Tibetan
འཁོར་ལོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་པས་དེ་བཅིངས་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཚིག་རྣམས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ན་སངས་ཀུན་གྱི་ཚིག་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་པས་དེ་བཅིངས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པའི་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གོ་ཆས་ལུས་བཅིངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཅིངས་ན། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་ལུས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་མཆེ་བ་བཅིངས་པས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཅིངས་ན་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབའ་ཞིག་སྐྲག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་བདག་གིས་ཆོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྐྲག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཀུན་འཕྲོག་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ན་དོན་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པ་ཀུན་གྱང་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་བཅིངས་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བས་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱས་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གཟུགས་བཟང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གླུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གླུ་སྙན་པ་སྟེ་དབྱངས་ཅན་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ལྷ་མོ་བདུག་པ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ལས་ཀྱ་ཕྱག་རྒྱས་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འདོགས་པས་ན་རྒྱན་གྱི་དམ་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཡིན་ནོ། །མར་མེའི་མཆོད་པ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གཟི་ཆེན་པོ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་འོད་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དྲི་རབ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་བཞུགས་པར་འགུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་ནི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་བཞུགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྒེ་ནས་གཞུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་ནི་ཞུགས་ཟིན་ པ་རྣམས་རང་གི་གནས་ནས་མི་གཡོ་བར་འཆིང་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་འབེབས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་ནི་བསྐྱོད་ཅིང་འབེབས་པའོ། །སྙིང་པོ་བྱིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཆོ་ག་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །སྤྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིངས་པའི་ཐབས་མཚུངས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུན་མོང་གི་བཅིངས་བའི་ཐབས་ཏེ། དེ་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ
Chinese
轮者，乃薄伽梵金刚部之事业手印也。瑜伽士若结此印，则能转法轮。此乃获得大法师之义。 “诸佛之语，以金刚念诵而成就。”此句中，金刚念诵乃薄伽梵金刚语之事业手印。若结此印，则诸佛之语皆得成就，且得现证之义。 “金刚舞之供养。”乃金刚事业之手印。瑜伽士若结此印，“佛亦能自在。”此乃佛薄伽梵亦能自在之义。为利有情故，以行持之舞手印，亦能令佛薄伽梵欢喜之义。 “以金刚甲胄缚身。”乃金刚甲胄之事业手印。若结此印，“得金刚心要。”此乃转为不坏身之义。 “结金刚之牙。”乃薄伽梵金刚夜叉之事业手印。若结此印，非仅能令魔障及邪引者惊怖， “金刚亦为我所噬。”此乃连金刚手亦令其惊怖之义。 “金刚拳尽摄。”乃金刚拳之事业手印。若结此印，则一切义皆能勾摄之义。 “一切成就之手印。”此乃结此印，以身语意金刚合一，则一切手印皆得成就之义。 结金刚持之事业手印，乃施予喜乐，施予安乐与悦意之义。 金刚鬘之事业手印，乃施予妙色。 金刚歌之事业手印，乃施予妙音，即施予辩才天女之义。 金刚舞之事业手印，乃自在一切有情。 天女焚香母之事业手印，乃
English
