Tibetan
ས་བྱེད་དུ་སྩལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བཞིན་དུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེང་གེའི་གདན་ལ་འདུག་ཅིང་འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་པ་དང༌། བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ན་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བསྒོམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བགྱིད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱའོ། །ཡང་ན་མདོར་བསྡུ་ན་ བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་ཅེས་བྱ་ལ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བསྐྱེད་དེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་ནས། ད་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་གཞུང་གཞན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་རང་གི་སྟན་ལས་ལྡང་བར་བྱ་སྟེ། སྟན་ལས་ལྡང་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡང་སྲིད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ལྡང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་མ་བཀྲོལ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྡང་བ་ལ་གལ་ཏེ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པས་ལྷ་ལ་ཡིད་གཏོད་པར་མི་འགྱུར་པ་ཡང་སྲིད་དེ། དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལངས་པ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བརྗོད་ནས། །བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང་བྱམས་པའི་ལྟ་བའམ། ཁྲོ་བའི་ལྟ་བས་བལྟས་ཏེ། བྱ་བའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱེད་རྣམས་གནས་འདིར་མ་འདུག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་དེ་རྣམས་ཀྱང་གནས་དེ་ནས་འབྱོར་བར་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཞིང་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྐོར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་སྟེང་བསྐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་དུ་རྡོ་རྗེར་བྱས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་འདྲ་བར། །མི་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་སྣང་ངོ༌། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ།། གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ཡང་བཅིངས་ལ་ཕྱེ་སྟེ། སའི་སྟེང་དུ་ཁ་སྦུབས་ལ་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསྐོར་བར་བྱ་ཞེ་ན། བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྟ་ཟུར་དུ་འཇོག་པ་ནི་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ལག་པ་སྟ་ཟུར་ལ་འཇོག་ཅིང་འདུག་པ་ནི་ཁེངས་པ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡོམས་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་སུམ་ཆར་དང་ལྡན་པས་ས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།། ས་གཟུང་བའི་རྗེས་ལ་དེ་ན་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གང་དག་ཡོད་པར་དོགས་ན་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའམ་སོར་བཞི་པས་དེའི་འོག་ན་ཡོད་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་འདི་ཡང་མངོན་པར་བཟླའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྡྣའྣ་བནྡྷ་ཕཊ། དེར་སྲད་བུ་ཅི་འདྲ་བ་དང་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པས། དེའི་ཕྱིར་གསར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསར་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་སྤྱད་པའོ། །གལ་ཏེ་མ་སྤྱད་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལྷོད་པ་ཞིག་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཀལ་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལེགས་པར་བཀལ་བ་ནི་ལེ
Chinese
赐予土地。之后，如来们围绕着，降临到须弥山顶。安坐于一切如来的狮子座上，进行轮的缠绕、聚集和加持。按照之前所说的方式，圆满轮，安住于自己的手印处。之后，一切如来都祈请。听到一切如来祈请的言辞后，观修大菩萨的手印，进行加持。说到加持，仅仅是近似的表达。通过加持、灌顶、守护、供养和完全摄持的禅定，观想自身为金刚萨埵，进行坛城的事业。或者简而言之，念诵“瓦日ra 班达 扎”（藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་，梵文天城体：वज्र बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajra bandha traṭ，汉语字面意思：金刚 束缚 吒）。念诵“瓦日ra 阿贝夏 阿”（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་，梵文天城体：वज्र आवेश आः，梵文罗马拟音：vajra āveśa āḥ，汉语字面意思：金刚 进入 阿），由此生起降伏智慧，观想自身为金刚萨埵的身相。之后，观想为金刚萨埵的形象，进行加持等，安住于该禅定中，进行坛城的一切事业。如此生起金刚萨埵的禅定后，现在为了驱除障碍和邪见等，宣说了其他的经典。进行自己的本尊瑜伽后，应当从自己的座位上起身。从座位上起身，也可能意味着解开手印和迎请诸佛离开。因此，宣说了“如是起身”，意思是不要解开手印。起身时，如果心散乱，也可能无法专注于本尊。因此，宣说了“安住于手印”，因为安住于手印，所以是安住于手印。这也是说观想自身为金刚萨埵的身相。如此起身之后要做什么呢？因此说：“环顾四方后，念诵金刚萨埵，以威严的姿态环绕。”意思是说，向十方以慈爱的目光或忿怒的目光观视，直到所做之事圆满完成，都要驱除障碍和邪见。
English
He bestowed the land. Then, surrounded by the Tathagatas, they descended to the summit of Mount Meru. Seated on the lion throne of all the Tathagatas, they performed the coiling, gathering, and blessing of the wheel. Having perfected the wheel in the manner previously described, they remained in the place of their own mudra. Then, all the Tathagatas prayed. Having heard the words of the prayer of all the Tathagatas, contemplating the great Bodhisattva's mudra, they performed the blessing. Speaking of blessing is merely an approximate expression. Through blessing, empowerment, protection, offering, and the complete holding of samadhi, one should contemplate oneself as Vajrasattva and perform the activities of the mandala. Or, in brief, one should recite "Vajra Bandha Trat" (藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་，梵文天城体：वज्र बन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajra bandha traṭ，汉语字面意思：Diamond Binding Trat). By reciting "Vajra Avesha Ah" (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་，梵文天城体：वज्र आवेश आः，梵文罗马拟音：vajra āveśa āḥ，汉语字面意思：Diamond Entering Ah), one generates the descent of wisdom and contemplates oneself as the form of Vajrasattva. Then, contemplating oneself as the form of Vajrasattva, performing blessings and so forth, one should abide in that samadhi and perform all the activities of the mandala. Having thus generated the samadhi of Vajrasattva, now, in order to dispel obstacles and wrong views, other scriptures are taught. Having performed the yoga of one's own deity, one should rise from one's own seat. Rising from the seat may also mean releasing the mudra and requesting the deities to depart. Therefore, it is said, "Rise thus," meaning do not release the mudra. If, when rising, the mind is distracted, one may not be able to focus on the deity. Therefore, it is said, "Abide in the mudra," because by abiding in the mudra, one is abiding in the mudra. This also means contemplating oneself as the form of Vajrasattva. Having risen thus, what should one do? Therefore, it is said, "Having looked around in all directions, reciting Vajrasattva, circumambulate with a majestic demeanor." This means that one should look in the ten directions with loving or wrathful gazes, and until the task is completely accomplished, one should dispel obstacles and wrong views.
Chinese
因此，应当告诫你们不要聚集于此地，并且特别要相信那些魔障和邪祟也是从那里来的。观看时，应从东方开始，然后从右侧绕行观看。绕行时，应在坛城的地基上绕行，从金刚萨埵的脚底开始，直到风轮，同样地，也要特别相信直到须弥山顶都是金刚。因为这些都是唯心所现，如经中所说：身和受用及住处，于诸人前唯心现。无论在何处绘制坛城，都应特别相信那是在须弥山顶上。金刚结也要解开，然后在地上口朝下放置，并念诵这个咒语：嗡 菩 康。应该如何绕行呢？经中说要以舒展的姿势。左手的金刚拳放在肘部叫做舒展。凡是手放在肘部而坐的，世间称为傲慢。安住于手印，这表明心之手印是金刚萨埵的合拢。身之手印是指舒展的姿势。这里什么是语之手印呢？经中说：念诵金刚萨埵。因此，这表明这个手印具备三部分，所以要把握住地基。在把握住地基之后，如果怀疑那里有魔障和邪祟，就要用橛来钉住所有的魔障和邪祟。那是指用八指或四指的紫檀木橛，观想它们在下面，然后在上面钉上橛，也要明显地念诵这个咒语：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 毕格念 班达 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྡྣའྣ་བནྡྷ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बन्ध फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān bandha phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，钉，一切，障碍，束缚，泮）因为不知道在那里应该用什么样的线和画什么样的线，所以才说了新的等等。新的就是没有用过的。即使是没有用过的，如果是松弛的，为了消除会断的疑虑，所以才说了要好好地缠绕。
English
Therefore, you should be told not to gather in this place, and you should especially believe that those obstacles and evil spirits also come from there. When viewing, one should start from the east and then circumambulate from the right side. When circumambulating, one should circumambulate on the foundation of the mandala, starting from the soles of Vajrasattva's feet, up to the wind wheel, and similarly, one should especially believe that it is all vajra up to the top of Mount Meru. Because these are all mind-only, as stated in the scripture: 'Body, enjoyment, and dwelling, appear to people as mind-only.' Wherever a mandala is drawn, one should especially believe that it is on top of Mount Meru. The vajra knot should also be untied, and then placed face down on the ground, and this mantra should be recited: Om Bhu Kham. How should one circumambulate? It is said in the scripture that one should do so in a relaxed posture. Placing the left vajra fist at the elbow is called relaxed. In the world, anyone who sits with their hand at their elbow is called arrogant. Abiding in the mudra indicates that the heart mudra is the joining of Vajrasattva. The body mudra refers to the relaxed posture. Here, what is the speech mudra? It is said in the scripture: 'Reciting Vajrasattva.' Therefore, this indicates that this mudra has three parts, so one must grasp the foundation. After grasping the foundation, if there is doubt that there are obstacles and evil spirits there, one should peg all the obstacles and evil spirits with a stake. That refers to using an eight-finger or four-finger sandalwood stake, visualizing them underneath, and then driving the stake on top of them, and also clearly reciting this mantra: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bandha Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྡྣའྣ་བནྡྷ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बन्ध फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān bandha phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Peg, Nail, All, Obstacles, Bind, Phat) Because it is not known what kind of thread should be used there and what kind of lines should be drawn, that is why it is said to use new ones, etc. New means unused. Even if it is unused, if it is loose, in order to eliminate the doubt that it will break, it is said that it should be wrapped well.