Tibetan
་མ་བཞིན་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་བ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་བདག་བསྒོམ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཞི་འམ་ལོ་གཅིག་གི་མཐར་གནས་དེ་ན་འདུག་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ ཁྲིའམ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྟེང་ངམ། རི་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་འདུག་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རིག་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ནོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ནི་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འགྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཟླ་བའི་དབྱིབས་གཅིག་བྲིས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུས་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད་འདོད་ན། དེས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བའི་མདུན་དུ་སྣོད་ཆུས་བཀང་བ་བཞག་ལ། ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེའི་མཚན་མ་ཡང་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ས་ཕྱོགས་དབེན་པར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་ལྕེ་རྐན་ལ་བཅར་ཏེ། དབང་པོ་བསྡམས་ཤིང་བློ་བདེ་བས་སྣང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཞི་པ་ཙམ་དུ་གཟུགས་དེ་བཞག་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ཡང་ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་མ་ཟད་པ་དེ་སྲིད་སྔར་བཤད་པའི་སྣོད་ཀྱི་མཆན་མ་ཡིད་ལ་བཟུང་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ཡང་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བཟུང་ལ། དེ་ལྟར་ཇི་སྲིད་གཡོ་བའམ་སྣང་བའམ། འོད་ཟེར་གྱི་མཚན་མ་བྱུང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་མདུན་དུ་བྲིས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དེ་མེད་པར་བྱས་ལ། མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ་བསམས་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་རེག་པའི་མཚན་མ་
Chinese
如同母亲一般，对我进行加持等，在一个月或一年之间，按照如上所说的方式，更加信奉自身变得轻盈。 “观想自身为金刚”的意思是，观想自己是金刚萨埵。之后，在四个月或一年结束时，在那处所安住的同时，在修法的时候，坐在法座或寺庙的上方，或者山等上方，在夜晚不断地念诵心咒并观修，就能成就。在想要的时间内，就能在空中飞行。“金刚持明”等，以金刚来表示的持明就是金刚持明。或者，因为是成就金刚手印的持明，所以是金刚持明。他的成就本身就是成就。他的手印有四种，即大手印、誓言手印、法手印和事业手印。凭借何者能使成就毫不颠倒地实现，那样的智慧就是金刚持明成就的手印的智慧。“画一个月亮的形状”等，无论谁想要以这种方式持有金刚智慧，就应该在十五的月亮前放置装满水的容器，并仔细观察月亮的影像。也要好好地记住它的特征。然后，舍弃一切事务，在寂静的地方结跏趺坐，身体正直，舌抵上颚，收摄感官，心情愉快地，将所见到的月亮，在面前观想成四肘大小的坛城。每天都要像这样，在月亮消失之前，忆念之前所说的容器的特征来进行观修。还要忆念十五的特征，像这样，直到出现摇动、显现或光芒的特征为止，都要进行观修。之后，当心变得稳定时，就将面前所画的月亮坛城去除，在面前观想一肘大小的月亮坛城，直到出现接触的征兆
English
Just like a mother, perform blessings and so on for me, and for a month or a year, according to the manner described above, have even more faith that you yourself will become lighter. "Meditating on oneself as Vajra" means meditating on oneself as Vajrasattva. Then, at the end of four months or a year, while staying in that place, during the time of practice, sit on a throne or on top of a temple, or on top of a mountain, etc., and recite the essence and meditate throughout the night, and you will achieve it. You will be able to fly in the sky for as long as you desire. "Vajra Vidyadhara" and so on, the Vidyadhara who is closely symbolized by Vajra is the Vajra Vidyadhara. Or, because it is the Vidyadhara who has accomplished the Vajra Mudra, it is the Vajra Vidyadhara. His own Siddhi is the accomplishment. His Mudras are of four types: the Mahamudra, the Samaya Mudra, the Dharma Mudra, and the Karma Mudra. The wisdom by which Siddhi is achieved without being inverted is the wisdom of the Mudra of the accomplishment of Vajra Vidyadhara. "Having drawn a shape of the moon" and so on, whoever wants to hold the Vajra wisdom in this way, should place a vessel filled with water in front of the fifteenth moon, and carefully observe the image of the moon. Also, remember its characteristics well. Then, abandoning all activities, sit in a secluded place in the lotus position, straighten the body, press the tongue against the palate, restrain the senses, and with a happy mind, visualize the moon as seen in the direction of appearance as a mandala of about four cubits. Every day, until the moon disappears, remember the characteristics of the vessel mentioned earlier and meditate. Also, remember the characteristics of the fifteenth day, and in this way, meditate until the signs of shaking, appearance, or radiance appear. Then, when the mind becomes stable, remove the mandala of the moon drawn in front, and visualize a mandala of the moon of one cubit in front, until the sign of touch appears.
