Tibetan
ཤད་དེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་འོག་ནས་འཆད་དོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐལ་མོ་དམ་དུ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བསྣོལ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བར་མཚམས་བསྣོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཅིག་ལས་གཅིག་གི་ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་བཅངས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་ཅི་ཞིག་ལྟར་ལྷོད་པར་གཞག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་ལ། རབ་ཏུ་བསྡམས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་ལ་གཟོད་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བས་ན། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་རྩ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཡིན་ལ། མཚན་ཉིད་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། དེ་དག་བསྡམས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བསྡམས་པ་བླ་མེད་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅི་བླ་ན་ཡོད་པ་ཞིག་གམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མེད་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་བཟློག་པ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་དམ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཚན་གཞིའོ། །གུང་མོ་མྱུ་གུ་ལྟར་མཉམ་བསྒྲེང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ འདི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དེ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་པར་འགྱུར་ན་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཕྱག་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་པོའི་རྗེས་ཐོགས་ཡིན་པས་གཉིས་པ་ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱི།
Chinese
复次，大士之相为手印，将在下文阐述。因其为智慧，故为一切如来之金刚誓句手印之智慧。所谓“掌心紧合”，即是合掌敬礼之意。所谓“手指全部交错”，是指两手手指相互交错，称为金刚掌。从那里面，一手置于另一手背上，称为金刚缚。如果有人认为，仅仅稍微松弛地放置也算是金刚缚，则不然。因此经中说“为了完全束缚”，只有完全束缚才能成为金刚缚，否则不是。所谓“一切誓句手印”，是指金刚界坛城中一切菩萨的所有誓句手印，都从金刚缚中产生。因此经中说“那些”，即指那些手印产生的根本原因是金刚缚，而特征则各不相同。因此说：“彼等束缚金刚之，束缚无上当宣说。” 意思是这样。如何呢？经中说“金刚缚”。是说有什么是至高无上的吗？不是的，经中说“无上当宣说”。所谓“当宣说”，是指分别显示各自的特征。这表明，如果结成某种金刚缚，则该手印对于三界的事务具有不可逆转的力量，这样的金刚缚应当宣说。现在分别说明各自的特征：所谓“心母金刚紧持”，这是名称的基础。所谓“中指如苗芽般并立”，这是特征。这表明，从前面所说的具有特征的金刚缚中，如果两中指并拢，则成为菩萨金刚母的手印。从同一个金刚缚中，如果两中指被置于金刚缚之内，则成为无有魔障的手印。虽说因为是第一个手印的后续，所以称为第二个，
English
Furthermore, the signs of great beings are mudras, which will be explained below. Because it is wisdom, it is the wisdom of the Vajra Samaya Mudra of all Tathagatas. The so-called "palms tightly joined" means joining palms in reverence. The so-called "all fingers intertwined" means the fingers of both hands are intertwined with each other, which is called the Vajra Palm. From that, placing one hand on the back of the other is called the Vajra Bondage. If someone thinks that merely placing them slightly loosely also counts as Vajra Bondage, that is not the case. Therefore, it is said in the scripture, "For complete binding," only complete binding can become Vajra Bondage, otherwise it is not. The so-called "all Samaya Mudras" refers to all the Samaya Mudras of all the Bodhisattvas in the Vajra Realm Mandala, which all arise from the Vajra Bondage. Therefore, it is said in the scripture "those," which refers to the root cause of those mudras arising being the Vajra Bondage, while the characteristics are different from each other. Therefore, it is said: "Their binding, of the Vajra, binding, unsurpassed, should be declared." This is the meaning. How is it? It is said in the scripture "Vajra Bondage." Is it saying that there is something supreme? No, it is said in the scripture "unsurpassed should be declared." The so-called "should be declared" means to separately show their respective characteristics. This shows that if a certain Vajra Bondage is formed, then that mudra has an irreversible power for the affairs of the three realms, such a Vajra Bondage should be declared. Now, let's explain the characteristics of each separately: The so-called "Heart Mother Vajra tightly held," this is the basis of the name. The so-called "middle fingers standing together like sprouts," this is the characteristic. This shows that from the Vajra Bondage with the characteristics mentioned earlier, if the two middle fingers are brought together, it becomes the mudra of the Bodhisattva Vajra Mother. From the same Vajra Bondage, if the two middle fingers are placed inside the Vajra Bondage, it becomes a mudra without obstacles. Although it is called the second because it is a continuation of the first mudra,
Tibetan
