Tibetan
་འཆིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་བ་མ་ཟིན་ཅིང་གཤེགས་སུ་མ་གསོལ་གྱི་བར་དུ་མ་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཐ་མི་དད་པར་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་དེ་དཀྲོལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དྲིལ་བུ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབྱངས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དབྱངས་དེས་དེ་དག་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ལས་བགྱིས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྙིང་པོ་བཞི་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལས་ཆེན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་ལས་ཆེན་ནོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལས་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ མཆོག་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་ལས་ཆེན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་གཞག་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་སྟེ་བཞུགས་པར་བྱ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་གང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སམ། །འཁོར་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེས། སེམས་དཔའ་དེ་དང་དེ། ལས་དེ་དང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་བཅིངས་ལ། ཉེ་བར་བསྟན་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ལས་འདི་དག་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཞེས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ལས་འདི་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བཀའ་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་དེ་རྣམས་ལས་དེ་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་དང་འདྲའོ། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྨོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་བྲིས། ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པས་དེ་ལྟ་བུས་ནི་འགྲུབ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ཛ་ལ་སོགས་པ་འདིར་སྨོས་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་རང་གི་གནས་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་སྟོན་ཏེ། །དེའི་དབང་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གང་དང་གང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་བསྟན་ ལ། ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རོལ་པ་སྟོན་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་འཆིང་བར་བྱེད་པ་དང༌། པི་ཝང་བརྡུང་ཞིང་གླུ་ལེན་པ་དང༌། གར་བྱེད་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དང༌། དེ་ནས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པ་དང༌། བུམ་པ་རྣམས་ཅི་འབྱོར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་ཏེ་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་གཞག་པ་དང༌། གང་གིས་བསངས་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་བུམ་པ་གཉིས་པ་ནི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ངེས་པར་མི་གཞག་ཏུ་མི་རུང་ལ། གཞན་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དོན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཛོད་ཅེས་གསོལ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་གང་དང་གང་གིས་རང་གི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ་དང་དེ་དག་གིས་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྟོག་པ་བཞི་པོར་གསུངས་པ་རྣམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་དག
Chinese
是束缚啊。因此应当这样说，在事情没有做完，没有请求离开之前，不要离开。然后将铁索的印安置在那个地方。然后观想金刚和铃无二无别。然后摇动铃，也要念诵般若波罗蜜多的偈颂。那个铃是宣示般若波罗蜜多的声音。因此，那个声音会使他们欢喜。然后在所有的门上，用铁钩等来做。这个要和四心要结合起来。以大业殊胜之印。所谓大业，因为是大事业。那也是金刚萨埵等，菩萨们的业的印，那就是殊胜。因此，以那些大业殊胜之印。誓言都安住。就是安住的意思。在任何坛城中，是佛薄伽梵，还是菩萨们。任何眷属的任何事业的印，就以那个，菩萨那个，事业那个，如是做并安住这样观想。给那个菩萨们，金刚阿阇梨自己用那个印束缚，靠近指示，你们做这些事业。这样指示事业的印之后。誓言殊胜之印。如果问做什么呢？就是成办大菩萨。这样指示说，指示事业的印，你们做这个事业。那也是薄伽梵的命令要做的事情。那个命令也是束缚誓言的印，因为指示那些誓言的印，所以他们做那个事业。因此会成就，就像给百姓们指示国王的印一样。这里虽然没有说法的印，但是，还是要说法的印。也就是，所有那些的大印是书写，事业和誓言的印是指示，法的印也是说，用四个印一定不被鬼吃。
English
It is a binding. Therefore, it should be said, 'Do not leave until the task is finished and permission to depart is requested.' Then, the iron chain mudra should be placed in that very spot. Then, contemplate that the vajra and bell are non-dual in that way. Then, ring the bell and also recite the verses of the Prajnaparamita. That bell proclaims the sound of the Prajnaparamita. Therefore, that sound will please them. Then, at all the doors, do it with iron hooks and so on. This should also be combined with the four heart essences. 'By the mudra of the great and supreme action.' As for what is called great action, it is great because it is a great deed. That is also Vajrasattva and so on, the mudra of whatever action of the bodhisattvas is said to be supreme. Therefore, by those mudras of great and supreme action, the vows are established, that is, they are to be kept in place. In whatever mandala, whether it is the Buddha Bhagavan or the Bodhisattvas, whatever action mudra of whatever retinue, with that, that bodhisattva, that action, in that way, contemplate doing and abiding. To those bodhisattvas, the vajra acharya himself binds that mudra, shows it closely, and says, 'You do these actions.' Having shown the action mudra in that way, 'And the mudra of the supreme samaya.' If you ask what to do, it is to accomplish the great bodhisattva. Showing it in this way, showing the action mudra, say, 'You do this action.' That is also what is to be done by the command of the Bhagavan. That command is also binding the mudra of samaya, because by showing those mudras of samaya, they do that action. Therefore, it will be accomplished, just like showing the king's seal to the people. Here, although the dharma mudra is not mentioned, however, the dharma mudra should also be spoken. That is, the great mudra of all of them is written, the mudras of action and samaya are shown, and the dharma mudra is also spoken, with the four mudras, one will certainly not be eaten by demons.
