Tibetan
། རྡོ་རྗེ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་གཞིག་པར་ནུས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། འཕགས་པ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་གང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། བསྐལ་བ་དུ་མར་མང་དུ་བསླབས་པ་ཡི། །རྒྱུད་དང་རིག་པའི་ཚུལ་དང་ས་ལ་མཁས། །གང་གིས་འདུ་བྱེད་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་འཇིག་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་དེ་འཕགས་བདག་གསོལ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱན་ རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པ་ནི་རྟོག་པར་མཛད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ཆགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་དང། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་པ་སྟེ་འདི་དག་གཟིགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་དབང་ཕྱུག་སྟེ། གཙོ་བོ་དེ་དང་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དང༌། མངལ་གྱི་གནས་ལས་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱོགས་པར་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་ལུས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །གང་ཡང་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །བསྡུས་པས་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལེགས་པར་བསྒོམས་པས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་མཛད་དེ་སྤྱོད་པའི་ཐུགས་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྒྲར་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་གང་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་མཛོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་མཛོད་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དེ། ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པའོ། །མཛོད་ནི་རྫས་ཀྱི་ གནས་སོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་བདུད་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ཤིན་ཏུ་འཇོམས་ཤིང་ཚར་གཅོད་པའི་ངང་ཚུལ་མངའ་བས་ན་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བཟློག་པར་ནུས་པའི་ཐབས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་གང་གིས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་དེ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ན་བཞུགས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་རྟོག་པ་ལ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གངྒཱ་དང་ཀླུང་ནི་གངྒཱའི་ཀླུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་མ་ནི་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྟེ། དེ་སྙེད་ཀྱི་ཞེས་པ་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སུ། དེར་གང་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་པའང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མཚུངས་པ་ཉིད་དང༌། དོན་གྱི་བྱ་བ་གཅིག་མཛད་པས་དེར་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་པ། །རྒྱལ་བ་དེ་རྣམས་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་ཀྱི། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་སྐལ་པ་མི་མཉམ་བཅས། །སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་འདིར་འགྲོ་བ་ལྔར་གཏོགས་པ། །དམྱལ་བ་རྣམས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང༌། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱང༌། །དོགས་
Chinese
金刚是能摧毁一切有为之城的空性智慧。如《圣妙树庄严经》中所说。如圣诺桑向圣妙吉祥所祈请的那样：多劫之中勤学多，精通续部与明理及地道，以何能坏有为之城市，祈请具有金刚智之圣者。如是宣说了偈颂。普遍观世自在，名为普遍观视，即作意，观视有情成熟与解脱，以及贪欲之真如，虽已染著，然未为大悲之过失所染污，以及观视为八大怖畏所逼迫之痛苦所具有的有情界，即是观视这些。此三摩地自在，以彼为主，成为彼之主人，故名观世自在，即彼。虚空藏，名为具有虚空之精华，精华是出生之处。此乃宣说，以戒律极为清净之故，以及以背离胎藏之处的愿力，于虚空之处，依于周遍行用之极微尘而化生之身显现成就，故名虚空藏。又，从虚空所出之珍宝中，以瑜伽之力所生者，彼之相状将在下文宣说。金刚拳，名为：身语意乃金刚，总集故说为拳。如是，以修习彼三摩地之力量而极著名者，即名为金刚拳。才发菩提心即转法轮，名为于发菩提心之后，具有转法轮之状态，以及以善修故，示现如何显现欲求之坛城，于何者具有行持之心，彼即说为才发菩提心即转法轮之语。虚空藏，名为成办一切有情之意乐圆满，以及诸佛之
English
Vajra is the wisdom of emptiness that can destroy all conditioned cities. As it is said in the "Arya Arrangement of Trees Sutra." Like what Arya Norzang requested from Arya Manjushri: "Having studied extensively for many kalpas, being skilled in the ways of tantras, knowledge, and stages, with what can one destroy the city of conditioned things? I request the noble one who possesses the vajra wisdom." Thus, verses were spoken. "Universally Seeing Lord of the World," the name "Universally Seeing" means to contemplate, to observe the ripening and liberation of sentient beings, and the suchness of desire, and although one is attached, one is not tainted by the faults of great compassion, and to observe the realm of sentient beings who are afflicted with suffering threatened by the eight great fears, that is, to observe these things. This samadhi is powerful, because it is the chief and has become its master, therefore it is called "Universally Seeing Lord of the World," that is, that. "Space-Essence," the name means having the essence of space itself, the essence being the place of birth. This is what it teaches: because of the extreme purity of morality, and because of the power of aspiration to turn away from the place of the womb, in the direction of space, relying on the subtle dust that pervades, the body that is manifested and accomplished through miraculous birth is called "Space-Essence." Also, the characteristics of the one born from the precious jewel that arises from