Tibetan
མངོན་དུ་འཕགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཆོད་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ལས་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རང་བཞིན་འཇམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཅི་དང་ཅིས་བསྡིགས་ཀྱང་གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་ པར་འགྱུར་བ་སྲིད་པས་དེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་རུངས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་མ་ཚང་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དོན་ལ་གལ་ཏེ་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་སྲིད་དེ། དེ་བས་ན་དམ་དུ་གཟུང་ཞེས་བྱ་པ་སྨོས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དེས་པའི་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྔགས་དང་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་ཕྱེད་ཅིང་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །འདྲེན་པའི་དོན་གྱིས་ན་ལྕགས་ཀྱུའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་འབིགས་པའི་དོན་གྱིས་ན་མདའོ། །དགའ་བའི་དོན་གྱིས་ན་མ་གུ་བའོ། །ཞེན་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་མ་རིག་པའི་མུན་ནག་གིས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་ན་ཉི་མ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བཞིན་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་རོ་མྱང་ན་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་འཛུམ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚེས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་པདྨའོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པས་ན་རལ་གྲིའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བར་མཛད་པས་ན་འཁོར་ལོའོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གསུང་པའི་དོན་གྱིས་ན་གསུང་ངོ༌། །འདོད་པའི་ཕྱིར་ལས་ཏེ། བྱེད་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་འདོད་པའི་ལས་སོ་ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བྱེད་པས་ན་གོ་ཆའོ། །མ་རུངས་པ་ཐམས
Chinese
不会显现殊胜，因此，种种和广阔的供养方式全部都普遍显示，因此也说为“一切”。这两种对于懒惰者都不会产生，因此说了“精进”。对于自性柔和者，无论用什么来威胁，如果对善的方面进行阻碍，这是有可能的，为了遣除它，所以说了“凶猛”。身体、语、意金刚中任何一个不圆满，对于如是所说的意义，如果产生怯懦也是有可能的，因此说了“坚定”，显示了身体、语、意金刚的自性，安住于此的菩萨也是如此。世尊不仅是咒语和菩萨的自性，为了显示也是手印的自性，所以说了金刚等。不可破且能破开，故为金刚（རྡོ་རྗེ།, Vajra，金刚）。以引导之义故为铁钩。以穿透心及心所之聚之义故为箭。以喜悦之义故为箭袋。以执着之义故为珍宝。以光芒之光明，对于被无明黑暗遮蔽者，能显示一切事物，故为太阳，是“使之明亮”之义。能摧毁一切有情贫困的痛苦，故为胜幢。甚至极不适意的有情，如果品尝到佛法的喜悦之味，也能生起稀有之想，故为微笑。对于背离大乘佛法的有情，为了使彼等来世清净，以种种方便来调伏，故为莲花。对于破戒的有情，也以智慧之宝剑，安置于圆满的戒律中，故为宝剑。能转变所化众生的相续，故为法轮。以宣说显现欲求之义故为语。因为欲求的缘故是事业，如说作者是极欲求的事业。使意变成金刚，故为盔甲。一切凶
English
It will not manifest as superior. Therefore, all kinds of diverse, vast, and extensive offerings are fully displayed. Therefore, it is also said to be "everything." These two do not arise for the lazy. Therefore, the term "diligence" is mentioned. For those who are gentle by nature, even if threatened by anything, it is possible that they may obstruct virtuous aspects. To avert this, the term "fierce" is mentioned. If any of the body, speech, or mind vajras are incomplete, it is possible that they may become discouraged regarding the meaning as explained. Therefore, the term "firmly holding" is mentioned, indicating that the bodhisattva who abides in the essence of body, speech, and mind vajras is also the same. The Bhagavan is not only the essence of mantra and bodhisattva, but also to show that it is the essence of mudra, so the term vajra and so on are mentioned. Because it is indivisible and able to divide, it is vajra. Because of the meaning of leading, it is a hook. Because of the meaning of piercing the aggregates of mind and mental factors, it is an arrow. Because of the meaning of joy, it is a quiver. Because of the meaning of attachment, it is a jewel. Because of the light of rays, it shows all things to those obscured by the darkness of ignorance, so it is the sun, which means "to make clear." Because it destroys the suffering of poverty that arises for all sentient beings, it is a victory banner. Even sentient beings who are extremely uncomfortable, if they taste the joy of the Dharma, they will generate wonder, so it is a smile. For sentient beings who turn their backs on the Mahayana Dharma, in order to purify their future lives, they are tamed by various means, so it is a lotus. For sentient beings who are immoral, they are also placed in perfect morality with the sword of wisdom, so it is a sword. Because it transforms the continuum of those to be tamed, it is a wheel. Because of the meaning of speaking the meaning of manifest desire, it is speech. Because of desire, it is action, as it is said that the doer is the action of extreme desire. Because it makes the mind become vajra, it is armor. All fierce
Tibetan