Chinese
以誓句加持，这样也能成就。文字匝等等虽然在此说了，然而要知道它们在自己的位置上。以这样的仪轨等圆满了所有应做之事后，现在从“此后”等开始宣说它们的果，所谓“成为其自在”就是成为明咒师的自在。此后，与明咒师大自在相关的秘密供养，都要以妖艳女子等令其欢喜和供养。如何令其欢喜呢？无论何者的事业手印是什么，就展示那个事业手印，让那女神在他们面前展现嬉戏，结花鬘，弹琵琶唱歌，特别喜欢跳舞。这样以秘密供养等令其欢喜后，用熏香等供养，然后是食物和饮料等，伞和胜幢，幡等，以及力所能及的瓶等，以金刚萨埵的明咒念诵后，尽力供养。一个瓶子用金刚加持，安放在金刚萨埵的位置，另一个是清扫后放入弟子的瓶子，要放在门外，这两个瓶子是必须安放的，其他的则不一定。为了所有义利都能成办。所谓“为了所有义利都能成办”，就是指从令其欢喜后到成办义利等之间所要宣说的内容。所谓“祈请全部垂赐”，就是为了所有众生的利益，祈请薄伽梵摄受众生，无论哪个菩萨以自己的什么事业，就以那些事业摄受那些菩萨、那些众生。所谓“所有坛城”，是指下面所说的四种分别。所谓金刚阿阇黎，就是以金刚来表示的阿阇黎是金刚阿阇黎，这只是略微表示而已，还有莲花和珍宝的阿阇黎。
English
By blessing with the samaya, it will also be accomplished in this way. Although the letters dza, etc., are mentioned here, nevertheless, they should be understood in their own places. Having completed all the tasks with such rituals, now, from "thenceforth," etc., the fruits of those are shown, and "becoming their master" means becoming the master of the mantra practitioner. Thereafter, whatever secret offerings are related to the great master mantra practitioner, they should be pleased and offered with seductive women, etc. How should they be pleased? Whatever the কর্মmudrā of whatever action is, show that কর্মmudrā, and let that goddess show play in front of them, binding garlands, playing the lute and singing, and be particularly fond of dancing. Having pleased them in this way with secret offerings, offer incense, etc., and then food and drink, etc., umbrellas and victory banners, streamers, etc., and whatever vases are available, recite the mantra of Vajrasattva and offer as much as possible. One vase is blessed by the vajra and placed in the position of Vajrasattva, and the second vase, which is cleaned and placed for the disciples, should be placed outside the door. These two vases must be placed, but others are not necessary. For the sake of accomplishing all purposes. "For the sake of accomplishing all purposes" means that from pleasing them to accomplishing purposes, etc., what is to be declared. "Please grant all" means that for the benefit of all sentient beings, please request the Bhagavan to accept sentient beings, and whatever activity each bodhisattva has, with those activities, accept those bodhisattvas and those sentient beings. "All mandalas" refers to the four discriminations mentioned below. "Vajra Acarya" means that the Acarya who is indicated by the vajra is the Vajra Acarya, which is only a slight indication, and there are also lotus and jewel Acaryas.
