Tibetan
་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལེ་ལོས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་གོ་ཆ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་རང་གི་རྒྱུད་ལས་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པས་གནོད་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲུང་བ་ཡིན་པས་ན་སྲུང་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཐ་དད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བཟློག་ཅིང་སྲུང་བ་དང༌། རང་གི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཅིངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་སོ་སོར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་ཏེ། གང་གིས་ཁུ་ཚུར་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འདི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་ཡང་སྣང་ངོ་ཞེས་གཞུང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་པོ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། གང་གིས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པར་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀུན་ནས་བཟང་བ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དེའི་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དོན་ཡོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ ཡང་ཀུན་ནས་གདོན་མི་ཟ་བས་ན་གདོན་མི་ཟའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གསོད་པའི་ཕྱིར་བདུད་ཅེས་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དྲངས་པའམ། ཆོས་ཟབ་མོས་སྐྲག་སྟེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སེམས་ཤིང་དེའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ནི་འཚོ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་སེམས་བཟློག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་སེམས་བཟློག་ཅིང་གསོད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ནེ་བདུད་ཅེས་བྱའོ། །བདུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་རབ་དགྱེས་གཙོ་བོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་བཟློག་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་དེར་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གི་གཙོ་བོ་ཐོབ་ཅིང་དགྱེས་པར་མཛད་ཅིང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རབ་དགྱེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཁའ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལས་འོད་རྣམས་སུ་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལས་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ནས་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་
Chinese
因为这样做了，所以叫做不食一切如来的障碍，成办一切的需要。这显示了金刚事业咒的意义。对于精进于事业的人来说，懈怠也会成为障碍，所以说了“一切如来的大精进铠甲极其坚固”，一切如来的大精进就是乐于圆满福德和智慧的积聚。这本身就是极其坚固的铠甲，所以叫做一切如来的大精进铠甲极其坚固。这显示了金刚守护咒的意义。对于完全进入福德和智慧积聚的众生来说，也会有一些与自身相异的差别成为障碍，并转化为不顺之方而造成损害，因此说了“一切如来守护和救护的夜叉”。因为是一切如来守护，所以是守护，遮止并守护从异类产生的损害，并且为了遮止从自身产生的损害，一切如来也以其咒语和手印，守护和完全救护一切众生，这是不可分的，所以是金刚夜叉的誓言自性之勇识，世尊本身被一切如来守护和救护，所以叫做夜叉，这就是意义。这显示了金刚夜叉咒的意义。一切如来的身语意自性是不可分的，所以是金刚，束缚它就是金刚拳，它本身就是手印，是它的智慧。这样显示说：为了成就如所说的事业差别，将身语意合一就是拳，谁完全了解这个拳，他的所有需要都会成就。因此，金刚拳聚集了一切手印。
English
Because of doing so, it is called not consuming all the obstacles of the Tathagatas, accomplishing all needs. This shows the meaning of the Vajra Karma Mantra. For those who are diligent in their actions, even laziness can become an obstacle, so it is said, "The great armor of diligence of all the Tathagatas is extremely firm." The great diligence of all the Tathagatas is the joy of perfecting the accumulation of merit and wisdom. This itself is an extremely firm armor, so it is called the great armor of diligence of all the Tathagatas, which is extremely firm. This shows the meaning of the Vajra Protection Mantra. For sentient beings who have fully entered the accumulation of merit and wisdom, there may also be some differences that are distinct from their own lineage that become obstacles, and turn into unfavorable directions that cause harm. Therefore, it is said, "The Yaksha who is protected and saved by all the Tathagatas." Because it is protected by all the Tathagatas, it is protection, preventing and protecting the harm arising from different lineages, and in order to prevent the harm arising from one's own lineage, all the Tathagatas also protect and completely save all sentient beings with their mantras and mudras. This is indivisible, so it is the Vajra Yaksha's vow-nature wisdom being. The Blessed One himself is protected and saved by all the Tathagatas, so he is called Yaksha, that is the meaning. This shows the meaning of the Vajra Yaksha Mantra. The nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is indivisible, so it is Vajra. Binding it is the Vajra Fist, which itself is the mudra, it is its wisdom. It shows this: In order to accomplish the differences in actions as described, uniting body, speech, and mind is the fist. Whoever fully understands this fist, all his needs will be accomplished. Therefore, the Vajra Fist gathers all the mudras.
