Tibetan
པོ་རྣམས་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྦྱིན་པར་སྒྲུབས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་ཏེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཅག་གིས་རྡོ་མི་ཐོགས་སོ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་ནི་གཟུགས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོས་པའི་ཚིག་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པས་དེ་གསལ་བར་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཟུགས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟན་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་པོ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱུང་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང༌། ལམ་སྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ་ཞེ་ན། བདེན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་བརྫུན་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་བརྫུན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཇི་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཅིག་ཡིན་ཞེ་ན་གཙང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དངོས་པོ་ཡོད་པར་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ ཆུབ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་ན་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ནས་ལྷའི་བདག་པོ་དེ་དག་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དོན་སྒོམ་ཞིང་ཅང་མི་ཟེར་བར་འཁོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་བཤད་ནས་དེའི་འོག་གཏུ་རྩའི་གདན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གྲོགས་པོ་རྣམས་སྟན་འདི་ལ་འདུག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟ་བུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་མི་ཐོགས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ནི་དམ་པ་སྦྱིན་པར་
Chinese
那些人请为我成就无上圆满正等菩提之布施。他们也舍弃了傲慢，像“从那以后”等那样，如实地说“我们无法做到”。然后，世尊为了摄受他们，宣说了以“菩提之义非色”等开头的偈颂，从而清楚地显示了这一点。所谓“非色”，意思是说不是色的蕴。如果那样就变成无色了吗？因此宣说了“非色”，意思是说也不是无色的四蕴，即受、想、行以及识的自性之蕴。也不是那些的本体。如果那样就是苦、集、灭、道，是修习道的体性，是无漏的自性吗？宣说了“非真”，那也不是四谛的自性。如果那样就是虚假的吗？宣说了“非假”。如果那样是怎样的自性呢？宣说了“清净”，因为远离了执著事物存在的分别念的一切垢染。所谓“此佛菩提智”，就是超越了一切成就者，那本身就是菩提。所谓“若证则成胜者”，意思是说如果那样通达了智慧，就会成为胜者。世尊如是宣说了菩提之义，之后那些天神稍微沉默不语，意思是说思维其义，默默地安住。然后，世尊为他们宣说了菩提之义后，在其后从菩提树座上起身，对那些天神如此说道：朋友们，请坐于此座上，努力证悟如此这般的佛之智慧。然后他们禀告说：世尊，我们无法做到。这是在说菩提是殊胜的布施。
English
Those people, please accomplish the offering of unsurpassed, perfectly complete enlightenment for me. They also abandoned their pride and, like "from then on," etc., truthfully said, "We cannot do it." Then, the Blessed One, in order to take them in, proclaimed the verses beginning with "The meaning of enlightenment is not form," thereby clearly showing this. The so-called "non-form" means that it is not the aggregate of form. If that were the case, would it become formless? Therefore, "non-form" was proclaimed, meaning that it is also not the four formless aggregates, namely the aggregates of feeling, perception, volition, and the nature of consciousness. It is also not the essence of those. If that were the case, would it be suffering, origin, cessation, and path, the nature of cultivating the path, the nature of being without outflows? "Not true" was proclaimed, that is also not the nature of the four truths. If that were the case, would it be false? "Not false" was proclaimed. If that were the case, what kind of nature is it? "Pure" was proclaimed, because it is free from all the stains of discriminating thoughts that grasp at the existence of things. The so-called "This Buddha's enlightenment wisdom" is that which transcends all accomplished ones, that itself is enlightenment. The so-called "If realized, one becomes victorious" means that if one understands wisdom in that way, one will become victorious. The Blessed One thus proclaimed the meaning of enlightenment, and then those gods remained silent for a moment, meaning that they contemplated its meaning and remained silently. Then, after the Blessed One explained the meaning of enlightenment to them, he then rose from the seat of the Bodhi tree and said to those gods: Friends, please sit on this seat and strive to realize such Buddha's wisdom. Then they reported: Blessed One, we cannot do it. This is saying that enlightenment is a supreme offering.