Tibetan
་གི་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སློབ་མ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱའོ། །གཞུག་མ་ཐོག་མར་བྱས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟེ། ཆོ་གའི་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ལ། ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་ལས་ཆོ་ག་དང་པོ་ནི་གཞུག་པ་ཡིན་ཏེ། གཞུག་པ་དེའི་དགོས་པ་དེ་ཡང་ གང་ཡིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཕན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་དགོས་པ་དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། འབྲས་བུ་དེ་ནི་རྒྱུའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེས་གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཞན་ལས་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་བརྟག་མི་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྗེ་སར་བོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་གི་ལན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་བཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཞིང༌། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་དང་བཟའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུའི་བྱེ་བྲག་གཉིས་པ་སྟོན་ཏོ། །ནོར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ལ་མི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔར་སྤྱད་པ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཚལ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་རོ། །ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོང
Chinese
也应当知道，这个（灌顶）也与那个（灌顶）相同。如是，是按照所说的方式。然后，是指在那之后。对于用金刚来近似象征的弟子，称为金刚弟子。首先进行安座，然后进行灌顶等，这是广大的仪轨，是仪轨事业的详细分类。在广大的仪轨中，第一个仪轨是安座。那么，安座的必要性是什么呢？是为了救护所有世间的众生界，利益一切众生，获得安乐的殊胜成就。其中，所有的利益都是世间和出世间的。所有的安乐也是世间和出世间的。殊胜的成就是成佛或成为菩萨。如是，如前所说的那些必要性就是果，那个果就是修持因的修行。因为它的自性是那个，所以是因和果的自性。因为成为因和果的因，所以为了进入这个大坛城，就像从其他续部中分别容器和非容器一样，在这里不应该观察成为容器和未成为容器者，这是吉祥金刚持的誓言。为什么呢？是如来们（说的）。世尊如来等，是世尊金刚持呼唤主尊并附带的回答。也就是首先安座，然后见到佛和菩萨的坛城，各自展示手印，就能脱离一切恶趣。世尊，财物和食物等，这是显示因的第二个差别。对于财物等词语，贪执是指逐一对应。不喜欢誓言，誓言是指安住于梵行等。先前所行持的是明妃的行仪。如其所愿而行持，是指如其所愿。完全是进入者的一切想法。
English
It should also be known that this (initiation) is the same as that (initiation). Thus, it is in the manner of what was said. Then, it refers to what follows that. A disciple who is closely symbolized by the vajra is called a vajra disciple. First performing the seating, then the empowerment, etc., is the extensive ritual, which is a detailed classification of the activities of the ritual. Among the extensive rituals, the first ritual is the seating. So, what is the necessity of the seating? It is to protect all sentient beings in all realms of the world without exception, to benefit all sentient beings, and to attain the supreme accomplishment of happiness. Among these, all benefits are worldly and transcendental. All happiness is also worldly and transcendental. The supreme accomplishment is Buddhahood itself or becoming a Bodhisattva. Thus, the necessities mentioned above are the result, and that result is the practice of cultivating the cause. Because its nature is that, it is the nature of cause and effect. Because it becomes the cause of cause and effect, therefore, in order to enter this great mandala, just as one distinguishes between vessels and non-vessels from other tantras, here one should not examine those who have become vessels and those who have not become vessels, this is the oath of glorious Vajradhara. Why is that? It is (said) by the Tathagatas. Bhagavan Tathagata, etc., is the answer of Bhagavan Vajradhara calling upon the Lord and including it. That is, first being seated, then seeing the mandala of Buddhas and Bodhisattvas, and showing their respective mudras, one will be freed from all the lower realms. Bhagavan, wealth and food, etc., this shows the second difference of the cause. For the words wealth, etc., attachment refers to applying them one by one. Disliking the oath, the oath refers to abiding in celibacy, etc. What was previously practiced is the conduct of the vidya. Acting as one wishes, refers to as one desires. It is completely all the thoughts of those who enter.