Chinese
是的，这显示了金刚拳咒语的意义。现在，不仅显现为咒语的形象，而且也显现为菩萨的形象，为了表明其余的经文所说，因此用普贤等来显示。菩萨中的第一位菩萨是普贤菩萨，无论谁对那些行于贪欲、嗔恨和愚痴的众生，即使已经显示了行于贪欲、嗔恨和愚痴，但由于其纯净的思想，他本身就是完全的善良。因此，他是普贤。世尊本身就是普贤，因此，他的摄受和加持是有意义的，并且非常完全地不会被任何事物所侵蚀，因此是无敌的。如此宣说，金刚之王的自性也是世尊本身。为了杀戮，被称为魔，对于那些发起菩提心的人，被不善知识引导，或者因深奥的佛法而恐惧，从而心向声闻和独觉乘，并进入该乘，这本身就是生命。通过转变他们的心，就是杀害他们。因此，由于转变和杀害声闻和独觉之地的思想，金刚萨埵是具有魔的自性，因此被称为魔。魔的自性也是他本身，而极喜主也是他本身。对于那些转变声闻和独觉的业，并完全进入大乘佛法的人们，为了在那里生起佛法的喜悦，谁获得了主位，并且欢喜，并且说“好啊”的意思。因此，被称为极喜主。世尊是那些正确进入者的极喜之主，并且为了显示给予那些获得极喜者随后的灌顶，因此提到了虚空生。虚空是开阔的，那本身就是出生之地，因此是虚空生。那也是从虚空中变成了光芒，从而产生了珍宝，而从那珍宝中诞生了菩萨。像这样，在被灌顶之后，他就在三界中完全地
English
Yes, this shows the meaning of the Vajra Fist mantra. Now, not only does it appear as the form of a mantra, but it also appears as the form of a Bodhisattva. In order to show what the remaining scriptures say, it is shown by Samantabhadra and others. The first Bodhisattva among Bodhisattvas is Samantabhadra, whoever, to those sentient beings who engage in desire, hatred, and ignorance, even if it has been shown to engage in desire, hatred, and ignorance, but because of his pure thought, he himself is completely good. Therefore, he is Samantabhadra. The Bhagavan himself is Samantabhadra, therefore, his gathering and blessing are meaningful, and very completely unassailable by anything, therefore he is invincible. Thus it is declared, the nature of the Vajra King is also the Bhagavan himself. Because of killing, it is called Mara, for those who generate Bodhicitta, led by an unfavorable spiritual friend, or frightened by profound Dharma, thereby directing their minds towards the Hearers and Solitary Buddhas' vehicle, and entering that vehicle, that itself is life. By reversing their minds, it is killing them. Therefore, because of reversing and killing the thought of the Hearers and Solitary Buddhas' ground, Vajrasattva is the nature of Mara, therefore it is called Mara. The nature of Mara is also himself, and the Lord of Great Joy is also himself. For those who reverse the actions of Hearers and Solitary Buddhas, and fully enter the Dharma of the Great Vehicle, in order to generate the joy of Dharma there, who obtains the lordship, and rejoices, and says "Good!" is the meaning. Therefore, it is called the Lord of Great Joy. The Bhagavan is the Lord of Great Joy for those who have correctly entered, and in order to show that the empowerment is given subsequently to those who have attained great joy, therefore the Sky-born is mentioned. The sky is open, that itself is the place of birth, therefore it is Sky-born. That also, from the sky, became lights, thereby producing jewels, and from that jewel the Bodhisattva is born. Like that, having been empowered, he is completely in the three realms.