Tibetan
བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བར་བྱས་ཏེ། ནས་ཙམ་དང༌། ནས་གཉིས་ཙམ་དང༌། སོར་གཅིག་ཙམ་དང༌། སོར་གཉིས་ཙམ་དང༌། སོར་བཞི་ཙམ་དང༌། སོར་བརྒྱད་ཙམ་དང༌། དེ་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ བར་དུ་སྤྲོས་ལ། ཇི་ལྟར་སྤྲོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་སོར་གཅིག་ཙམ་གྱི་ཚད་དུས་བཞིན་ས་འཕགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོར་གཉིས་དང་སོར་གསུམ་དང་སོར་བཞི་དང་སོར་བཞི་དང་སོར་བརྒྱད་དང༌། དེ་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་ཞིང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་གནས་པར་བསྒོམས་ལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཡོད་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ནས་རླུང་གིས་བཏེག་ཅིང་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་ཁྱེར་བར་བསམས་ན། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་དག་པ་ལ་བདག་ཉིད་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་འཛིན་གོ་འཕང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་འཛིན་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལག་ན་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལས་སོ། །རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་པའི་རྡོ་རྗེས་ཉེ་པར་མཚོན་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རིག་འཛིན་ཀུན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གྲུབ་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཞི་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་བསྒོམས་པས་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ནི་གོ་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཏེ། དང་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་རྩེ་གསུམ་པ་ཁ་བཞི་བ་སྟེ། དེ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔའི་རིམ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསམ་མོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྤྲོ་བ་སྟོན་ཏོ།
Chinese
应当修习直至生起（觉受）。然后加以扩展：如同一粒青稞、两粒青稞、一指、两指、四指、八指，然后扩展至一肘的长度。 如何扩展，就应如何收摄。然后，再次如前一般，将月轮修习成一指大小。然后依次修习成两指、三指、四指、四指、八指，然后修习至一肘的长度。之后，应当开始进行修持：观想自身安住于月轮之上，并观想手持金刚杵等手印。观想从月轮之下，风将其抬起，带往任何想要去的地方。如此，便能成就金刚持明等果位。所谓“自身清净”，应知修习清净即是自身清净。所谓“持明果位”，即是指持明本身。所谓“金刚眼”，是指薄伽梵世间自在能赐予（成就）之义。以金刚一切之三摩地，安住于月轮中央，观想手持事业金刚杵。此既是金刚，亦是一切，故称金刚一切。能执持此，故称执持金刚一切，即薄伽梵金刚。以一切顶端金刚表示，执持智慧的持明者们。所有如来是指佛和菩萨们。与彼等相关的殊胜成就，获得即是成就。其手印有四，即其智慧。如此手印，无论修习何者，皆能如愿成就。这些成就以颠倒的方式存在，最初属于事业部，因此宣说了“金刚一切之三摩地”等。金刚一切是指三尖四面，依次观想一、二、三、四、五，使其广大圆满。所谓“于虚空界”，此表示扩展。
English
One should meditate until arising (of experience). Then, expand it: like one barleycorn, two barleycorns, one finger, two fingers, four fingers, eight fingers, and then expand to the length of one cubit. How it is expanded, so it should be contracted. Then, again as before, meditate on the moon mandala as one finger in size. Then gradually meditate on two fingers, three fingers, four fingers, four fingers, eight fingers, and then meditate to the length of one cubit. After that, one should begin to engage in practice: meditate on oneself residing on top of the moon mandala, and meditate intensely on holding vajra and other mudras. Thinking that from under the moon mandala, the wind lifts it up and carries it to wherever one desires. In this way, one will accomplish Vajradhara and other attainments. The so-called "self-purification" should be understood as the purification of meditation being the purification of self. The so-called "vidyadhara state" refers to the vidyadhara itself. The so-called "vajra eye" means that the Bhagavan Lokeshvara bestows (accomplishments). With the samadhi of vajra-all, abide in the center of the moon mandala, and meditate on holding the karma vajra in hand. This is both vajra and all, hence it is called vajra-all. Because it can hold this, it is called holding vajra-all, which is the Bhagavan Vajra. The vidyadharas who hold the knowledge that is closely indicated by the vajra of all tips. All the Tathagatas refer to the Buddhas and Bodhisattvas. The supreme accomplishment associated with them, obtaining it is accomplishment. Its mudras are four, which are its wisdom. Whichever such mudra is meditated upon, it will be accomplished as desired. These accomplishments exist in an inverted manner, initially belonging to the karma family, therefore, "the samadhi of vajra-all" and so on were taught. Vajra-all refers to three-pointed and four-faced, and gradually contemplate one, two, three, four, five, making it vast and perfect. The so-called "in the space realm" indicates expansion.
