English
Therefore, the mandala of all Tathagatas is suitable to receive such individuals. If such individuals enter the mandala, they will realize Suchness, recognize faults as faults, and gradually correct them. Then, they will also gradually attain the accomplishments as spoken of in the scriptures. The Bhagavan, called "Possessor of Dharma" and so on, is to guide special beings. Because of practicing the Dharma, he is the Possessor of Dharma. Because it is the discipline of all Tathagatas, it is the discipline of all Tathagatas, characterized by the seven abandonments. Samadhi is single-pointedness of mind. Wisdom is thoroughly distinguishing dharmas. These themselves are the methods. Why? Because it is the supreme accomplishment, the characteristic of Buddhahood. Therefore, through these methods, one seeks the enlightenment of the Buddhas, that is, desiring to attain it. The sutra says, striving through meditation, liberation, and the grounds, meditation is fourfold, liberation is eightfold, and the grounds are tenfold. Although these individuals strive, they are troubled by afflictions. Even though they abide in the trainings and vows, etc., because they have not been fully embraced by virtuous friends such as Buddhas and Bodhisattvas, and have not been taught, therefore their faculties have not fully matured. In order to attain the grounds and paramitas, they rely on the partial teachings spoken of in the sutras, and practice like helpless individuals, troubled by afflictions for a long time. Therefore, these individuals are suitable to reside here. Because those who abide in qualities have completely purified their minds, merely entering will lead to the attainment of supreme accomplishments, let alone anything else. Now, in order to show the ritual of receiving disciples, the scriptures such as "Initially" are proclaimed. Among them, in order to fully accumulate the accumulation of merit, it is first shown to do four prostrations. First, one should prostrate facing west, in order to bless the mandala of Akshobhya. Blessing is for completely purifying the mind of enlightenment, and for strengthening the vows. Then facing north
Tibetan
ས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་པདྨའི་རིགས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་བྱ་སྟེ། དེའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་འདིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བཛྲ་ཀརྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཏེ་བོད་པའོ། །ཀུ་རུ་མཾ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། སྣོད་དུ་རུང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅི་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་མ་གསུངས་སམ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བས་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གང་དུ་དགག་པ་མཛད་པ་དེར་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། ངེས་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅུག་མ་ཐག་ཏུ་འདི་སྐད་དུ་བསྒོ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ཞུགས་ པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོར་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་དེའི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་སྟེ། གང་གིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་སྟེ། རྒྱུད་འདིར་གཙོ་བོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འདིར་སྨོས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཕལ་ཆེར་སྙེགས་པའི
Chinese
为了在地上进行授权，向珍宝部顶礼。然后，面向东方，为了转动具有经和证悟自性的深广的大乘佛法之法轮，向莲花部顶礼。面向南方，为了从事供养等事业而顶礼。此为其咒语之义。 "དེ་བཞིན་དུ་（藏文），tathā hi（梵文天城体），tatha hi（梵文罗马拟音），如是"，是指用整个身体顶礼。 "བཛྲ་ཀརྨ་（藏文），vajra karma（梵文天城体），vajra karma（梵文罗马拟音），金刚业"，是指金刚事业，即束缚。 "ཀུ་རུ་མཾ་（藏文），kuru mam（梵文天城体），kuru mam（梵文罗马拟音），作我"，是指请您作我，即请您使我成为法器，即成为能盛装成就等事业的法器之义。 "系缚金刚萨埵之手印"等等，如果有人问："难道这不是未见坛城者吗？不是说过不应向其展示任何手印吗？"答：即使弟子未进入坛城，但由于薄伽梵的允许，也必须向其展示。在禁止未入坛城者展示任何手印的地方，不包括誓言手印。这个规定并非在所有情况下都适用。然后，刚进入时，应如此告诫，等等。应该告诫什么呢？ "如今你已进入一切如来之种姓"等等。如何进入如来种姓呢？因为进入了不退转之法轮。因为那本身就变成了它的种子，因此是进入了如来种姓。所谓"如此生起金刚智慧"， "如此"是指因为已获得誓言。金刚智慧是指降下金刚，由此将生起了知过去和未来等一切诸法的本尊智慧。所谓"你不要对未见大坛城者说"，是指未见金刚界的大坛城。在此续中，主要的是大坛城，并且在所有坛城中，也几乎都趋近于此处所说的特征。
English
In order to empower the earth, prostrate to the Jewel family. Then, facing east, in order to turn the wheel of Dharma of the profound and vast Mahayana Dharma, which is the nature of scripture and realization, prostrate to the Lotus family. Facing south, prostrate in order to engage in activities such as offerings. This is the meaning of its mantra. "དེ་བཞིན་དུ་（Tibetan）, tathā hi（Sanskrit Devanagari）, tatha hi（Sanskrit Romanization）, Thus" means to prostrate with the whole body. "བཛྲ་ཀརྨ་（Tibetan）, vajra karma（Sanskrit Devanagari）, vajra karma（Sanskrit Romanization）, Vajra Karma" means Vajra activity, that is, binding. "ཀུ་རུ་མཾ་（Tibetan）, kuru mam（Sanskrit Devanagari）, kuru mam（Sanskrit Romanization）, Do me" means please do me, that is, please make me a vessel, that is, the meaning of making me a vessel suitable for containing accomplishments and other activities. Regarding "Binding the mudra of Vajrasattva," etc., if someone asks, "Isn't this someone who has not seen the mandala? Wasn't it said that no mudra should be shown to them?" The answer is: even if the disciple has not entered the mandala, it is still necessary to show it to them because the Bhagavan has allowed it. Where it is forbidden to show any mudra to those who have not entered the mandala, it does not include the samaya mudra. This rule does not apply in all cases. Then, as soon as they enter, one should admonish them in this way, etc. What should be admonished? "Today you have entered the family of all Tathagatas," etc. How does one enter the Tathagata family? Because one has entered the wheel of non-retrogression. Because that itself becomes its seed, therefore it is entering the Tathagata family. Regarding "Thus, generate Vajra Wisdom," "Thus" means because the samaya has been obtained. Vajra Wisdom means descending the Vajra, by which the deity's wisdom that knows all phenomena, such as the past and the future, will arise. The saying "You should not speak to those who have not seen the great mandala" refers to those who have not seen the great mandala of the Vajradhatu. In this tantra, the main thing is the great mandala, and in all mandalas, they mostly tend towards the characteristics mentioned here.