་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་མཛད་པས་ན་འཇིགས་བྱེད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྡུས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པས་ན་བཅངས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཐོག་མ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། དེའི་ཐ་མ་ནི་ནམ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཐོག་མ་ནི་དང་པོར་སྐྱེ་བའོ། །ཐ་མ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པར་འཇིག་པའོ། །གང་ལ་དེ་དག་གཉི་ག་མེད་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུན་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐོག་མ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ན་བཞུགས་པས་ན་ཐ་མ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་ན། དེ་ལྟ་ནི་མ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྟོག་པ་ལ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་ཞི་བའོ། །གལ་ཏེ་ཞི་བ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་མཛད་ཅེ་ན། མ་རུངས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་འདི་ནི་ཞི་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་གིས་མ་རུངས་པ་ཉིད་དུ་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།། གལ་ཏེ་གཟུགས་ངན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྨོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ལན་དུ་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་དཔའ་བོའི་ཚུལ་ཉིད་གཟུང་གི་མ་རུངས་པ་གཞན་དག་ལ་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི། བཟོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ལན་དུ་བཟོད་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཟོད་པ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་བཟོད་པ་ཆེའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟད་པར་མཛད་པས་ན་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྲིན་པོ་དམ་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྲིན་པོ་བཟང་པོ་ནི་སྲིན་པོ་དམ་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་མི་ཟད་པའི་གཟུགས་བསྟན་པས་ཇི་ལྟར་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ལན་དུ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྟན་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །སེམས་ཅན་གང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གཟི་ཆེན་ཏེ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟོན་
Chinese
以对一切显现之自性而作怖畏，故名怖畏。身语意总集而执持一切手印，故名执持，此即是薄伽梵。如是宣说。若薄伽梵如所说之方式利益有情，则其最初为何？其最终为何？于此生起分别念。故说无始无终，始为最初生起，终为无间断而坏灭。于何者无此二者，即是无始无终，以常恒之方式恒时安住而作宣说。于未清净之状态，有情之相续亦是从无始来即是无始。于完全清净之状态，亦以处所完全转变之体性，以同类因之自性而安住于轮回，故无有终。若此安住于轮回直至何等之时？若如是则岂非未寂灭？于此生起分别念，故说寂，从烦恼之障垢中解脱故为寂灭。若非寂灭，则如何以寂灭之形象调伏凶暴者？故说难调。如是宣说，此虽已是寂灭，然亦随所调伏有情之意乐而示现为难调。若以恶劣之形象，一切世间人皆将诽谤之，是耶？答曰：说为忿怒，此乃是执持具忿怒之勇士之相，而非对其他难调者而作。若即是忿怒者，如是则将成为无有堪忍耶？答曰：说为大忍，以具有大堪忍故为大忍。以令烦恼灭尽故为夜叉。为以罗刹之形象调伏者之故，说为殊胜罗刹，善良罗刹即是殊胜罗刹。对彼等示现不灭之形象，如何不生怖畏？答曰：说为示现，示现即是不动摇。于何等有情具有光荣，于彼等之中为大光荣，即是具有光荣者之间作此宣说。
English
It is called "terrifying" because it causes fear through the very manifestation of all things. It is called "holding" because it holds all mudras by combining body, speech, and mind; this is the Blessed One. Thus it is said. If the Blessed One benefits sentient beings in the manner described, what is its beginning? When is its end? When such thoughts arise, it is said to be without beginning or end. Beginning is the first arising, and end is the destruction without interruption. That which lacks both of these is without beginning and end, and it is taught that it always remains in a constant manner. Even in the impure state, the continuum of sentient beings is without beginning from beginningless time. Even in the completely pure state, it remains in samsara with the nature of a completely transformed place, with the essence of a similar cause, so there is no end. If it remains in samsara for so long, will it not become unpacified? When such thoughts arise, it is said to be peaceful, because it is liberated from the obscurations of afflictions. If it is not peaceful, how can it subdue the cruel and violent with a peaceful form? Therefore, it is said to be untamed. It is taught that even though it is peaceful, it also appears as untamed according to the will of the sentient beings to be tamed. If all worldly people were to revile it because of its evil form, the answer is given as wrathful. This is to assume the form of a wrathful hero, not to act against other untamed beings. If it is wrathful, will it then become unbearable? The answer is given as great patience, because it possesses great patience. It is a yaksha because it causes the afflictions to be exhausted. It is called a noble rakshasa for the sake of those who are subdued by the form of a rakshasa; a good rakshasa is a noble rakshasa. How can they not be afraid when an imperishable form is shown to them? The answer is given as shown, shown is unmoving. Among those sentient beings who possess glory, it is great glory, that is, it is taught among those who possess glory.