The wheel is the activity mudra of the Bhagavan Vajra family. If a yogi binds it, he will turn the wheel of Dharma. This means he will attain the state of a great Dharma speaker. "The words of all Buddhas are accomplished through Vajra recitation." In this, Vajra recitation is the activity mudra of the Bhagavan Vajra speech. If one binds it, the words of all Buddhas will be accomplished and become manifest. "The offering of Vajra dance" is the activity mudra of Vajra. If a yogi binds it, "even the Buddha becomes subject to one's power." This means that even the Bhagavan Buddha becomes subject to one's power. For the sake of sentient beings, the mudra of the dance that is practiced pleases even the Bhagavan Buddha. "Having bound the body with Vajra armor" is the activity mudra of Vajra armor. If one binds it, "one will obtain the essence of Vajra." This means one will transform into an indestructible body. "Binding the Vajra fangs" is the activity mudra of the Bhagavan Vajra Yaksha. If one binds it, not only can one frighten obstacles and misleading influences, but also, "I devour even Vajra himself." This means that one can even frighten Vajrapani. "The Vajra fist completely seizes" is the activity mudra of the Vajra fist. If one binds it, it means that all purposes will be drawn in. "One obtains all accomplished mudras." This means that by binding this, one unites body, speech, and mind as one Vajra, and all mudras will be accomplished. Binding the activity mudra of Vajradhara bestows joy, bestows bliss and contentment. The activity mudra of the Vajra garland bestows excellent form. The activity mudra of the Vajra song bestows melodious song, that is, bestows Sarasvati. The activity mudra of the Vajra dance subjugates all sentient beings. The activity mudra of the goddess incense-mother
Chinese
使心满意足，即给予极大的喜悦之义。金刚花之事业手印是给予一切庄严，因用一切庄严装饰之上又戴花鬘，故庄严之殊胜是花鬘。灯供养之事业手印是大光芒，是给予身体等光明之义。金刚香之事业手印是具足妙香，是能获得如来之戒香之义。金刚王之事业手印之事业是迎请诸佛与菩萨从佛刹之其他世界而来。金刚钩之事业手印之主要事业是牵引那些显现面向坛城之门而安住者。金刚索之事业手印之事业是使那些显现面向门而安住者从各自的门进入。金刚锁之事业手印之事业是束缚那些已进入者，使其不从自己的位置移动。金刚降伏之事业手印之事业是行进与降伏。经中说，应学习赋予心要之四手印之智慧。四手印之仪轨已开示完毕。现在为了广为开示系缚一切手印之共同手印之仪轨，因此宣说了“此后一切手印之”等。此后，是指时机。一切手印之，是指既是手印也是一切，因此是一切手印。即指大手印、誓言手印、法手印、事业手印这四种手印的一切。共同手印系缚之广大仪轨，是指系缚之方法相同。那是什么呢？是共同系缚之方法，以“于彼最初”等来显示。于彼最初，是指即使是从誓言手印中产生，也不是从金刚合掌中产生，因为金刚合掌是金刚
English
It means to satisfy the mind, that is, to give great joy. The karma mudra of Vajra Flower is to give all ornaments, because a garland of flowers is worn on top of being decorated with all ornaments, so the supreme of ornaments is the garland of flowers. The karma mudra of the lamp offering is great light, which means giving light to the body and so on. The karma mudra of Vajra Incense is called possessing excellent fragrance, which means that one will obtain the fragrance of the Tathagata's precepts. The karma mudra of Vajra King is to invite Buddhas and Bodhisattvas from other worlds of Buddha-fields. The main karma of the karma mudra of Vajra Hook is to attract those who appear to face the door of the mandala and reside there. The karma of the karma mudra of Vajra Rope is to make those who appear to face the door and reside there enter from their respective doors. The karma of the karma mudra of Vajra Lock is to bind those who have already entered, so that they do not move from their positions. The karma of the karma mudra of Vajra Subduing is to move and subdue. It is said in the sutra that one should learn the wisdom of the four mudras that bestow the essence. The ritual of the four mudras has been taught. Now, in order to extensively teach the ritual of binding the common mudra of all mudras, it is said, "Then of all mudras," and so on. Then, refers to the occasion. Of all mudras, refers to both mudra and all, therefore it is all mudras. That is, it refers to all of the four mudras: the great mudra, the samaya mudra, the dharma mudra, and the karma mudra. The extensive ritual of binding the common mudra refers to the same method of binding. What is that? It is the common method of binding, which is shown by "At the very beginning" and so on. At the very beginning, refers to even if it arises from the samaya mudra, it does not arise from the vajra palms, because the vajra palms are vajra.