Tibetan
མི་ནུས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་ཀྱུ་ནི་དོན་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མི་ཤེས་ཤིང༌། །བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་མ་རྟོགས་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདན་དེ་ཉིད་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩྭའི་གདན་ལ་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རིམ་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྔགས་གཉིས་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །བརྟན་པར་བྱོས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གསུམ་པའི་དོན་སྟོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བརྟན་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བཞི་པའི་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སུ་ནི་བདག་གོམས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྔ་བའི་སོན་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་དུ་དེ་ལྟ་བུ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྲས་ནས་འདོད་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་པའི་དོན་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་ ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་མོ་དེའི་ཐོ་རངས་འཇིག་རྟེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་སྟེ་དང་བཅས་པ་ཕམ་པར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མཆོག་ཏུ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་འདིས་མངོན་པར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དཔའ་མང་འབས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་པ་མངའ་བས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ན་བདག་ཉི
Chinese
不仅仅是不能，即使菩提的意义已经显示，也不了解菩提，不了解成佛的次第，没有完全圆满福德和智慧的积聚，所以不能现证圆满成佛，这是它的意思。他们那样祈请后，世尊坐在那个座上，指的是草垫。以心中完全领悟，等等，显示了领悟的次第的偈颂。因为什么呢？以心中完全领悟，这本身就显示了现证圆满菩提次第的第一个咒语的意义。菩提心，这显示了第二个咒语的意义。坚定地做，这显示了第三个意义。勇士金刚使之坚定，这显示了第四个意义。我习惯成佛，这显示了第五个种子。世尊那样说后，他们都说这样很好，表示赞同。那样想要菩提的意义和现证菩提的次第时，向行为等神灵显示，黎明时分到来时，世尊为了使那个夜晚的黎明与世间相合，如果战胜了魔众，是为了显示威力。无上正等觉现证圆满成佛后，极大地利益，利益所有无余和剩余的众生界，圣者手金刚进入自己的心中，因此以金刚萨埵等一百零八名号来明显地显示。金刚自性的勇士增多，因为是金刚萨埵，不可分割。因为这位拥有无量勇士，所以是伟大的勇士。大乘的根本是菩提心，因此是大乘，对于菩提心，被称为大乘的声音。因为遍及一切，所以是自性。
English
Not only is it impossible, but even if the meaning of Bodhi has been shown, one does not understand Bodhi, does not understand the order of attaining Buddhahood, and has not completely perfected the accumulation of merit and wisdom, so one cannot manifest and perfectly attain Buddhahood, that is its meaning. After they made that request, the Bhagavan sat on that seat, referring to the grass mat. By fully comprehending in the mind, etc., it shows the verses of the order of comprehension. Why? By fully comprehending in the mind, this itself shows the meaning of the first mantra of the order of manifesting perfect Bodhi. Bodhicitta, this shows the meaning of the second mantra. Do it firmly, this shows the third meaning. The hero Vajra makes it firm, this shows the fourth meaning. I am accustomed to becoming a Buddha, this shows the fifth seed. After the Bhagavan said that, they all said it was good and expressed their approval. When wanting the meaning of Bodhi and the order of manifesting Bodhi in that way, it is shown to the deities of action, etc. When the time of dawn arrives, the Bhagavan, in order to make the dawn of that night conform to the world, if the hordes of demons are defeated, it is to show power. After manifesting perfect Buddhahood in unsurpassed complete enlightenment, greatly benefiting, benefiting all sentient beings without remainder or residue, the noble Vajrapani enters his own mind, therefore, it is clearly shown by the one hundred and eight names such as Vajrasattva. The heroes of Vajra nature increase, because it is Vajrasattva, indivisible. Because this one possesses immeasurable heroes, he is a great hero. The root of the Mahayana is Bodhicitta, therefore it is the Mahayana, for Bodhicitta, it is called the sound of the Mahayana. Because it pervades everything, it is self-nature.
