Tibetan
ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སེམས་དཔའ་རེ་རེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་ཏེ་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་དེ་དག་གི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་འཇོག་པའི་རྒྱས་ཀུན་དུ་བཏབ་པའོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །འདྲེས་པ་ནི་བརྟན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྩེ་མོ་བལྟས་པ་ནི་རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་པའོ། །ལས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དབྱིབས་ནི་དེའི་གཟུགས་ཡིན་པས་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། ལས་མང་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན་བདག་གོ །གཅིག་ཡིན་ན་མང་པོར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་གཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་གཅིག་པུ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་ལས་བཟང་པོ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བདག་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བའི་གཙོ་བོར་གྲགས་པ་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཞུགས་པས་ན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བཤད་དེ་རྡོ་རྗེ་ལས་མའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བླག་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོས་པས་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་གསོ་བར་བྱེད་པས་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལས་མ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལྷག་པར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོ་འབྱུང་བ་རྫོགས་ནས་ད་ནི་དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བྱུང་བས་ན། དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགྱེས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་སྡུག་པ་དང་ཆགས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་སྲིད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་རིམ་གྱིས་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི། བྱང
Chinese
就像那样的光芒。这般宣说，每个心（识）勇（士）的手印是什么，就变成那个形状的光芒而出现。所谓“一切如来之智慧”，一切如来之智慧，即以具有事业手印的金刚萨埵等之相，在一切世间界中，安置心髓和手印，那些都以安立自己种姓之相的印记而普遍印持。成为一体，就是以开展和收摄而无有差别地做到。混合就是稳固。于一切处观视顶端，就是顶端观视四方。因为是显示事业的金刚，所以是事业金刚。既是事业金刚，又是大，所以是事业金刚大。它的形状就是它的形象，所以是事业金刚大的形状，意思是幻化成那样的形象。所谓“唉玛吙”等，所谓“一切佛”是因为与它相关联的缘故。那是什么呢？名为事业金刚。是怎样的呢？名为众多，即进入了总摄一切事业手印，或者因为做众多事业的缘故。是谁呢？是我。如果是一个，怎么会变成众多呢？因为“因为也是一个”，意思是，因为即使我是一个，也做遍所有众生界的好事。这般宣说，当我的心融入心间的时候，所有众生都会如愿以偿地毫无阻碍地进行供养等事业。因为是一切如来转法轮之相的大智慧之誓言，所以是一切如来之智慧的誓言，即金刚萨埵母。因为是施予一切誓言手印灌顶之主而著称，所以是大灌顶，即金刚宝母。对于法族来说，因为以自性清净之法性空性之金刚而完全执持，所以极为著名。金刚法性即金刚法母。对于幻化一切供品
English
Like that kind of light. This is what it proclaims: whatever the mudra of each hero (of mind) is, it transforms into light of that shape and appears. The so-called "wisdom of all Tathagatas," the wisdom of all Tathagatas, is in the form of Vajrasattva and others who possess the karma mudra. In all realms of the world, the essence and mudra are placed, and those are universally sealed with the seal of establishing the sign of their own lineage. Becoming one is to make it without difference by expanding and contracting. Mixing is stability. Looking at the top everywhere is looking at the top in four directions. Because it is the vajra that shows action, it is the karma vajra. Since it is both karma vajra and great, it is the great karma vajra. Its shape is its form, so it is the shape of the great karma vajra, which means to transform oneself into such a form. The so-called "Emaho" and so on, the so-called "all Buddhas" is because it is related to it. What is that? It is called karma vajra. What is it like? It is called many, that is, entering into the collection of all karma mudras, or because of doing many actions. Who is it? It's me. If it is one, how can it become many? Because "because it is also one," it means that even if I am one, I do all the good deeds of all sentient beings. This is what it proclaims: when my mind merges into the heart, all sentient beings will be able to perform offerings and other actions without hindrance as they wish. Because it is the samaya of the great wisdom of the characteristic of turning the wheel of Dharma of all Tathagatas, it is the samaya of the wisdom of all Tathagatas, that is, Vajrasattvam. Because it is known as the lord who bestows the empowerment of all samaya mudras, it is the great empowerment, that is, Vajraratna. For the Dharma family, because it is completely grasped as the vajra of emptiness of the Dharma nature of self-nature purity, it is extremely famous. Vajra Dharma nature is Vajra Dharma Mother. For the emanation of all offerings
Chinese
者，由于以所有方式毫不颠倒地进入，所以说是一切供养，即金刚作业母。所有这些也被称为伟大的波罗蜜多之声。如何理解呢？智慧的波罗蜜多能完全净化一切波罗蜜多。因为当无分别的智慧生起时，一切波罗蜜多都会变得清净。珍宝的波罗蜜多是布施波罗蜜多的自性，它能进入一切波罗蜜多。如果以受用完全摄持，也能轻易进入其他波罗蜜多。法的波罗蜜多是智慧的波罗蜜多，它能滋养一切波罗蜜多，即听闻大乘深广之法，能完全滋养信心等诸根，因此能使一切波罗蜜多增长。金刚作业母能显示精进的波罗蜜多，它能使一切波罗蜜多增上。也就是说，如果与精进充分相应，就能使功德更加增长。主要手印的生起圆满后，现在为了显示成为其眷属的手印，所以宣说了从“此后”等开始的经文。其中，首先因为生起了如来种姓，所以为了生起成为其眷属的手印，宣说了“一切如来欢喜的供养誓言”，这里的一切如来是指坛城中的菩萨们，以及被他们加持的咒师们。他们的欢喜是喜悦、爱慕和贪执。在哪里呢？在菩提心上，菩提心本身就是一切如来种姓的供养。因为瑜伽士只要对菩提心产生贪执，那么所有烦恼，包括无知和习气，都会逐渐消退，并且获得一切智的因，即菩提
English
