Tibetan
ནང་ན་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། ཤི་འཕོས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ལས་གང་གིས་ཀྱང་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་མ་གསོད་པ་དང༌། ཕ་གསོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་བྱེད་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་ན། གསང་སྔགས་འགྲུབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསླུས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོས་ནས་འདི་ནི་ངའི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསླས་པ་ཞེས་བྱའོ། ཡང་ན་ངའི་སྟོན་པའི་ཅོས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་རྐུ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསླུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་དེ་ཡང་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོད་པའོ། །ཡང་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་པ་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རེ་རེ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་ཡང་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲུབ་པ་པོར་འགྱུར་བ་སྟོན་པའོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ སྐད་སྟོན་ཏེ། བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐུལ་བར་གྱུར་ན། བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གིའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ
Chinese
其中最令人无法忍受的是造作五无间罪。意思是说，死后立即因任何业力而堕入无间大地狱的众生，这被称为无间罪。也就是杀母，杀父，杀阿罗汉，以恶意从如来身上出血，以及分裂僧团。像这样，造作如上所说的一切就是造作了无间罪。像这样的人，即使要获得善趣也很困难，更不用说成就密咒了。然而，据说念诵这个心髓也能成就这些罪业。所谓欺骗一切如来，是指任何人听到如来的法后，说“这是我的法”，这样宣说就是欺骗一切如来。或者说“这是我的导师的法”这样宣说，偷盗法，这被称为欺骗一切如来，这也是造作非常大的罪业。宣说即使是这些人，念诵这个心髓也能成就。任何众生诽谤正法，这也是造作非常大的罪业。也就是对于经部等佛陀亲口所说的话，也诽谤说不是佛语。或者说这不是佛陀所说的，这也是诽谤正法。因此，据说那些诽谤正法的人，念诵心髓也能成就。不仅仅是造作一点点的过错，即使造作了一切罪业，念诵这个心髓也能获得成就。这是在说明会成为一切如来的手印的修持者。因此说，金刚萨埵变得稳固。这样宣说，用这个劝请的心髓来劝请薄伽梵金刚萨埵，变得稳固，那么今生想要什么，也就是想要什么快乐。所谓一切成就，是指共同的成就。所谓殊胜成就等等，是指特殊的成就。
English
Among them, the most unbearable is the commission of the five inexpiable sins. It means that sentient beings who, immediately after death, fall into the great Avīci hell due to any karma, are said to have committed the five inexpiable sins. These are killing one's mother, killing one's father, killing an Arhat, drawing blood from a Tathāgata with malicious intent, and causing dissension in the Sangha. Thus, to commit all that has been said above is to commit the five inexpiable sins. For such individuals, even attaining a good rebirth is difficult, let alone accomplishing the secret mantra. However, it is said that reciting this essence will also accomplish these sins. The so-called deceiving all the Tathāgatas refers to anyone who, after hearing the Dharma of the Tathāgatas, says, "This is my Dharma," and proclaims it as such, is said to be deceiving all the Tathāgatas. Or saying, "This is the Dharma of my teacher," and proclaiming it as such, stealing the Dharma, this is called deceiving all the Tathāgatas, which is also committing a very great sin. It is proclaimed that even these individuals can achieve accomplishment by reciting this essence. Any sentient being who slanders the sacred Dharma is also committing a very great sin. That is, even to slander the words spoken from the mouth of the Buddha, such as the Sutras, saying that they are not the words of the Buddha. Or saying that this was not spoken by the Buddha, this is also slandering the sacred Dharma. Therefore, it is said that those who slander the sacred Dharma can also achieve accomplishment by reciting the essence. It is not just a matter of committing a few minor faults, but even if all sins have been committed, reciting this essence will lead to the attainment of accomplishment. This is to show that one will become a practitioner of the mudra of all the Tathāgatas. Therefore, it is said that Vajrasattva becomes steadfast. Thus it is proclaimed, using this exhorting essence to exhort the Bhagavan Vajrasattva, becoming steadfast, then whatever one desires in this life, that is, whatever happiness one desires. The so-called all accomplishments refers to common accomplishments. The so-called supreme accomplishment and so on, refers to special accomplishments.
