Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གཏོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསྒྲུབས་པ་དེ་ནི་བསྐུལ་བས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་བསྒྲུབས་པས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། འདིར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་ངོ༌།། དེ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྙིང་པོའོ། །དེ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་མིང་དེ་སྐད་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བཏགས་སོ། །དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སྒྲ་གང་གིས་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲའི་གཟུགས་དེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ༌། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །སྤྲུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་བཞི་པོའོ། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་སྦ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེར་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་རིམ་གྱིས་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཤད་པས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཟླ་བ་དགོད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་བརྟན་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །འདིར་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་བདག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྒོམས་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་མེད་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཕྱེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་འབྱུང་བས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྔར་བསྒྲུབས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བའི་ དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་ན་གནས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་
Chinese
名为“成办一切如来之智慧”中，一切如来乃是于坛城中化现之菩萨众，是生彼等之薄伽梵毗卢遮那佛所摄之智慧。所谓成办，即是劝请后从各自心要中成办手印之形相，由此而成办智慧。一切如来之智慧即是大手印，于彼等手印之心间，于如来部中，以月亮与金刚之形式安立金刚萨埵母之手印，是为此故。名为“金刚波罗蜜多”中，以已至彼岸故名波罗蜜多，此处是取智慧之波罗蜜多。彼以金刚之相化现故说为金刚波罗蜜多，彼之誓言是能示现智慧波罗蜜多之金刚与心要。彼二者从何种金刚般之心之差别所生，为加持彼故，安住于与意义相符之名为“如是”之三摩地，是为现证。一切如来之如来部中，以是金刚般之誓言故，立名为金刚誓言。以彼示现一切如来现前菩提故，是一切如来之手印，以何种声音示现彼，亦名彼。因此，从其自身心间取出声音之形相。所谓“此”是安住于心中。于化现之随行者本身，一切如来之心间，名为其余四者。所谓金刚光芒，以是金刚般之光芒故名金刚光芒，是生起为五股金刚杵之形状。一切如来之金刚波罗蜜多之智慧等以手印印持后，即是说，于一切佛刹中，如来部之一切如来之坛城为何，于彼处所有之菩萨众，皆是金刚波罗蜜多之智慧。
English
In the phrase "accomplishing the wisdom of all Tathagatas," all Tathagatas are the Bodhisattvas manifested in the mandala, the wisdom belonging to the Bhagavan Vairochana who generates them. Accomplishing means that by urging, the form of the mudra is accomplished from the essence of each, thereby accomplishing wisdom. The wisdom of all Tathagatas is the great mudra, and in the heart of those mudras, in the Tathagata family, the mudra of Vajrasattva Mother is placed in the form of the moon and the vajra, and that is why. In the phrase "Vajra Paramita," it is called Paramita because it has gone to the other shore, and here it refers to the Paramita of wisdom. It is said to be Vajra Paramita because it is manifested in the form of a vajra, and its samaya is the vajra and essence that show the wisdom Paramita. From what kind of difference of the vajra-like mind do those two arise, and for the sake of blessing it, abiding in the samadhi called "Thus" which is in accordance with the meaning, is to make it manifest. Because it is a vajra-like samaya in the Tathagata family of all Tathagatas, it is named Vajra Samaya. Because it shows the direct enlightenment of all Tathagatas, it is the mudra of all Tathagatas, and whatever sound shows it is also called that. Therefore, the form of the sound is taken out from its own heart. The so-called "this" is abiding in the heart. In the very followers of the manifestation, the heart of all Tathagatas is called the remaining four. The so-called Vajra Rays, because they are vajra-like rays, are called Vajra Rays, and they arise in the shape of a five-pronged vajra. After the wisdom of the Vajra Paramita of all Tathagatas is sealed with mudras, it means that in all Buddha-fields, whatever is the mandala of all Tathagatas of the Tathagata family, all the Bodhisattvas there are the wisdom of the Vajra Paramita.
