Tibetan
ཁོར་ལོའི་གྲྭའི་གནས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་གྲྭའི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །མེའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདུག་པའི་མཆོད་པ་ཐོག་མར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོར་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཞགས་པ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུའམ། པདྨའི་གདན་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི་ཆེར་དུ་ཡང་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། སེང་གེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བྲིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་ཕྱག་གཡས་པ་དམ་པ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ལ། གཡོན་པ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་བཀན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་འཇོག་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་འཛིན་ཅིང༌། གཡས་པ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་ཅིང༌། རང་རང་གི་ལས་མཛད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྲིའོ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཐུགས་ཀའམ། ཕྱག་རྒྱའམ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བྲི་བར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་ནང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པའམ། བྲིས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མེ་ཏོག་དེར་བབས་པར་གྱུར་ན་ཡང་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཉིད་འགོ་བ་ཡིན་པས། བསྟེན་པ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྩོལ་བར་ཤེས་པར
Chinese
在轮坛的处所中，名为轮坛的界限中金刚天女等，是以前所说的那些。从火的方向开始，首先进行焚香的供养，然后安放佛陀的供养。不动佛的门，首先从金刚钩开始，然后安放索、锁和铃。在外围坛城的处所中，慈氏等贤劫诸佛，可以画成大手印的形象，或者莲花座，随你喜欢。坛城中的佛和菩萨们，要画成形象，如来们要画成佛的形象。薄伽梵毗卢遮那佛要手持智慧拳，在四个方向也要画成形象，坐在狮子座上。薄伽梵不动佛要画成如同坐在金刚座上的形象。薄伽梵宝生佛的右手是殊胜的施予印，左手放在结跏趺坐的腿上。薄伽梵无量光佛是安住在禅定中的形象，双手放在结跏趺坐的腿上。不空成就佛的左手拿着法衣的边缘，右手施予无畏印。其他的菩萨们也要手持各自的手印，画成安住在各自事业的姿态中。供养天女和门守护者们也要同样地画。所有这些的中心，或者手印，或者光芒的坛城中，要书写法的文字。这样，具备四种手印，就一定会成就悉地，四种手印是：大手印、三昧耶手印、事业手印和法手印。慈氏等安住在天衣上的菩萨们，是化现在内部坛城中，或者加持所画的大手印，如果花落在那上面，也是那些菩萨们领先，如果依止，要知道悉地也是由他们来努力。
English
In the places of the wheel mandala, the Vajra Goddesses, etc., within the boundary of the wheel mandala, are those previously mentioned. Starting from the direction of fire, first perform the incense offering, and then place the offerings to the Buddhas. At the gate of Akshobhya, begin with the Vajra Hook, and then place the Lasso, Chain, and Bell. In the places of the outer mandala, the Buddhas of the Good Kalpa, such as Maitreya, should be drawn in the form of the Mahamudra, or on a lotus seat, as you wish. The Buddhas and Bodhisattvas of the mandala should be drawn in form, and the Tathagatas should be drawn as Buddhas. The Bhagavan Vairochana should hold the wisdom fist, and should also be drawn in form in the four directions, seated on a lion throne. The Bhagavan Akshobhya should be drawn in a form like sitting on a vajra seat. The Bhagavan Ratnasambhava's right hand is in the supreme giving mudra, and the left hand is placed on the crossed legs. The Bhagavan Amitabha is in the form of residing in samadhi, with both hands placed on the crossed legs. The Bhagavan Amoghasiddhi holds the edge of the Dharma robe with his left hand, and gives the fearless mudra with his right hand. The other Bodhisattvas should also hold their respective mudras, and be drawn as residing in the posture of their respective activities. The offering goddesses and gatekeepers should also be drawn in the same way. In the heart center of all of them, or in the mudra, or in the mandala of light, the letters of the Dharma should be written. Thus, possessing the four mudras will definitely accomplish siddhis. The four mudras are: the Mahamudra, the Samaya Mudra, the Karma Mudra, and the Dharma Mudra. The Bodhisattvas, such as Maitreya, who reside on the divine cloth, are manifested in the inner mandala, or bless the drawn Mahamudras. If a flower falls on them, those Bodhisattvas will also lead. If you rely on them, know that the siddhis are also achieved through their efforts.
