Tibetan
ཀུན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་དང་ལྡན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནིར་བྷ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་ བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པས་དེ་བརྗོད་ནའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིགས་མེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་ན་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཏཱུཾ་བྷ་ཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྦྱིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་པས་དེ་བརྗོད་ན། དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་དགྲ་རྣམས་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སརྦ་སིདྡྷི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་སྔགས་པས་བརྗོད་ན། ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ཧཱ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སྔགས་པས་འདི་བརྗོད་ན་དེའི་ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཚེའམ། ཡང་ན་ལས་ཀྱི་ཚེ་ན་ལྷའི་དགའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རཱུ་པ་ཤོ་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ན་སྔགས་པས་གཟུགས་བཟང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཤོ་ཏྲ་སོ་ཁྱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གླུ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་པས་དེ་བརྗོད་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཚེའམ། དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་ཡང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །སརྦ་པཱུ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་པས་དེ་བརྗོད་ན་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་འཐོབ་པ་སྟེ། ལྷ་དང་མིས་ཤིན་ཏུ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པྲ་ཧླ་དཱ་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་པས་དེ་བརྗོད་ན་ཡིད་བདེ་བ་སྟེ་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཕ་ལཱ་ག་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱའོ། །སྔགས་བས་དེ་བརྗོད་ན་ཡིད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་ན། །སུ་ཏེ་ཛ་གྲྀ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་པས་དེ་བརྗོད་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་ནོ། །སུ་གནྡྷཾ་གི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱུག་པ་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་པས་དེ་བརྗོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་ལུས་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཡ་ཧི་ཛཿཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་དག་པར་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཡཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཧེ་སྤོ་ཊ་བཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་ལས་ཡིན་ནོ། །གྷཎྜ་ཨཿཨཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གཟུགས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རབ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དེ་ངག་གི་ལས་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་བཤད་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་དགེ་བ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིས་སྒྲུབ་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ངེས་པའི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་རང་གིས་ལས་སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །དེའི་ཕྱིར། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དགེ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རྩེ་ལྔ་པ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པ་སྟེ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་འདིའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི
Chinese
将获得一切的支配权。 称为此者，是指手印的作用，即对于供养佛陀等一切事业，将获得完全的支配权。 涅尔巴亚斯德旺(nirbhaya stvam)这个声音的形象，是薄伽梵金刚守护的法的印。 称为说者，是指咒师念诵它。 念诵后立即变得无畏。 称为此者，是指它的作用。 如此宣说，念诵金刚守护的法的印，将脱离一切怖畏。 夏吞巴夏(śatūṃ bhaḥ)这个声音的形象，是薄伽梵金刚损耗的法的印。 咒师念诵它，一切的敌人将被吞噬。 称为此者，是指它的作用，吞噬敌人是指使其无力。 萨尔瓦悉地(sarva siddhi)这个声音的形象，是薄伽梵金刚拳的法的印。 咒师念诵它，一切都将成就。 称为此者，是它的作用，一切成就，是指一切所需都将成就。 玛哈拉德(mahārati)这个声音的形象，是金刚嬉女的法的印，咒师念诵此，它的作用是瑜伽士在入定时，或者在事业时，将获得天神的欢喜。 茹巴秀巴(rūpa śobha)这个声音的形象，是金刚鬘女的法的印，如前一样念诵，宣说咒师将获得美好的形象。 秀扎索卡亚(śotra sūkhya)这个声音的形象，是薄伽梵金刚歌女的法的印。 咒师念诵它将获得安乐，瑜伽士在禅修时，或者其他时候，也将变得安乐和心悦。 萨尔瓦普扎(sarva pūja)这个声音的形象，是金刚舞女的法的印。 咒师念诵它将获得极大的供养，意思是天神和人将极大地供养。 扎拉达尼(prahladāni)这个声音的形象，是薄伽梵金刚香女的法的印。 咒师念诵它将心悦。
English
One will become endowed with all power. This is said to indicate the function of that mudra, that for all activities such as offering to the Buddhas, one will obtain complete power and control. The sound form called "nirbhaya stvam" is the Dharma mudra of the Bhagavan Vajra Protector. Saying "to speak" means if the mantra practitioner recites it. Immediately upon that, one becomes fearless. This is said to indicate its function. It teaches that if one recites the Dharma mudra of Vajra Protector, one will be separated from all fears. The sound form called "śatūṃ bhaḥ" is the Dharma mudra of the Bhagavan Vajra Destroyer. If the mantra practitioner recites it, all enemies will be devoured. This is said to indicate its function, that devouring enemies means rendering them powerless. The sound form called "sarva siddhi" is the Dharma mudra of the Bhagavan Vajra Fist. If the mantra practitioner recites it, all will be accomplished. This is its function, that all accomplishments means all needs will be accomplished. The sound form called "mahārati" is the Dharma mudra of Vajra Lasya. If the mantra practitioner recites this, its function is that the yogi, at the time of entering samadhi or at the time of activity, will obtain the joy of the deities. The sound form called "rūpa śobha" is the Dharma mudra of Vajra Mala. As before, if recited, it teaches that the mantra practitioner will obtain a beautiful form. The sound form called "śotra sūkhya" is the Dharma mudra of the Bhagavan Vajra Gita. If the mantra practitioner recites it, happiness is obtained, that at the time of the yogi's meditation or at other times, there will be much happiness and mental ease. The sound form called "sarva pūja" is the Dharma mudra of Vajra Nritya. If the mantra practitioner recites it, one obtains great worship, meaning that gods and humans will make great offerings. The sound form called "prahladāni" is the Dharma mudra of the Bhagavan Vajra Dhupa. If the mantra practitioner recites it, one will be pleased.
