Tibetan
པའི་སྟོབས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་བསྒྲུབས་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་ཟིན་ནས། ད་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེར་སྔགས་པའི་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བསྒྱུར་བཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་ཡང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་ཡིན་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའོ། །བསྒྱིངས་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པ་ནི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྟ་ཟུར་དུ་འཇོག་པའོ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་ན་བསྒྱིངས་བཅས་སོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པ་ན་གནས་པའི་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ནི་བསྒྱིངས་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གསོར་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་དབུས་ནས་བཟུང་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཕེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་གསོར་བ་དང༌། མཉམ་པར་གནས་པས་འདུག་བའི་དུས་སུ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇོག་པའི་གསོར་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དེ་ཡང་དང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ནས། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་དེའི་འབྲས་བུ་སྟོན་ཏེ། ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཀུན་བདག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་འདོད་པ་ཀུན་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །འདི་ལ་བདེ་བ་ཡོད་པས་ན་བདེ་བ་ཅན་ཏེ། འདིས་ནི་ནད་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏོ།། རྫུ་འཕྲུལ་ནི་འབྱོར་པའོ། །ཚེ་ནི་རིང་དུ་འཚོ་བའོ། །སྟོབས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟེ་རེ་འཕེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་ནི་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །མཆོག་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཚེ་སྟོབས་གཟུགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པས་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་ཟིན་ནས། སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདྲེས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། སེམས་དཔའ་གང་དང་གང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་གཟུང་བའམ། ལག་པར་བསྒོམས་ཏེ་གང་དང་གང་གིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེའི་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། གནས་ལ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསམ་ཞིང༌། གོས་དང་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བདག་བསམས་ལ། སེམས་དཔའི་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམ་མོ། །མཚན་མིན་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་བཅས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་གཞུང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་ཅུང་ཞིག་ནི་བཤད་ལ། ཅུང་ཞིག་ནི་མ་བཤད་དེ། ཅི་ཞིག་བཤད་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ནི་བཤད་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་གི་ལྷ་གཞུག་པ་ནི་མ་བཤད་དོ། །དེ་བས་ནམ་བཤད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། བྱ་བའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལས་མཐར་ཕྱེན་པར་ནུས་པ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆན་པོ་རྫོགས་པའོ། །གྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་གི་ལས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་དེ་ནི་ལས་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིག་ཅར་དུའམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བབ་སྟེ། རེམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་ དང་ནི་དངོས་གྲུབ་དང༌། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཆེན་རྣམས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་མཛད་པར་རིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་རེ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་རོ། །ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ངོ༌། །གང་ལས་ཤེ་ན། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལས་ཏེ། དུས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་དུས་བཞིར་བྱ་བའི་དུས་ངེས་པ་འོག་ནས་གསུངས་ཏེ་འདི་ནི་དུས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་མ་ངེས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ལས་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་བྱེད་པར་འདོད་པ་འདི་ཡང་དུས་ཡིན་ནོ། །རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཕྱིས་འཆད་ལ་ཅུང་ཟད་ནི་འདི་ཉིད་ནས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དེས་བྱས་པའོ། །ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཅི་དགར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་སྟེ་རྫོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་སམ། རྗེས་སུ་དྲན་པའམ་བསྒྲུབ་པའམ། ལས་ཕྲན་ཚེགས་དང༌། དེ་དག་ལས་གང་འདོད་པ་དེ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ནི་གསུངས་ན་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་གསུངས་པས་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བཅིང་བར་བྱ་ཞེ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་ གྱིས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅིང་ཞེ་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེའི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བསྒོམ་མོ་ཞེ
Chinese
的力量。仅仅是成就佛身手印的形象，就已阐述了果报，意思是说，任何极其难以获得的、成为最主要之佛陀本身，也将会获得。佛陀的手印大圆满已经阐述完毕。现在，为了展示转轮王的手印大圆满，所以宣说了“从那以后”等等。关于“于金刚伸展中生起心”，金刚伸展是金刚萨埵的手印大圆满，意思是说，在那里应当生起咒语的身。而且，不仅仅是伸展，还有“以身语意的金刚”，意思是说，观想金刚萨埵即是我，以身语意的金刚来观修。“伸展与持金刚”，关于这个，据说金刚伸展是左手的金刚拳放在肘部。因为伴随着傲慢，所以是“伸展与”。那是什么呢？名为金刚，意思是说，位于右手上的五股金刚，被称为“伸展与金刚”。持彼金刚有两种方式：在完全摄取大地等的时候，从中间抓住，然后反复抛掷和持握的持法；以及在安住时，在安住的时候，以赞颂的方式放置在自己的心间上的持法。像那样，伴随着伸展的持金刚，也是首先做了加持等等之后。成就金刚萨埵的手印大圆满之后，现在展示彼成就的果报，普遍行走是为了前往其他世界。同样，名为“一切欲自在”，意思是说，一切欲界的主宰，即成为一切欲自在。因为此有安乐，所以是安乐者，此即显示无病。神通是财富。寿命是长久存活。力量是身体的，比如投掷石块等等。容貌是用相好等等来庄严。殊胜是由于这些而变得殊胜，即神通、寿命、力量、容貌殊胜等等。因此，金刚萨埵的手印
English
By the power of. Just accomplishing the image of the Buddha's body mudra explains the result, meaning that even becoming the most important Buddha himself, which is extremely difficult to obtain, will also be obtained. The Great Perfection of the Buddha's Mudra has been explained. Now, in order to show the Great Perfection of the Wheel-Turning King's Mudra, "From then on," and so on, were spoken. Regarding "generating the mind in the Vajra extension," the Vajra extension is the Great Perfection of the Vajrasattva's Mudra, meaning that there one should generate the body of mantra. Moreover, not only is it just an extension, but also "with the Vajra of body, speech, and mind," meaning that Vajrasattva is me, and one meditates with the Vajra of body, speech, and mind. "Extension and holding the Vajra," regarding this, it is said that the Vajra extension is placing the left hand's Vajra fist on the elbow. Because it is accompanied by arrogance, it is "extension and." What is that? It is called Vajra, meaning that the five-pronged Vajra located on the right hand is called "extension and Vajra." There are two ways to hold that Vajra: when completely taking the earth, etc., grasping it from the middle, and then repeatedly throwing and holding it; and when abiding, holding it in one's heart in a praising manner. Like that, holding the Vajra with extension is also done after first doing blessings, etc. After accomplishing the Great Perfection of the Vajrasattva's Mudra, now showing the result of that accomplishment, universally walking is for going to other realms. Similarly, named "All Desires Free," meaning that the master of all desire realms, that is, becoming the master of all desires. Because this has happiness, it is the happy one, which shows freedom from illness. Miraculous power is wealth. Life is long life. Strength is of the body, such as throwing stones, etc. Form is adorned with marks and so on. Supreme is becoming supreme through these, that is, miraculous power, life, strength, form, supreme, etc. Therefore, the Vajrasattva's Mudra
Chinese
如果修习禅定，念诵者就会变得像金刚萨埵一样，这就是它的意思。在讲解完佛的大手印和金刚萨埵的大手印之后，其余诸位菩萨的大手印，就是以身语意金刚等混合在一起。如此宣说。在进行加持等之后，无论哪位菩萨的何种手印，就持彼手印或在手中观想，无论何者以何种事业手印，就转变成彼之形态，于彼处观想自身为彼之形象，并如在具有衣饰和珍宝的坛城中所见一般观想自身，观想自身与彼菩萨的身语意金刚无二无别。所谓“名”，即指衣饰和珍宝等。手印有四种形态。具备这些手印，即为与之相应。大菩萨即指金刚国王等。“应当修习”的意思是，应当修习成大手印的形象。刚才所说的经文，有些讲了手印的修习，有些则未讲。讲了什么呢？讲了大手印的修习，而加持等以及迎请本尊则未讲。因此，为了说明何时讲解，才宣说了“从那以后”等经文。“从那以后”是指紧接着之前。所谓“一切思虑”，是指大乘现观以及超胜三界等。所谓“修习”，是指圆满修习手印，即以多少行为能够最终完成大手印的事业，这称为“修习”。“成就”是指大手印的圆满。已经成就和圆满者所作的伟大事业，即指在坛城中所说的何种手印的何种事业，这被称为伟大事业，将要讲解它，即指要详细地加以阐述。是同时讲解吗？不是。那么如何讲解呢？按照顺序逐步讲解。
English