space, through the power of yoga, will be explained below. "Vajra Fist," the name means: body, speech, and mind are vajras, because they are collected together, it is called a fist. Thus, that which is extremely famous through the power of meditating on that samadhi is called "Vajra Fist." "Turning the Wheel of Dharma Immediately Upon Generating Bodhicitta," the name means that after generating bodhicitta, one has the state of turning the wheel of Dharma, and because of good cultivation, one shows how the mandala that one desires to manifest appears, and whoever possesses the mind of practice, that is said to be the meaning of "Turning the Wheel of Dharma Immediately Upon Generating Bodhicitta." "Treasury of Space," the name means to accomplish the complete fulfillment of the thoughts of all sentient beings, and the Buddhas'
Chinese
以虚空藏之等持圆满供养，故谁修习如是等持，彼即是虚空藏。虚空即是藏，故名虚空藏。虚空是开显，藏是事物之处所。所谓“摧伏一切魔力”，魔亦是，一切亦是，故名一切魔。彼等之力即是一切魔之力。以其能极度摧伏、断灭之故，名为摧伏一切魔力。此乃如是宣说：知晓自之分别念显现如是，以个别了知空性，谁能极善修习具足能决定遮止一切分别念之方便与真实，金刚忿怒之如是等持，彼即是摧伏一切魔力者。所谓“彼等及其他”，即是指彼等及其他之菩萨，即九十九俱胝之菩萨。若思惟是否唯有菩萨围绕世尊毗卢遮那而住，抑或亦有其他围绕？故说“与恒河沙数之如来”。恒河与河即是恒河，彼等之沙即是恒河之沙，所谓“如是之数”，即是如是数量之如来所围绕。于毗卢遮那之瑜伽处，彼处过去之如来亦皆现证菩提，彼等一切以自性平等性，行持同一义利之事，故以安住于彼处之圆满功德之相好身，尽轮回际而住。如是说：于一毛孔处，有众多佛陀，如恒河之沙数。彼等胜者之刹土亦如是之数，然彼等亦具足相好，福分不均等。于此一毛孔处，有属于五趣之，地狱诸众生与旁生之趣，以及阎魔之世界，天与人等，疑
English
By perfecting the offerings with the samadhi of the Space Treasury, therefore, whoever cultivates such a samadhi is the Space Treasury. Space itself is the treasury, hence it is called the Space Treasury. Space is that which opens up, and a treasury is the place of things. That which is called "utterly vanquishing all the power of demons" is because demon is also all, hence it is all demons. The power of those is the power of all demons. Because it possesses the nature of utterly vanquishing and destroying them, it is called utterly vanquishing all the power of demons. This is what is taught: Knowing that one's own conceptualization appears as such, by individually realizing emptiness, whoever cultivates very well such a Vajra Wrathful One's samadhi that possesses the means and truth that can definitely avert all conceptualizations is the one who utterly vanquishes all the power of demons. That which is called "those and others" refers to those and other Bodhisattvas, namely ninety-nine kotis of Bodhisattvas. If one thinks, "Is it only Bodhisattvas who surround the Bhagavan Vairochana and dwell there, or are there others who also surround him?" therefore it is said, "and with Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges." Ganges and river are the Ganges River, and the sand of those is the sand of the Ganges River. The phrase "as many as that" means surrounded by Tathagatas as numerous as that number. In the yoga place of Vairochana, all the past Tathagatas there also attained complete enlightenment, and all of them, with the equality of their own nature, perform the same meaningful activity, and therefore dwell there with the characteristic glorious body of perfect qualities for as long as samsara exists. As it is said: In the space of a single hair, there are many Buddhas, as many as the sands of the Ganges. The fields of those Victors are also as many as that, but they also possess marks and signs, with unequal shares of merit. In this space of a single hair, there are those belonging to the five destinies, the hell beings and the animal realm, as well as the world of Yama, gods and humans, doubt.
Tibetan
པ་དག་དང་ཉེ་བ་འཛེར་བའང་མེད། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །གངྒཱའི་ཀླུང་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་བར་སྣང་ངོ༌། །འོག་མིན་གྱི་གནས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཇི་ལྟ་བུར་སྣང་ཞེས་ཕྱོགས་སྔ་མ་རྟོག་པ་ལ་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་གང་བར་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་འབའ་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་ཀུན་དུ་སྣང་ངམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དང་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དེ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འཆད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་སོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་གང་ན་བཞུགས་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་པ་མི་ཤེས་པས་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་པ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་འོག་མིན་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་དེ་ལྷའི་རིགས་ ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་
Chinese
也没有与罪恶为伴的恐惧。如是，胜者的法是不可思议的。如是说之故。提到恒河沙数，仅仅是接近的象征而已。在那里，能见到无数如来围绕。若问：在色究竟天，如来以何种方式充满？为了以前面的推测作为例子，就像在此赡部洲，如芝麻荚般完全充满。是否仅仅如来完全充满？如果不是，那么，提到如来等。从每一位如来的身体中，无数无量的佛土，瑜伽士们和菩萨们都能见到。这是在说明，无论哪位如来在行菩萨行时，完全清净了哪个佛土，那个佛土就在那位如来的身上清晰地显现。秘密真言的行为方式，也在那个佛土中阐述这一切。他们示现的是，所有如来的秘密真言的行为方式都得到允许。如是，暂时要知道，具足如是功德的薄伽梵毗卢遮那，在色究竟天，具足如前所说的眷属的殊胜，安住于彼处。然后，为了辨别薄伽梵大毗卢遮那住在哪里，从“然后薄伽梵大毗卢遮那住在所有如来的心中”之间的其余经文都在说明这一点。“然后”这个词表示紧接着。薄伽梵已经解释过了。因为不知道毗卢遮那和伟大的毗卢遮那有什么区别，所以要说明这一点：毗卢遮那是色身，是具有共同原因的完全转变之相，在色究竟天，他是出生于天族中的菩萨们。