Tibetan
་བསྡམས་པ་འབྱུང་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་བ་ན་ཕྱིས་གདོད་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བྱུང་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་འབྱུང་སྟེ། གང་ག་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་གསུམ་ཆར་བཅིངས་ནས་ཕྱིས་གདོད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་འབའ་རྗེ་མ་གཏོགས་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་ན་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་སོར་མོ་སྙིང་གར་གདབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དགྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏྲ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་དབྱེ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བ་ཀུན་རང་ གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སྔར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྡང་བའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། གོ་ཆ་བཀོན་ཞིང་དབང་བསྐུར་ཏེ་གཞག་པ་རྣམས་མ་བཀྲོལ་བས་ན་བཅིངས་ཏེ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བཅིངས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ་དབང་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཕྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་སྙིང་གར་བཀོལ་བས་དེ་རྣམས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་དབང་བྱེད་ནུས་པ་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་སྙིང་གར་དགྲོལ་བའི་དགོས་པ་ནི་རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་སྙིང་གར་དགྲོལ་བ་འདི་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྷག་མ་རྣམས་བཅིང་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་གདབ་པའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་བཅིངས་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སྟོང་ན་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབབ་པ་
Chinese
会产生束缚。从金刚束缚中伸出两个无名指，后来会变成本初心母金刚母的印契。因此，所有誓言印契都从金刚束缚中产生，所以这样说。事业的印契也从金刚拳的誓言印契中产生，大印也从誓言印契中产生。因此，无论何时降下金刚，都是大印的开始。这三个印契全部束缚后，之后陈述本初法的印契。因此，除了金刚合掌之外，所有印契的开始都是金刚束缚。因为这个理由，所以说最初。所谓将金刚束缚的手指刺入心间，意思是结成金刚束缚后，用声音解脱自己的心间。所谓的“扎扎”，像之前一样，表示分开金刚盔甲。因此，所有结成的印契都会使自己的身语意变成金刚的掌控。这样显示说，以前的忆念等等，以及起立的时候，将所有印契放在各自的位置上。由于盔甲已经穿戴，灌顶也已给予，放置的那些没有解脱，所以是束缚着存在的。因为那样束缚着，所以无法支配那些用于事业。然后，密咒士之后在结印的时候，用金刚束缚刺入心间，那些就会解脱。在结成那些印契的时候，也会变成能够支配的状态。将金刚束缚在心间解脱的必要，暂时要知道是那样的。因此，首先做这个在心间解脱金刚束缚，之后结成剩余的印契，这是仪轨。所谓的“之后”，是在刺入金刚束缚之后，结成降下金刚的印契，并念诵心咒。因为没有结成大印，其他的印契的束缚是不存在的。因为缺少大印，所有的必要都不存在。所谓的降下金刚，降下
English
Binding will occur. When two ring fingers are extended from the vajra binding, it will later become the mudra of the primordial mind mother Vajradhātu. Therefore, all samaya mudras arise from the vajra binding, hence it is said. The karma mudras also arise from the samaya mudra of the vajra fist, and the mahamudra also arises from the samaya mudra. Therefore, whenever the vajra is lowered, it is the beginning of the mahamudra. After all three mudras are bound, the primordial dharma mudra is then stated. Therefore, except for the vajra añjali, the beginning of all mudras is the vajra binding. For that reason, it is said to be the beginning. The so-called piercing the fingers of the vajra binding into the heart means that after forming the vajra binding, one should liberate one's own heart with sound. The so-called "Tra ta" indicates the separation of the vajra armor as before. Therefore, all the mudras that are formed will transform one's own body, speech, and mind into the control of the vajra. It is shown in this way that the previous recollections, etc., and when standing up, all the mudras are placed in their respective positions. Since the armor has been worn and the empowerment has been given, those that have been placed have not been released, so they exist bound. Because they are bound in that way, one cannot control those used for activities. Then, the mantra practitioner later, when forming the mudra, pierces the heart with the vajra binding, and those will be released. When forming those mudras, one will also become capable of controlling them. The necessity of releasing the vajra binding in the heart, one should know that it is temporarily like that. Therefore, first do this releasing of the vajra binding in the heart, and then form the remaining mudras, this is the ritual. The so-called "then" is after piercing the vajra binding, forming the mudra of lowering the vajra and reciting the heart mantra. Because the mahamudra has not been formed, the binding of the other mudras does not exist. Because the mahamudra is lacking, all necessities do not exist. The so-called lowering the vajra, lowering