Tibetan
ད་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པ་མངའ་བས་ན་སྣང་བ་ཆེ་ཞིང་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་དག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོར་གྱུར་པས་ན་མགོན་པོ་ཆེ་སྟེ་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མགོན་ཆེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རང་གི་ལས་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་བའི་ཚེ་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་གཏུགས་པར་སྤྲོས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །མི་ཕྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནོ། །འགུགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འགུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངའ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཆེའོ། །འགུགས་པའི་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བས་ན་ཐབས་ཆེན་ནོ། །སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་འདོད་ཆགས་མི་ཕྱེད་པ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ དག་པ་ཆེའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཀུན་གྱི་བདེ་བའོ། །བདེ་བ་ཚད་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་བདེ་མཆོག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཐོགས་མ་དང་ཐ་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་དོ། །བཞེད་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཞེད་པ་ནི་འདོད་བའོ། །འདི་ལ་འདོད་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་བཞེད་ཆེན་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདོད་པར་བཞེད་པས་ནའོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་དགྱེས་པ་ཚད་མེད་པ་མངའ་བས་ན་དགྱེས་པ་ཆེའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་བྱེད་པར་མཛད་པས་ན་ལེགས་ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉེས་པས་ན་རབ་མཉེས་པའོ། །སྤྲོ་བའི་ཚེ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་མཛད་པས་ན་མཉེས་པ་ཆེ་ཞིང་ངོ༌། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་དགའ་བར་མཛད་པས་ན་དགྱེས་པ་ཆེའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་རབ་དགྱེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །བདག་པོའི་རྒྱུར་གྱུ
Chinese
现在称为“大”，是因为是大的自性。因为具有无量智慧的光明，所以称为光明大。因为清净了烦恼和所知障的垢染，所以称为清净大。称为“大怙主”，是因为成为伟大者的怙主，所以是大怙主，因为成为伟大者——佛和菩萨的依处，所以是大怙主。因为是金刚之王，所以是金刚王，因为在自己的事业上最为殊胜。欢喜时，具有大金刚，所以是金刚大。金刚钩伸展到一切方位的边际，所以在金刚钩本身中宣说了金刚之声。以不可分割的意义，所以是金刚。因为是一切如来的自性，所以是一切如来。为了勾召，所以是大心，即为了勾召无量众生。因为具有无碍于自己的事业，所以是精进大。因为具有不可思议的勾召方便，所以是方便大。因为具有成熟和解脱众生的不可分割的贪欲，所以是金刚欲。因为没有贪欲的烦恼，所以是 清净大。因为成为一切安乐之因，所以是一切的安乐。因为是无量安乐的自性，所以是安乐大。因为胜过一切安乐，所以是安乐胜，即因为是菩提心的安乐。因为对此没有开始和结束，所以是无始无终。称为“大愿”，愿是欲望。因为具有大欲望，所以是大愿，即因为希望一切众生都显现欲望。因为不可分割，所以称为“善哉”等等，所以是金刚善。因为具有无量的完全欢喜，所以是欢喜大。因为以极喜而行事，所以称为善。因为非常喜悦，所以是极喜悦。欢喜时，在一切时都作殊胜，所以是喜悦大。因为使众生欢喜，所以是欢喜大。因为使生起极大的欢喜，所以是极欢喜。因为具有以金刚命名的珍宝之形，所以是金刚珍宝。成为主宰之因
English
Now, it is called "Great" because it is the nature of greatness. Because it possesses immeasurable light of wisdom, it is called Great Light. Because it has completely purified the defilements of afflictions and cognitive obscurations, it is called Great Purity. It is called "Great Protector" because it has become the protector of the great ones, hence it is the Great Protector, and because it has become the refuge of the great ones—Buddhas and Bodhisattvas—hence it is the Great Protector. Because it is the king of vajras, it is the Vajra King, because it is most supreme in its own activities. When joyful, it possesses the Great Vajra, hence it is the Great Vajra. The Vajra Hook extends to the edges of all directions, therefore the sound of Vajra is proclaimed in the Vajra Hook itself. By the meaning of indivisibility, it is Vajra. Because it is the nature of all Tathagatas, it is All Tathagatas. For the sake of summoning, it is the Great Mind, that is, for the sake of summoning immeasurable beings. Because it possesses unobstructed activity, it is Great Diligence. Because it possesses immeasurable means of summoning, it is Great Means. Because it possesses the indivisible desire to ripen and liberate beings, it is Vajra Desire. Because there is no affliction of desire, it is Great Purity. Because it has become the cause of all happiness, it is the Happiness of All. Because it is the nature of immeasurable happiness, it is Great Happiness. Because it surpasses all happiness, it is Supreme Happiness, that is, because it is the happiness of the mind of enlightenment. Because there is no beginning or end to this, it is Without Beginning or End. It is called "Great Wish," wish is desire. Because it possesses great desire, it is Great Wish, that is, because it wishes that all beings manifest desire. Because it is indivisible, it is called "Excellent," and so forth, therefore it is Vajra Excellent. Because it possesses immeasurable complete joy, it is Great Joy. Because it acts with great joy, it is called Excellent. Because it is very pleased, it is Most Pleased. When joyful, it always makes distinctions, therefore it is Great Delight. Because it makes beings happy, it is Great Joy. Because it causes the arising of great joy, it is Most Joyful. Because it possesses the form of a precious jewel named Vajra, it is Vajra Jewel. Having become the cause of mastery