Tibetan
་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲིས་ནས་ཚོན་སྣོད་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཉེ་འཁོར་ཕྱག་དར་བྱས་ལ། རྐང་ལག་བཀྲུས་ཏེ་འདུག་ན་ཉེ་རེག་བྱ་བའམ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་བསམ་པ་བྱས་ལ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐོག་མར་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་མཆོག་ཅེས་གསུངས་སོ། །སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ། །དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ནས་བསྒྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡུལ་ཇི་སྐད་སྨྲ་བའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་བྱའོ། །སྔར་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ཚེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ལས། གལ་ཏེ་དཀྲོལ་བར་གྱུར་ན་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་རོལ་ཆེ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་བྱས་པར་གྱུར་ན། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དཔྱོད་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ལ་གནས་པར་མ་ནུས་ན་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ཉེ་རེག་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཅིང་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ལ་གནས་པར་ནུས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་སྐད་ཅིག་བསྒོམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་བཅིངས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་ཕྲེང་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཏོར་ཏེ། དེ་
Chinese
应做。绘制大坛城的仪轨已经广说了。现在要说明坛城绘制完毕之后，作为阿阇梨应该做什么。因此，应当说明它。一切坛城绘制完毕后，收拾颜料容器等，用掸子清扫坛城地面的周围，洗净手脚后，如果坐着，就进行触净，或者观想自性清净，然后结持殊胜誓言手印。因为是殊胜誓言手印，所以是殊胜誓言，殊胜誓言即是金刚萨埵母。又是金刚萨埵和如来等最初由此而生，所以称为殊胜。在各自心中分别思索之后，发起菩提心即是菩萨。普贤的自性，菩提心，具有月亮坛城形象的，就是菩萨。为了使其稳固，就是智慧金刚，菩萨和金刚就是菩萨金刚。双手结金刚缚，两中指并竖的手印，其所缘如是宣说的菩萨金刚在此，所以称为金刚萨埵母。因此，被称为具誓者中的殊胜，应当如仪轨般结持。以前绘制坛城时，做了加持等，如果解开了，就再次做加持等那些，然后在那些之后结手印进入。或者做了大小便等，如果分别念的思辨不能安住于自性清净，就做沐浴等，进行触净后，以金刚萨埵或者自己的咒语进行加持，
English
should be done. The ritual of drawing the great mandala has been explained in detail. Now, it will be shown what the Acharya should do after the mandala has been drawn. Therefore, it should be explained. After all the mandalas have been drawn, gather the paint containers and so on. Sweep the area around the mandala ground with a duster. Wash your hands and feet, and if you are sitting, perform the touching purification, or contemplate the purity of your own nature, and then bind the supreme samaya mudra. Because it is the supreme samaya mudra, it is the supreme samaya, and the supreme samaya is Vajrasattva Mother. Moreover, Vajrasattva and the Tathagatas first arose from this, so it is called supreme. After thinking separately in each mind, generating the mind of enlightenment is the Bodhisattva. The nature of Samantabhadra, the mind of enlightenment, which has the form of a lunar mandala, is the Bodhisattva. In order to make it stable, it is the wisdom vajra, and the Bodhisattva and the vajra are the Bodhisattva Vajra. The hand gesture of joining the two middle fingers of the vajra-bound hands and raising them, the object of which is the Bodhisattva Vajra spoken of in this way, is called Vajrasattva Mother. Therefore, it is called the supreme among those who have vows, and it should be bound according to the ritual. Previously, when drawing the mandala, blessings and so on were performed. If it is undone, then perform those blessings and so on again. After that, bind the mudra and enter. Or, if you have done things like going to the toilet, if the discrimination and contemplation of thoughts cannot abide in the purity of your own nature, then take a bath and so on, perform touching purification, and then bless with Vajrasattva or your own mantra,
Tibetan
སློབ་དཔོན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་དེ་བླངས་ལ་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱ་ཞིང་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅིངས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པས་ན་དེས་བྱས་པར་བསམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱེད་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་ནས། དེའི་མཛུབ་མོ་བཀུག་པས་གཡས་པའི་གུང་མོ་ལན་དུ་མར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དྲང་ཞིང་དྲལ་བར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲལ་བ་བྱས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་སེམས་དཔའ་དབབ་པར་འདོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དབེན་པར་བྱས་ལ། སེམས་དཔའ་གང་དབབ་པར་འདོད་པ་སྔར་བསྒོམས་པ་དེའི་གཟུགས