If one practices meditation, the mantra practitioner will become like Vajrasattva, that is its meaning. After explaining the great mudra of the Buddha and the great mudra of Vajrasattva, the great mudras of the remaining Bodhisattvas are mixed together with the body, speech, and mind vajras, etc. Thus it is declared. After performing the blessings, etc., whichever Bodhisattva's mudra it is, hold that mudra or visualize it in your hand, and whichever one has whichever action mudra, transform into that form, and in that place visualize yourself as that image, and as you see yourself in the mandala with clothes and jewels, visualize yourself in the same way, and meditate that your body, speech, and mind vajra are inseparable from that Bodhisattva. The so-called "name" refers to clothes and jewels, etc. Mudras have four forms. Having these mudras means being in accordance with them. Great Bodhisattvas refer to Vajra King, etc. "Should be practiced" means that one should practice into the image of the great mudra. The scripture just mentioned explained some of the practice of mudras, but not all. What was explained? The practice of the great mudra was explained, but the blessings, etc., and the welcoming of the deity were not explained. Therefore, in order to explain when to explain, the scripture "from then on" etc. was declared. "From then on" refers to immediately after the previous. The so-called "all thoughts" refers to the realization of the Great Vehicle and surpassing the three realms, etc. The so-called "practice" refers to the complete practice of the mudra, that is, how many actions can ultimately complete the work of the great mudra, this is called "practice". "Accomplishment" refers to the perfection of the great mudra. The great deeds done by those who have already achieved and perfected are the deeds of whatever mudra is spoken of in the mandala, this is called the great deed, and to explain it means to explain it in detail. Is it explained at the same time? No. Then how is it explained? It is explained step by step in order.
Chinese
的意思。修行，以及成就和，成就的各种大事业，按照顺序来解说。如是说，如所开示的那样来解说是合理的。因此首先，暂时为了解说修行，首先说了“日日”等等。“首先”的意思是最初。“日日”的意思是每天每天。从哪里呢？从事业的结尾处。所谓“按时”就是，从后续的续部里，对于要做四时的时间规定，下面会讲到，这是规定的时间。也有不规定的时间，想要做一些小的事业等等，这也是时间。自己加持等等。所谓“自己加持等等”，就是对自己加持等等。加持等等，在后续的续部里之后会讲到，稍微地，也从这里显示。“等等”这个词，包括灌顶等等。“做了之后”，就是用加持等等，从下面如所说的仪轨做了之后。“之后”这个词是确定，做了加持等等是必须要做的事，不做是不行的意思。“全部”的意思是完全。“要修行”的意思是要圆满。“在那之后随意做”，是说，手印修行圆满后，坛城的事业，或者随念，或者修行，或者小的事业，那些之中想要做什么就做什么的意思。如果说做了加持等等之后要修行，但没有说要如何修行，所以用“在那”等等来显示。所谓“做了金刚降伏之后”，就是结金刚降伏的手印，念诵金刚降伏的明咒，并且要结大印。要如何结呢？按照加持等等的次第。什么时候结呢？在刚才说的金刚降伏之前，要完全摄持手印的本尊，因此要在其前方观想大菩萨。
English
means that. Practice, as well as accomplishments and, the great deeds of accomplishments, will be explained in order. As it is said, it is reasonable to explain as it is shown. Therefore, first, for the sake of explaining practice, first, it is said "day by day" and so on. "First" means the beginning. "Day by day" means each and every day. From where? From the end of the activity. The so-called "on time" is, from the subsequent tantras, the time limit for doing the four times will be mentioned below, this is the specified time. There is also unspecified time, wanting to do some small activities and so on, this is also time. Self-blessing and so on. The so-called "self-blessing and so on" is to bless oneself and so on. Blessing and so on, will be discussed later in the subsequent tantras, slightly, it is also shown from here. The word "etc." includes empowerment and so on. "After doing" means doing it with the ritual of blessing and so on as described below. The word "after" is to determine, doing blessing and so on is a must, it is impossible not to do it. "All" means completely. "To be practiced" means to be completed. "Do whatever you want after that" means, after the mudra practice is completed, the activities of the mandala, or mindfulness, or practice, or small activities, whatever you want to do among those. If it is said that after doing blessing and so on, one should practice, but it is not said how to practice, so it is shown by "in that" and so on. The so-called "after doing the Vajra subjugation" is to form the mudra of Vajra subjugation, recite the mantra of Vajra subjugation, and also form the great mudra. How to form it? According to the order of blessing and so on. When to form it? Before the Vajra subjugation just mentioned, the deity of the mudra must be completely grasped, therefore, the great bodhisattva must be visualized in front of it.