།འོན་ཀྱང་དོན་གྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནོ། །འདི་ལ་གུང་མོ་ནང་དུ་བཅུག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། །མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོ་གཉིས་གཤིབས། བསྒྲེང་བ་ཡང་འདིར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཉིད་ལས་གུང་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་ལ་རྒྱབ་ལ་བཀུག་སྟེ་རྩེ་སྤྲད་ལ་མ་ཐེ་བོ་ལྟོ་སྤྲད་ཅིང་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པའི་མཐེ་བོ་དང་གུང་མོ་རིན་པོ་ཆེར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའི་འོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དེ་ཉིད་ལས་གུང་མོའི་རྩེ་སྤྲད་ལ་གཞུ་བཀུག་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ་པདྨའི་འདབ་མའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་འོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུང་མོ་ཅུང་ཟད་ཙམ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། མཛུབ་མོ་གཞུ་བཀུག་པའི་ཚུལ་དུ་དགུག་པར་བྱས་ཏེ་གུང་མོའི་ཚིགས་གསུམ་དང་རྩེ་སྦྱར་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཟིན་ནས། ད་ནི་གཞན་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འཛིན་པས་ན་དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞིག་བཅིངས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐུགས་དམ་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་དུ། དེ་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཅིང་བ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བཅིངས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་སྦྱོར་བས་འཕྲལ་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བཤད་དོ། །ལས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གི་ལས་ གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ། རང་གི་ཡུལ་གྱི་བྱ་བ་དེ་དང་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲར་བཤད་དོ། །ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ལག་གཉིས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལ་བྱའོ། །གུང་མོ་བཏང་བར་གྱུར་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གུང་མོ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིའོ། །བཏང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་མ་གཏོགས་པའོ། །མཐེ་བོ་མཐེའུ་ཆུང་སོ་སོར་བསྒྲེང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སོ་སོར་ཕྲལ་ལ་བསྒྲེང་བའོ། །འདི་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
然而，就意义的顺序而言，这个手印是错误的。对于这个手印，不仅是将中指放入内部，而且小指和拇指要并排，也需要举起，他们这样说。在金刚结印的基础上，将两个中指举起并向后弯曲，指尖相触，拇指腹部相贴，指尖朝下，将拇指和中指做成珍宝状，这是金刚宝生的手印。在金刚结印的基础上，将中指指尖相触，像弓一样弯曲，做成莲花花瓣的样子，这是金刚法的手印。五佛手印是。被称为薄伽梵遍照如来的手印。所谓“如是”，是将中指稍微做成金刚法印的样子，将食指弯曲成弓形，使食指的三个关节与中指的指尖相接，这是金刚界自在母的手印。在展示了五如来的手印之后，现在从“其他，从那以后”等开始，展示如来部的印。所谓“从那以后”，是指紧随其后。由于持有如来部的誓言，所以是持誓印。无论结什么手印，诸佛和菩萨都会安住于誓言，并且如其所立下的誓愿那样，承诺去做，这被称为安住于誓言。所谓“应该解释那些手印的结法”，是指应该解释结印的特征。所谓“成就”，是指通过任何一种行为，立即产生成就的行为，被称为成就。所谓“事业”，是指什么和什么的业，是什么和什么。自己领域的事情，这个和那个被称为事业的声音。如月亮般的双手。被称为金刚结印。所谓“中指被放开”，中指是指两只手的中指。所谓“放开”，是指除了拇指和小指之外的金刚结印。拇指和小指各自竖起。是指从金刚结印中，将拇指和小指分开并竖起。如果从这会变成什么呢？被称为金刚
English
However, in terms of the order of meaning, this mudra is wrong. For this mudra, not only are the middle fingers placed inside, but the little finger and thumb should be side by side, and they also need to be raised, they say. Based on the Vajra-bound mudra, raise the two middle fingers and bend them backwards, with the fingertips touching, the thumbs touching belly to belly, and the fingertips pointing downwards, making the thumbs and middle fingers into a jewel shape, this is the Vajra-ratna mudra. Based on the Vajra-bound mudra, touch the fingertips of the middle fingers, bend them like a bow, and make them look like lotus petals, this is the Vajra-dharma mudra. The five Buddhas' mudra is. Called the Bhagavan Vairochana's mudra. The so-called "Thus," is to make the middle finger slightly like the Vajra-dharma mudra, bend the index finger into a bow shape, so that the three joints of the index finger are connected to the fingertip of the middle finger, this is the Vajradhatvishvari mudra. After showing the mudras of the five Tathagatas, now from "other, from then on" etc., show the mudras of the Tathagata family. The so-called "from then on" means immediately following. Because of holding the vows of the Tathagata family, it is the vow-holding mudra. No matter what mudra is formed, the Buddhas and Bodhisattvas will abide by the vows, and as they have made their vows, they promise to do so, this is called abiding by the vows. The so-called "the formation of those mudras should be explained" means that the characteristics of the mudras should be explained. The so-called "accomplishment" refers to any action that immediately produces accomplishment, which is called accomplishment. The so-called "actions" refer to what and what karma, what and what. The affairs of one's own field, this and that are called the sound of action. Like the moon, two hands. Called the Vajra-bound mudra. The so-called "middle finger is released," the middle finger refers to the middle fingers of both hands. The so-called "released" refers to the Vajra-bound mudra except for the thumb and little finger. The thumb and little finger are raised separately. It means separating and raising the thumb and little finger from the Vajra-bound mudra. If what will become of this? Called Vajra