Since one enters in all ways without reversing, it is said to be all offerings, namely, Vajra Karma Mother. All of these are also said to be the sound of the great pāramitā. How is it understood? The prajñā-pāramitā completely purifies all pāramitās. Because when non-conceptual wisdom arises, all pāramitās become pure. The ratna-pāramitā is the nature of the dāna-pāramitā, and it enables entry into all pāramitās. If it is completely grasped by enjoyment, it will also easily enter into other pāramitās. The dharma-pāramitā is the prajñā-pāramitā, and it nourishes all pāramitās, that is, by hearing the profound and vast Dharma of the Mahāyāna, it completely nourishes the faculties such as faith, and thus it increases all pāramitās. Vajra Karma Mother shows the vīrya-pāramitā, and it increases all pāramitās. That is, if one is fully endowed with diligence, it will cause virtues to increase even more. After the arising of the main mudrā is complete, now, in order to show the mudrās that have become its retinue, the text beginning with "Then" and so on is spoken. Among them, first, because the Tathāgata lineage has arisen, in order to generate the mudrās that have become its retinue, the "Samaya of Offering that Pleases All Tathāgatas" is spoken. Here, all Tathāgatas refer to the Bodhisattvas in the mandala and the mantra practitioners blessed by them. Their pleasure is joy, affection, and attachment. Where is it? In the bodhicitta, the bodhicitta itself is the offering of the lineage of all Tathāgatas. Because as long as a yogi becomes attached to the bodhicitta, all afflictions, including ignorance and habitual tendencies, will gradually subside, and the cause for attaining omniscience, namely, bodhi,
Tibetan
་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་རིགས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བཙུན་མོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་ལྷ་མོ་ཡིན་པས་ན་ལྷ་མོ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྡུག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང༌། གསོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བཙུན་མོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ལས་དེ་རྫོགས་ཤིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་བའི་གར་གྱི་ལྟད་མོའི་ས་འདི་ན། སངས་ རྒྱས་ནི་གར་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ། དེར་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ་གཙོ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འཁོར་ནི་འོག་ནས་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་བར་མཛད་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བའི་རྣམ་པའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔར་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སོ་སོར་བྱུང་ནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན་པ་ལས། ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་དབང་གིས་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འདྲེས་པ་ནི་བརྟན་པའོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཅི་ཞིག་ཏུ་རེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཛིན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པ་ལ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་པས་སྒེག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་ཞིང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བད
Chinese
菩提心等也生起、安住、相连、清净。因此，此（菩提心）是所有这些种姓的母亲，也是父亲，也被称为薄伽梵金刚萨埵等的妃子。一切如来之父即是菩提心。因此，此是伟大的天神，因其为彼之天女，故也被称为伟大的天女。彼即是可爱者，因菩提心是应被执持、应被滋养者，故也被称为妃子。因为缘于菩提心，它会圆满和增长。因此，在此轮回舞蹈的舞台上，佛是舞蹈方法的轮，其中主尊是薄伽梵金刚萨埵，主母是金刚嬉女。其眷属是下面所说的那些。为了安置于无上的法王之位，为了使众生欢喜，故化现了薄伽梵的此轮。如此这般的欢喜之相的誓言，即是心髓和手印等。为了加持从其思想的差别中所产生的，安住于如金刚般不可分割的三摩地，即名为此的定。因为是一切如来种姓的大天女，故名为一切如来种姓的大天女，这是心中所持的。再说“合一”等，以前手印的形象和佛身各自显现后合一，现在是由于三摩地的加持力，形象变成了一个。合一即是稳固。变成一个后是什么呢？因此说了“大天女金刚持母”，持母是指可爱者。以其手印为标志而妩媚，故为金刚持母。如何呢？说了“与金刚萨埵的自性相同”，与金刚萨埵相同且随顺的自
English
The bodhicitta and so on also arise, abide, connect, and are pure. Therefore, this (bodhicitta) is the mother of all these lineages, and also the father, and is also called the consort of the Blessed Vajrasattva and so on. The father of all the Tathagatas is the bodhicitta. Therefore, this is a great deity, and because it is the goddess of that, it is also called a great goddess. That itself is also lovely, because the bodhicitta is to be held and nourished, so it is also called a consort. Because by focusing on the bodhicitta, it becomes complete and grows. Therefore, in this stage of the dance of samsara, the Buddha is the wheel of the method of dancing, where the main one is the Blessed Vajrasattva and the main female is Vajra Lasya. Its retinue are those mentioned below. In order to place it on the supreme throne of the Dharma King, and in order to make beings happy, this wheel of the Blessed One is manifested. Such vows of the aspect of joy are the essence and mudras, etc. In order to bless what arises from the difference of its thought, it abides in the samadhi that is indivisible like a vajra, which is called this name. Because it is the great goddess of the lineage of all the Tathagatas, it is called the great goddess of the lineage of all the Tathagatas, which is held in the heart. Furthermore, regarding "becoming one," etc., previously the form of the mudra and the Buddha's body appeared separately and then became one, but now, due to the power of the blessing of samadhi, the form has become one. Becoming one is stable. What happens after becoming one? Therefore, it is said, "Great Goddess Vajradhara Mother," where "dhara mother" refers to the lovely one. Because it is marked by its mudra and is charming, it is Vajradhara Mother. How is it? It is said, "Similar to the nature of Vajrasattva," the self that is similar to and in accordance with Vajrasattva.