English
There is no fear of associating with sins. Thus, the Victor's Dharma is inconceivable. It is said so. Mentioning the Ganges River is merely a symbol of proximity. There, one can see countless Tathagatas surrounding. If asked, in Akanishta, in what way are the Tathagatas filled? To use the previous speculation as an example, it is like in this Jambudvipa, completely filled like a sesame pod. Is it only the Tathagatas that are completely filled? If not, then, mention the Tathagatas, etc. From each of the bodies of the Tathagatas, countless immeasurable Buddha-fields are visible to yogis and Bodhisattvas. This is to explain that whichever Buddha-field is completely purified by whichever Tathagata while practicing the Bodhisattva conduct, that Buddha-field clearly appears on the body of that Tathagata. The way of practicing secret mantras is also explained in that Buddha-field. What they show is that the way of practicing secret mantras of all the Tathagatas is permitted. Thus, for the time being, know that the Bhagavan Vairochana, who possesses such qualities, resides in Akanishta, possessing the excellence of the retinue as mentioned before. Then, in order to discern where the great Bhagavan Vairochana resides, the remaining scriptures from "Then the great Bhagavan Vairochana resides in the hearts of all the Tathagatas" are all explaining this point. The word "then" means immediately after. Bhagavan has already been explained. Because it is not known what the difference is between Vairochana and the great Vairochana, it should be explained: Vairochana is the form body, which is the aspect of complete transformation with a common cause, and in Akanishta, he is the Bodhisattvas born in the heavenly race.
Tibetan
ལ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ་བརྗེས་ནས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གནས་དེ་ཉིད་ན་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་སྟོན་པ་གད་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། གཙང་མ་གནས་ནི་རྣམ་སྤངས་ཤིང༌། །འོག་མིན་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་དག་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་སྤྱོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་བཞིན་དུ་རྟག་པར་བཞུགས་ཤིང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་གཏོས་མ་ལུས་པའོ། །དེར་རྟག་པར་བཞུགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་སོ་སོར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་ལ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་ཏེ། དེས་ན་དེར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དེ་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།། །།ད་ནི་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་དུ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ནས་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་ཅིང་སོང་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ
Chinese
为了体验佛法的受用之乐，以现证菩提的等持，次第转变熟身，以具有同类智慧完全清净、各自显现的特征，示现在该处所完全围绕，这被称为毗卢遮那佛的语释。如是说：清净处所是远离分别， 奥明处所是令人喜悦， 真实佛陀在那里成佛， 化身佛陀在这里成佛。因为说了这个偈颂的缘故。大毗卢遮那佛是智慧的自性，从烦恼和所知障中完全解脱，行于如实示现一切事物各自显现的自性。世尊，此佛如何从真如的体性中行于示现一切事物呢？因为如同虚空界的一切一样恒常安住，并且宣说了身语意如金刚一般。所谓虚空界的一切，是指无余的虚空之量。在那里恒常安住的身语意金刚是什么呢？是各自通达空性。那又是因为在初地时各自证悟了周遍的空性，因此以影像的方式安住于彼处。同样，这位瑜伽士也是一切如来，因为同样的因，所以身语意金刚的真如也是无量的。这也显示了恒常安住之性。现在，为了显示此佛不仅是如来的体性，而且也是金刚萨埵的体性，所以用“与一切如来平等性而入”等来显示。一切如来是指从金刚界坛城中所说的佛和菩萨们。又因为以周遍显现的方式进入和行于一切如来，所以是与一切如来平等性而入，即是其体性，所以是如来
English
In order to experience the joy of the enjoyment of the Dharma, by means of the samadhi of manifest enlightenment, gradually transforming the ripened body, with the characteristic of the complete purification of co-emergent wisdom appearing distinctly, showing complete circumambulation in that very place, that is explained as the term Vairochana. As it is said: The pure abode is free from distinctions, The Akanishtha abode is delightful, The true Buddha attains Buddhahood there, The emanation attains Buddhahood here. Because this verse was spoken. The great Vairochana is the nature of wisdom, completely liberated from the obscurations of afflictions and knowledge, acting to truly show the nature of all things appearing distinctly. Bhagavan, how does this Buddha, from the essence of Suchness, act to show all things? Because it dwells eternally like all of space, and it is said that body, speech, and mind are like vajra. The entirety of space means the entirety of the expanse of space. What is the vajra of body, speech, and mind that dwells eternally there? It is the distinct understanding of emptiness. That is because on the first bhumi, one realizes the all-pervading emptiness distinctly, therefore it dwells there in the manner of an image. Similarly, this yogi is also all the Tathagatas, because of the same cause, therefore the Suchness of the vajra of body, speech, and mind is also immeasurable. This also shows the nature of dwelling eternally. Now, in order to show that this is not only the nature of the Tathagatas, but also the nature of Vajrasattva, it is shown by "entering into equality with all the Tathagatas," etc. All the Tathagatas are the Buddhas and Bodhisattvas spoken of in the Vajradhatu mandala. Moreover, because it enters and proceeds in the manner of appearing completely to all the Tathagatas, it enters into equality with all the Tathagatas, that is, it is its nature, therefore it is the Tathagata.