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་དུ་ཞུགས་པར་བསམས་ཞིང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་གང་བར་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ལན་སྟོང་བརྗོད་ཅིང་དྲི་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། དང་པོར་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བཀོད་ལ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་བདག་གམ་གཞན་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཞིག་ཀྱང་དྲུང་དུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་བབས་པར་གྱུར་པ་དེ་འཕར་བར་གྱུར་ན། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་རི་རབ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་པ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བསམ་པ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ། དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐྱིལ་ མོ་ཀྲུང་དུ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་འཕར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་ན་ཁའི་ནང་དུ་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དེ་ནས་དྲིས་ན་གང་དྲིས་སོ་ཅོག་དེ་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ལྡང་བའི་ཆོ་ན་ཡང་ཅི་རིགས་པའི་ཚུལ་དུ་གཏང་བར་བྱའོ། །བཀའ་ནོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལས་བཀའ་ནོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་ནོད་པར་བྱའོ། །མ་ནོད་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་ཆོ་གས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བགྱིད་
Chinese
應對上師尤為敬信，取彼念珠系於頭頂，且應尤為敬信彼念珠即是系縛金剛薩埵。灌頂等一切上師之事業，皆由自己所作，故應作是念：彼已成辦。彼手印者，亦即右手結半印，左手作金剛拳，以彼（左手）之食指彎曲，以右手之中指屢屢反覆伸直、彈撥，亦應念誦降金剛之精髓。此之義者，謂作彈撥手印而降之。若欲於自身降（入）勇識，則應於遠離壇城之處，於欲降（入）之勇識，觀想先前所修之彼形相融入自身之心間，且觀想肢分與支分一切皆悉充滿，不斷念誦降金剛之精髓千遍，亦應供養香與薰香等。首先，自身應具足四印，於舌上安置白金剛，如是則將降於自或他。亦應於近處安置一位知曉儀軌者，若彼所降（入）者跳動，則應於彼之上方觀想金剛自性之須彌山八峰，於彼之中央觀想四方形之金色壇城，於彼之上方觀想黃色金剛，於彼之上方觀想字母阿（梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，藏文：ཨ་），於彼之上方觀想薄伽梵毗盧遮那結跏趺坐，如是則將不跳動。若不言說，則應於口中觀想舌上有金剛，其後若提問，則所提問之一切皆將言說，此乃降（入）之方便，升起之儀軌亦應隨其所宜而行。所謂領受教敕者，應從何處領受教敕耶？應從十方世界無量無邊之中安住之諸佛與菩薩處領受教敕。不領受者應如是行：我名為某某，安住於密咒之門的行持中，以諸佛與菩薩所教敕之儀軌成辦有情之義利。
English
One should have utmost faith in the master, take the rosary and tie it on the head, and also have utmost faith that the rosary itself is binding Vajrasattva. Since all the activities of the master, such as empowerment, are done by oneself, one should think that they have been accomplished. That mudra is also made by placing the right hand in a half mudra, making the left hand into a vajra fist, and bending its index finger, repeatedly straightening and snapping the middle finger of the right hand many times. One should also recite the essence of descending the vajra. The meaning of this is that the mudra of snapping is done to descend it. If one wants to descend a hero into oneself, one should do it in a secluded place away from the mandala. One should think that the form of the hero that one wants to descend, which one has meditated on before, has entered one's heart, and think that all the limbs and parts are completely filled. One should recite the essence of descending the vajra a thousand times without interruption, and also offer incense and other things. First, one should have the four mudras, place a white vajra on the tongue, and in this way it will descend into oneself or others. One should also place someone who knows the ritual nearby. If the one who has descended starts to jump, then one should visualize a Mount Meru with eight peaks, which is the nature of vajra, above it. In the center of it, one should visualize a square mandala of golden color, and above it a yellow vajra, and above it the letter A（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，meaning：阿）. Above that, one should visualize the Bhagavan Vairochana sitting in the lotus position, and in this way it will not jump. If one does not speak, then one should visualize a vajra on the tongue in the mouth. Then, if one asks, everything that is asked will be spoken. This is the method of descending. The ritual of rising should also be performed as appropriate. As for the saying "receiving the command," from whom should one receive the command? One should receive the command from the Buddhas and Bodhisattvas who reside in the infinite and boundless realms of the ten directions. Not receiving it should be done as follows: "I, named so-and-so, abide in the practice of the gate of mantra, and I will accomplish the benefit of sentient beings through the rituals commanded by the Buddhas and Bodhisattvas."