Chinese
是为知，如来一切之月轮金刚次第安住周遍，于现证菩提而佛亦转轮化身，是故彼一切乃说为金刚波罗蜜多之智慧。彼等一切皆增广，且如来一切之族姓印相月轮作笑颜，是为彼之义。融为一体乃坚固，作舒放与收摄后融为一体而坚固也。“诶玛吙”之语乃变为稀有。“于此何者稀有大耶？”曰：“心勇金刚坚固我。”心勇乃月轮，金刚乃其上之金刚，即心勇与金刚，心勇之金刚也。彼心勇金刚为何如耶？曰：“坚固。”何者之坚固耶？曰：“一切佛之坚固。”设若汝为心勇金刚，何者稀有大耶？曰：“何以故”等，何以故修习故，以坚固之自性，虽无身，然已成金刚身。“无身”乃非色蕴之心，以其为彼之自性故。“已成金刚身”者，乃谓以不坏之色蕴之理而住之义。其后之“彼后”乃谓彼之后也。所谓如来宝生者，因此中出生珍宝故，乃宝生也。于彼有此差别，即薄伽梵毗卢遮那乃属于如来一切之手印，于先前所修持之一切手印中，于彼等手印解脱手印之时，以金刚宝性之手印而灌顶也。宝波罗蜜多乃为圆满成办一切有情之所有心念之印相，以如意宝珠珍宝所标帜之胜幢，赐予波罗蜜多之表征，而安住于一切菩提萨埵之手中也。彼之三昧耶乃具心要之手印之差别也。彼从何种心念之差别所生起，为加持之故，如金刚般不可分
English
It is to be known that the moon-like mandala of all Tathagatas is fully established in a gradual order of vajras. Even the Buddha manifests the wheel of emanation in perfect enlightenment. Therefore, all of them are said to be the wisdom of the Vajra Paramita. All of them are expanded, and the family symbol of all Tathagatas, the moon, is made to smile. This is the meaning of that. Being mixed into one is firmness. After expanding and contracting, it becomes firm as one. The term "Emaho" means becoming wonderful. "What is so wonderful here?" It is said, "The mind-hero, the Vajra, the firm self." The mind-hero is the moon mandala. The vajra is the vajra on top of it, that is, the mind-hero and the vajra, the vajra of the mind-hero. What is that mind-hero vajra like? It is called "firm." Whose firmness? The firmness of all Buddhas. If you are the mind-hero vajra, what is so wonderful? It is said, "Because of what," etc. Because of what is meditated upon, by the very nature of firmness, although without a body, it has become a vajra body. "Without a body" is the mind that is not a form, because it is its very essence. "Has become a vajra body" means that it abides in the manner of an indivisible form. "Then" means after that. The so-called Tathagata Ratnasambhava, because jewels are born from this, is Ratnasambhava. There is this difference in that the Bhagavan Vairochana belongs to all the mudras of all Tathagatas. Among all the mudras previously practiced, at the time of releasing the mudras of those mudras, empowerment is given with the vajra jewel-like mudra. The Jewel Paramita is a symbol that completely fulfills all the thoughts of all sentient beings. As a sign of the Paramita, the victorious banner marked with the wish-fulfilling jewel is placed in the hands of all Bodhisattvas. Its samaya is the difference of the mudra with the essence. From what kind of difference in thought does it arise? For the sake of blessing, it is indivisible like a vajra.
Tibetan
པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་བ་སྟེ། ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཟེར་ནི་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་དང༌། ནོར་བུ་པདྨ་རཱ་གའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་རོལ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སུ་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བའི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་བརྟན་པའི་ཚུལ་ཏེ། བརྟན་པའི་ཐབས་སོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་འཁོར་དུ་དབུལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ པོ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་གཞག་གོ །རྣམ་པ་འདིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་བཅ
Chinese
安住于彼珍宝波罗蜜多誓言金刚之等持。所谓金刚珍宝之誓言，乃如金刚之意念，为生珍宝部族之故，是为珍宝之誓言。凡名之为彼者，于能示彼之语亦名之。所谓彼者，乃下文所说。是故，若问彼语之自性手印为何？乃自心间取出，取出之义也。所谓珍宝光芒等，珍宝光芒乃如红莲花之色，如红莲宝之形状。以一切如来之智慧手印印之，乃如前所说之乐器之方式。所谓诶玛沃等，诶玛沃乃稀有之义。亦为金刚所标帜，亦为珍宝之自性，故为金刚珍宝。彼为何耶？乃所谓自性也。所谓称，乃说之义。为谁之耶？乃一切佛之。所谓何故等，何故于解脱一切手印之时，灌顶即为坚固之方式，乃坚固之方便。今为显示引入供养第三如来莲花部之手印，薄伽梵毗卢遮那之眷属，故说彼后等语。乃诸世间之自在，故为世间自在。乃彼之国王，故为世间自在之国王，乃无量光之义。所谓为以薄伽梵毗卢遮那之一切如来之一切相智之智慧印之，于说经之手印时，于舌上置白色金刚。以此相印之故，为置自部之标志故。法部之波罗蜜多乃法之波罗蜜多，乃智慧之波罗蜜多之义。彼之誓言乃与心要俱。
English
Abiding in that samadhi called the Vajra of the Vow of the precious Paramita. The so-called Vajra Jewel Vow is like the thought of a Vajra, for the sake of generating the precious family, it is called the precious vow. Whatever is called "that," the sound that indicates it is also called "that." "That" is what will be said below. Therefore, if asked what is the nature of that sound's mudra? It is taken from one's heart, meaning to take it out. The so-called jewel rays, etc., jewel rays are like the color of a red lotus, like the shape of a red lotus jewel. Sealed with the wisdom mudra of all Tathagatas, it is in the manner of the musical instruments mentioned earlier. The so-called "Emaho," etc., "Emaho" means wonderful. It is also marked by Vajra and is also the nature of a jewel, so it is a Vajra Jewel. What is that? It is the so-called self-nature. The so-called "name" means to say. Whose is it? It is of all Buddhas. The so-called "why," etc., why at the time of liberating all mudras, the initiation itself is a firm way, it is a means of firmness. Now, in order to show the introduction to offering the mudra of the third Tathagata Lotus family, the retinue of Bhagavan Vairochana, therefore, the words "then" etc. are spoken. He is the master of all worlds, therefore he is the master of the world. He is the king of that, therefore he is the king of the master of the world, which means Amitabha. The so-called "in order to seal with the wisdom of all aspects of all Tathagatas of Bhagavan Vairochana," when speaking the Dharma mudra, place a white Vajra on the tongue. Because of sealing with this aspect, it is for placing the mark of one's own family. The Paramita of the Dharma family is the Paramita of Dharma, which is the meaning of the Paramita of Wisdom. His vow is with the essence.