Tibetan
། ཡང་དག་པར་བསམ་པས་ན་བསམ་པ་སྟེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་བསམས་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བྱུང་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱས་པར་བསམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང༌། ཡང་བ་ཉིད་དུ་བསམས་ཏེ་འོག་ནས་འདོད་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་གིས་བཏེག་པར་བསམས་ན། ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ལྡིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ལས་དག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་དང་འབྲེལ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟོན་ཏེ། ཀུན་ལས་དག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཡིན་ལ། ཡུལ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ནི་བསྒོམ་པའི་སེམས་ཏེ། ཀུན་ལས་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བཤད་དོ། །བསྒོམ་པ་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདྲ་བར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་དངོས་སུ་མ་སྨོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཡང་ཅུང་ཟད་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི་དྲན་པ་བརྟན་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྒོམ་པ་བརྟན་པའི་འདུས་བྱས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉེད་མྱུར་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་གི་ལུང་དཔོག་པ་སྟོན་ཏེ། སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ པའི་རིམ་གྱིས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། གཟུགས་དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་མདུན་དང་གཡས་དང་གཡོན་དང༌། རྒྱབ་དང༌། དེ་
Chinese
因为正确地思考，所以是思考。也要思考自己的自性。从事业金刚的光芒中，产生如来之身。思维圆满，思维成各种各样的形相，思维成轻盈的自性，思维从下面被随欲而行的风抬起。那么，就会漂浮到想要去的地方，这是它的意义。所谓“一切清净”，这显示了与法性相关的成就。一切清净是薄伽梵的胜义谛法。以那个境为目标的有心是修行的心。被称为一切清净的等持。修行就是习惯。所谓“无上”，是与世间自在等相关的五种神通。也就是天眼、天耳、知他心、宿命通、知晓神变等。无论谁想要成就这五种神通的智慧，都会迅速获得。所谓“如同金刚萨埵”，等等，是从珍宝部的角度来说的。虽然薄伽梵金刚萨埵没有明确说是珍宝部，但是，这些全部都变成了它，因此这里显示了金刚萨埵的等持。也就是，所有能动和不能动的物体的自性都是金刚萨埵的自性。不仅仅是物体，金刚萨埵的等持也完全遍布了整个虚空。像这样修行，就是所谓的具有稳固的忆念，是具有稳固修行的有为法。像这样，具有开展和收摄的瑜伽士，将会迅速获得金刚持的果位，这是它的意义。现在，从如来部的角度，显示了成就之王的预言。将心识分别等等，按照次第观想自己成为佛的形象。并且，那个形象也要观修到它变得稳固为止。然后，第二个是前面、右边、左边和后面，然后
English
Because of correct thinking, it is thinking. One should also contemplate one's own nature. From the rays of the karma vajra, the body of the Tathagata arises. Thinking of it as complete, thinking of it as various forms, thinking of it as a light essence, thinking that it is lifted from below by the wind that moves as desired. Then, one will float to wherever one wants to go, that is its meaning. The term "completely pure" indicates the accomplishment related to the Dharma nature. Completely pure is the ultimate Dharma of the Bhagavan. The mind that focuses on that object is the mind of meditation. It is called the samadhi of complete purity. Meditation is to become accustomed. The term "supreme" refers to the five superknowledges related to Ishvara and others. These are the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, and knowing miraculous abilities. Whoever wishes to attain the wisdom of these five superknowledges will quickly attain them. The phrase "like Vajrasattva," and so on, is from the perspective of the Ratna family. Although the Bhagavan Vajrasattva is not explicitly mentioned as being of the Ratna family, all of these have become it, therefore the samadhi of Vajrasattva is shown here. That is, the nature of all moving and non-moving objects is the nature of Vajrasattva. Not only objects, but the samadhi of Vajrasattva completely pervades the entire sky. Meditating in this way is called having stable mindfulness, which is endowed with stable practice. Thus, the yogi who possesses expansion and contraction will quickly attain the state of Vajradhara, that is its meaning. Now, from the perspective of the Tathagata family, the prophecy of the king of accomplishments is shown. Discriminating thoughts and so on, gradually visualize oneself as the form of a Buddha. And that form should be meditated upon until it becomes stable. Then, the second is in front, to the right, to the left, and behind, and then