Tibetan
སྣང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་གཟི་ཆེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་གྱུར་ནས་དེ་ཉིད་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དཔལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་བགྲོད་པའི་མཚན་མ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ལས་ སྐྱེས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཛུམ་པ་ཆེ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཐུ་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་འདབ་མ་ལ་གཟིགས་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །དེ་ལ་མངའ་བ་ཆེ་བས་ན་དབང་ཆེ་སྟེ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པའི་དབང་ཆེན་དང་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པའི་མཐུས་འཇམ་ཞིང་མཉེན་ལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་བྱིས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཚིག་གི་ཉེས་པ་མྱུར་བ་དང་བར་མ་དང་ཐོག་མ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་མི་གསུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་ན་དེ་ཉིད་ལ་མི་གསུང་བ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །སྔགས་པ་བཟླས་བརྗོད་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་མ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམས་
Chinese
为了显现，所以说了“极其光辉灿烂”。意思是说，听闻、思维、禅修极其清净的智慧自性之光之坛城。因为变得极其光辉灿烂，为了显示其以布施波罗蜜多的方式，所以说了“珍宝吉祥”。因为布施波罗蜜多圆满了所有众生的希望，所以就像如意宝珠一样。那本身就是吉祥，是大乘行进的标志，是其自性的菩萨。那本身从那之中 产生，并且修习布施波罗蜜多，享用其果实，具有异熟和等流果的特征，因为会生起对大乘佛法的极大欢喜，所以为了显示那一点，说了“大笑容”。为了显示具有其咒语和手印的菩萨也是那本身。因为观视贪欲之法的威力，以及观视福德和智慧之聚的果实之花瓣，所以是观世音。因为对其有很大的自在，所以是具力，称为“普观自在”，也就是薄伽梵本身。为了显示薄伽梵本身不被贪欲等烦恼的垢染所染污，并且迷住所有众生的心，以及通过智慧和胜观的力量，以柔和、调顺且具有光彩的孩童形象，使众生完全成熟，所以说了“文殊”。为了显示薄伽梵本身以使有情完全成熟之坛城，以总摄续部所说一切的方式，以转轮王的自性，为了利益对其特别倾心的有情，所以显现为其形象，因此说了“所有坛城”。因为完全舍弃了语的过失，即快速、中间和开始，以不说话的自性，在念诵之时利益有情，所以也称其为“不说话”。如果咒师在进入念诵时，没有供养佛陀，那么悉地
English
In order to manifest, it is said, "Extremely radiant." It means the mandala of light of the wisdom nature that is extremely pure in hearing, thinking, and meditating. Because it becomes extremely glorious, in order to show that it is in the manner of the perfection of generosity, it is said, "Jewel Auspicious." Because the perfection of generosity completely fulfills the hopes of all beings, it is like a wish-fulfilling jewel. That itself is auspiciousness, the mark of the Mahayana path, the Bodhisattva of its own nature. That itself from that is born, and practicing the perfection of generosity, enjoying its fruits, having the characteristics of maturation and similarity to the cause, because great joy in the Mahayana Dharma will arise, therefore, in order to show that, it is said, "Great Smile." To show that the Bodhisattva with its mantra and mudra is also that itself. Because of looking at the power of the Dharma of desire, and looking at the petals of the fruit of the accumulation of merit and wisdom, it is Avalokiteshvara. Because there is great power over that, it is powerful, called "All-Seeing Great Power," which is the Bhagavan itself. In order to show that the Bhagavan itself is not stained by the defilements of desire and other afflictions, and captivates the minds of all beings, and through the power of wisdom and insight, with the form of a gentle, supple, and glorious child, makes beings completely mature, therefore it is said, "Manjushri." In order to show that the Bhagavan itself, as the mandala that completely matures sentient beings, in the manner of summarizing all that is taught in the tantras, with the nature of a Chakravartin, for the benefit of sentient beings who are particularly devoted to it, therefore manifests in its form, therefore it is said, "All Mandalas." Because it completely abandons the faults of speech, namely, quickness, middle, and beginning, with the nature of not speaking, at the time of recitation, it benefits sentient beings, therefore it is also called "Not Speaking." If mantra practitioners, when entering into recitation, do not make offerings to the Buddha, then the siddhis