Tibetan
། ཁྱད་པར་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དྲིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་པར་གསུངས་ན། རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཅིའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་པར་གསུངས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་པར་གསུངས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྡུད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་བཅིང་བ་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བཤད་ཟིན། ལས་རྣམས་ཀྱང་བཤད་ཟིན། བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་བཤད་ཟིན་ན། ལྡང་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཀྲོལ་ནས་ལྡང་བར་བྱ་དགོས་ན་ཇི་ལྟར་དགྲོལ་བར་བྱ་བའམ། གང་དུ་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་མ་བཤད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བའི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཕྱིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པའི་འོ། །དགྲོལ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིང་བ་གཞིག་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །དགྲོལ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་མང་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ངེས་པའི་དམིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཁོ་ནར་དགྲོལ་བ་ཉིད་ བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བྱ་བ་གཞན་གྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དགྲོལ་བ་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་གང་དང་གང་ནས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་ལས་བྱུང་བ་མ་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ར་བ་ཏུ་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་དབང་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ནི་
Chinese
那么，那个差别是什么呢？是金刚的成就。有人问：佛的成就既然被说是成就中最殊胜的，为什么金刚的成就也被说是成就中最殊胜的呢？因为从空性智慧金刚中，能生出成佛等一切成就。因此，金刚的成就也被说是成就中最殊胜的，这没有过失。金刚萨埵的成就就是成就中最殊胜的。中间这个词，是总摄其余菩萨的成就。所谓“一切如来的金刚萨埵”，就是一切如来的金刚萨埵，也就是世尊菩萨普贤的意思。这些也是完全总摄的词语。手印的结法也已经讲完了。成就也讲完了。事业也讲完了。稳固的方法也讲完了。那么，起身的时候，如果需要解开手印才能起身，应该如何解开呢？在哪里解开呢？因为没有讲，所以从那里开始，详细讲述解开一切手印的总仪轨。所谓“从那里”，就是在那之后。所谓“一切手印”，就是四种。所谓“外”，就是相似的。所谓“详细的解脱仪轨”，就是破坏结缚方法的差别。因为详细的解脱仪轨也有很多种，所以为了指示其确定的目标，说了“在那里”等等。所谓“首先”，就是说首先要讲述解脱本身，因为那是其他行为的基础。所谓“首先”的“首先”这个词，是和解脱本身联系在一起的。所谓“一切手印从哪里产生”，虽然没有明确指出从哪里产生，但应该通过确定的意义来理解。那么，暂时来说，一切手印的基础是大手印，誓言手印的基础是金刚结，金刚结的基础是金刚合掌，事业手印的基础是……
English
So, what is that difference? It is the accomplishment of the vajra. Someone asks: Since the accomplishment of the Buddha is said to be the most supreme of accomplishments, why is the accomplishment of the vajra also said to be the most supreme of accomplishments? Because from the emptiness wisdom vajra, all accomplishments such as attaining Buddhahood arise. Therefore, there is no fault in saying that the accomplishment of the vajra is also the most supreme of accomplishments. The accomplishment of Vajrasattva is indeed the most supreme of accomplishments. The word "intermediate" gathers the accomplishments of the remaining Bodhisattvas. The so-called "Vajrasattva of all Tathagatas" is the Vajrasattva of all Tathagatas, which means the Bhagavan Bodhisattva Samantabhadra. These are also words that completely gather everything. The binding of the mudras has also been explained. The accomplishments have also been explained. The activities have also been explained. The methods for stabilizing have also been explained. So, when getting up, if it is necessary to release the mudras in order to get up, how should they be released? Where should they be released? Because it has not been explained, therefore, from there onwards, the general ritual for releasing all mudras will be explained in detail. The so-called "from there" means after that. The so-called "all mudras" means the four types. The so-called "outer" means similar. The so-called "detailed ritual of liberation" is the difference in the methods of destroying the bonds. Because there are many kinds of detailed rituals of liberation, therefore, in order to indicate its definite target, it is said "there" etc. The so-called "first" means that first of all, the liberation itself should be explained, because that is the basis of other actions. The word "first" in "first of all" is connected with liberation itself. The so-called "where all mudras arise from," although it is not explicitly stated where they arise from, it should be understood through the meaning of certainty. So, for the time being, the basis of all mudras is the Mahamudra, the basis of the samaya mudras is the vajra knot, the basis of the vajra knot is the vajra palms, and the basis of the karma mudras is...