (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་བཛྲི་ནི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātvīśvari hūṃ vajriṇi，汉语字面意思：Om, Vajra, Realm, Free, Hum, Vajra Mother)" and so on, visualizing one's own awareness. Reciting it and meditating on the nature of the Tathagatas such as Vairochana, all suffering and discomfort will have no chance. Having explained the great mudra accomplishment explained in the Tathagata Dharani Mandala, now explaining Vajrasattva and so on, saying "To that, this" and so on. The Tathagata family is Vajrasattva and so on. The supreme accomplishment is the great mudra accomplishment explained in the Dharani Mandala. The secret of that itself is the tantra that proclaims it. The so-called "sealing in the heart" is sealing the mudra of the consort Vajra Mother explained in the Dharani Mandala, saying "You are my lover, you are lovely." Because it is gathered and filled with bodhicitta, it is a consort. Because it can give birth to oneself, it is my consort, thus calling out. If asked how one should meditate, then, by what gathers bodhicitta, that tantra is lovely to the practitioner of Vajrasattva and so on. After saying "Become stable," that is, embracing with all one's limbs, like water and milk, when one's own body, speech, and mind become one, the practitioner recites "Dhre Sti Bha (藏文：དྷྲེ་སྟི་བྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhre sti bha，汉语字面意思：)" to all the deities explained by the Tathagata family from Vajrasattva and so on to the ultimate Vajra Descent. All mudras are of Dharani.