Chinese
是故，施予心生安乐，是其作用。名为“帕拉嘎米”之语形，是薄伽梵金刚花母之法印。念诵此咒者，能获得心中显现欲求之果，是其作用。名为“苏德匝格热”之语形，是薄伽梵金刚灯母之法印。念诵此咒者，能获得大威光，是其作用。名为“苏甘地给”之语形，是金刚涂香母之法印。念诵此咒者，能获得如来之戒律香气之身，是其作用。名为“阿亚嘿匝”之语形，是薄伽梵金刚钩母之法印。真实勾召是其作用。名为“阿亚嘿吽吽”之语形，是金刚索母之法印，其余是其作用。名为“嘿斯波匝班”之语形，是金刚锁母之法印，其余是作用。名为“甘匝阿阿”之语形，是金刚铃母之法印。极摇动是其作用。法印及其语之作用已述竟。今须讲述修法，故为此，从彼等之法印修法讲述善，如是说。以此修故，是为修法，以何决定之结合，自己成就事业，即名为修法。若问彼结合为何？故为此，于舌上观想金刚善。如是说，于宣说诸法印之时，于舌上观想名为金刚，五峰，名为善，名为白色，即是作意。于其后当宣说法印，从彼之后，此之所有需要皆得成就。如是说“当学四印之智慧”，今须宣说事业之手印，是故，从彼之后，讲述结事业之手印，如是说，事业极显示之手印即是事业之手印。
English
Therefore, giving rise to ease of mind is its function. The sound form called "Pala Gami" is the Dharma seal of the Bhagavan Vajra Flower Mother. If the mantra practitioner recites it, he will obtain the fruit of his desired manifestation in his mind, which is its function. The sound form called "Sute Zageri" is the Dharma seal of the Bhagavan Vajra Lamp Mother. If the mantra practitioner recites it, he will obtain great splendor, which is its function. The sound form called "Sugandhi Gi" is the Dharma seal of the Vajra Anointing Mother. If the mantra practitioner recites it, he will obtain the body of the fragrance of the Tathagatas' discipline, which is its function. The sound form called "Aya Heja" is the Dharma seal of the Bhagavan Vajra Hook Mother. Truly summoning is its function. The sound form called "Aya Hi Hum Hum" is the Dharma seal of the Vajra Lasso Mother, the rest is its function. The sound form called "He Spota Bam" is the Dharma seal of the Vajra Lock Mother, the rest is the function. The sound form called "Ganta Ah Ah" is the Dharma seal of the Vajra Bell Mother. Extremely shaking is its function. The Dharma seals and their verbal functions have been explained. Now it is necessary to explain the practice, therefore, from then on, the practice of those Dharma seals is explained as good, as it is said. Because it is practiced by this, it is called practice, by whatever definite combination one accomplishes one's own work, that is called practice. If asked what that combination is? Therefore, it is said, "Meditate on the Vajra Good on the tongue." Thus it is said, when proclaiming the Dharma seals, on the tongue, meditate on what is called Vajra, five-peaked, called Good, called white, that is, contemplate. After that, the Dharma seal should be proclaimed, and from then on, all the needs of this will be accomplished. As it is said, "The wisdom of the four seals should be learned," now the action mudra must be proclaimed, therefore, from then on, it is said that the binding of the action mudra is explained, the mudra that greatly shows action is the action mudra.
Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གང་གིས་བཅིངས་པས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་བཅིངས་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་བཅིངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །དེ་དམ་དུ་བཅིངས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རང་གི་ལྟར་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། གདོད་ལས་རྣམས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིང་བ་དེ་སོ་སོར་དབྲལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུར་ཚུར་ལག་པ་གཉིས་སུ་ཕྲལ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་བཅིང་བ་འཆད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད་གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སོར་མོ་སྟེ། སོར་མོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་ཕྱེ་བར་གསུངས་ཀྱང༌། མན་ངག་ལས་མཛུབ་མོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ། །ཅི་བཀུག་པ་ཉིད་ལ་གཟུང་ངམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲེང་བར་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྒྲེང་བ་ནི་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གོ །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཐ་མའི་འབྲས་བུ་སྟོན་པའི། །མི་གཡོ་བ་ཡིས་རེག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་བཀན་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརྐྱང་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་སྦུབ་ཅིང་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་ས་ལ་མ་རེག་པར་བྱས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་མཆོག་སྦྱིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྐྱིལ་མི་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་སྦྱིན་པ་ནི་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་འཇོག་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་ རྒྱ
Chinese
手印，以其所系缚，能成就续部中所说的诸事业，这些就被称为事业手印。系缚它们，就是按照其各自的体性来结合。如“金刚拳紧握”，金刚拳的体性已在前述。将其紧握，就是按照其体性使其圆满。以“平等安住”来说，这是指自身显现为本尊，然后指示说“做最初的事业吧”。“分离”是指将系缚分开。如果将金刚拳两手分开，就会变成两个金刚手印，由此以事业手印各自的差别来解释系缚。首先，展示世尊毗卢遮那佛的手印，其体性就是“左手”等。位于心间的左手金刚拳的手指，虽然经文中没有明确区分手指，但从口诀中可知是食指。右手是指右手金刚拳。是握住弯曲的吗？不是的，经中说“应竖立”，竖立就是指尖向上。菩提是证悟，意思是领会。因其成为一切证悟中最殊胜的，所以是至高无上的，即菩提至上。能示现它的手印是“佛陀菩提施予者”，这是指示最终果位。“不动者触地”，是指左手金刚拳弯曲放在跏趺坐上，右手金刚拳伸展，手背朝下放在右膝的方向，手指尖稍微不触地，这就是不动佛的手印。同样，“如是宝生施予者”，其中“如是”是指左手金刚拳如前一样放在跏趺坐上。“宝生”是指宝生佛。“是”这个词有区分差别的意思。“施予至上”是指右手置于施予至上的姿势，这是宝生佛的手印。
English
Mudra, by which it is bound, can accomplish all the activities mentioned in the tantras, these are called Karma Mudra. Binding them is to combine them according to their respective nature. For example, "Vajra fist tightly clenched", the nature of the Vajra fist has been described before. Clenching it tightly is to perfect it according to its nature. As for "Equal Abiding", it means that oneself appears as the deity, and then instructs to "Do the initial activities". "Separation" means to separate the binding. If the Vajra fists are separated into two hands, they will become two Vajra Mudras, thereby explaining the binding with the respective differences of the Karma Mudras. First, the Mudra of the Bhagavan Vairochana Buddha is shown, its nature is "left hand" and so on. The finger of the left hand Vajra fist located in the heart, although the text does not clearly distinguish the finger, it is known from the oral instructions that it is the index finger. The right hand refers to the right hand Vajra fist. Is it holding the bent one? No, the sutra says "should be erected", erected means the tip is facing upwards. Bodhi is enlightenment, meaning comprehension. Because it becomes the most supreme of all enlightenments, it is supreme, that is, supreme Bodhi. The Mudra that can show it is "Buddha Bodhi Giver", which refers to indicating the ultimate result. "Immovable One Touching the Earth", means that the left hand Vajra fist is bent and placed on the lotus posture, the right hand Vajra fist is stretched out, the back of the hand is facing down and placed in the direction of the right knee, the fingertips are slightly not touching the ground, this is the Mudra of Akshobhya. Similarly, "Thus Ratnasambhava Giver of the Supreme", where "Thus" means that the left hand Vajra fist is placed on the lotus posture as before. "Ratnasambhava" refers to Ratnasambhava Buddha. The word "is" has the meaning of distinguishing differences. "Giving the Supreme" means that the right hand is placed in the posture of giving the supreme, this is the Mudra of Ratnasambhava Buddha.