Tibetan
མ་པ་ཅི་འཚལ་ཞེས་སྐབས་ཚོལ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་ལྷ་ཆེན་པོ་བཏུལ་ཟིན་ནས་ཡང་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་ལོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་སྔ་མ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྔར་བཏུལ་ལོ། །འདིར་ནི་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་གཞན་འདུལ་བར་བཞེད་དོ། །དེ་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་ལྷ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་འདོད་པ་དང་ནི་འགལ་མོད་ཀྱི། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་གྲུབ་པས་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་མི་རྟག་པར་གྲུབ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་སྲེལ་བས་གཞན་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་ལྟ་བ་ལོགས་པས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་གཏུམ་སྟེ་གཞན་ལ་སྙོགས་ཤིང་འདུད་པ་ཅན་ནོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མ་རུངས་པའང་དོན་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་འཛིན་ཏུ་སྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་དུ་གཞུག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་པ་སྟེ། ཆོས་བདག་མེད་པའི་དོན་སྟོད་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་ཁྱོད་ཤིན་ཏུ་ཁེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནོད་སྦྱིན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་དགས་ཀྱི་ཁམས་གནོད་སྦྱིན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་མཛད་པས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་གདགས་སོ། །ཁེངས་པ་ནི་སྲུང་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐུར་བ་ནི་བསར་བའོ། །དེ་ལྟར་རྩུབ་ཅིང་མི་སྲུན་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཇི་ལྟར་ཕན་གདགས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཁེངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དབང་དང་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་བཏུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་བསད་པ་ནི་རང་བཞིན་བསྒྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །སྲོག་ གཅོད་པ་ལ་མི་བྱ་སྟེ་སྔ་མའི་རང་བཞིན་མ་རུངས་པ་བསལ་ཏེ་ཕྱི་མའི་རང་བཞིན་ཞི་བར་བསྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཚེ་འདི་ལ་དོན་བདེ་བ་དང་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་རིམ
Chinese
“不要寻找什么”是为了消除寻找机会，所以说“又”。以前已经调伏了大天神，现在又要调伏大天神等等。其含义是：由业的成熟所生的大天神，如《彼即摄经》所说，以前已经调伏了。这里是说又要调伏由业的成熟所生的其他大天神。这样虽然与外道认为大天神是常恒的观点相违背，但因为一切有为法都是无常的，所以大天神是无常的，这没有过失。“凶暴的众生”是指具有三种过失：因傲慢自大而轻视他人，因见解不同而不追求圣者的真谛等等，以及天性凶暴，喜欢与人争斗，不驯服。下面出现的“凶暴”也按这个意思来理解。“赐予受持誓言”是指引入坛城，使其承诺持守真言的誓言。“法王”是指对一切法拥有自在，因为赞颂法无我的意义，并且以各种方式来显示。“夜叉你非常傲慢”等等，夜叉是指能断尽一切烦恼，所以称为夜叉。因为夜叉界是所有大威力夜叉的主人，所以金刚手也被称为夜叉。傲慢是守护。非常粗暴是凶狠。这样粗暴又不驯服，怎么能利益众生呢？所以说“世尊”是因为非常傲慢等等的含义。“具有欲望的安乐者”是指具有五种欲望的众生，用调伏、寂静和增益的事业来调伏的含义。用秘密等等来调伏，所谓“杀”是指转变自性。不是指杀生，而是指消除以前的凶暴自性，转变为后来的寂静自性的含义。为了意义、为了利益、为了安乐，是指为了今生的意义和安乐，为了来世的利益，以及为了涅槃次第。
English
It is said that "do not seek what" is to eliminate the search for opportunities, so it is said "again." Previously, the great deity had been subdued, and now the great deity and others are to be subdued again. Its meaning is: the great deity born from the maturation of karma, as stated in the Sutra of That Which is Wholly Gathered, has been subdued before. Here it is said that other great deities born from the maturation of karma are to be subdued again. Although this contradicts the view of the non-Buddhists who believe that the great deity is permanent, since all conditioned phenomena are impermanent, there is no fault in the great deity being impermanent. "Fierce sentient beings" refers to those who possess three faults: despising others due to arrogance, not pursuing the truth of the noble ones due to different views, and being naturally fierce, fond of fighting with others, and unsubmissive. The "fierce" that appears below should also be understood in this way. "Grant the holding of vows" means to introduce them into the mandala and have them promise to uphold the vows of the mantra. "King of Dharma" means having dominion over all dharmas, because praising the meaning of the selflessness of phenomena, and showing it in various ways. "Yaksa, you are very arrogant," etc. Yaksa means one who exhausts all afflictions, hence the name Yaksa. Because the realm of Yaksas is the master of all great power Yaksas, Vajrapani is also called Yaksa. Arrogance is protection. Very rough is fierce. How can you benefit sentient beings if you are so rough and unsubmissive? Therefore, it is said that "Bhagavan" is because of the meaning of being very arrogant, etc. "Those who have the pleasure of desire" refers to sentient beings who possess the five desires, meaning to subdue them with the activities of subduing, pacifying, and increasing. Subduing with secrets, etc., so-called "killing" refers to transforming the nature. It does not refer to killing, but to eliminating the previous fierce nature and transforming it into the later peaceful nature. For the sake of meaning, for the sake of benefit, and for the sake of happiness, it refers to the meaning and happiness of this life, for the benefit of the next life, and for the order of Nirvana.