Tibetan
པོར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བྱ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་ཅིང་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱམས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པ་མཛད་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་བསྲུང་བ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། བཟློག་པར་དཀའ་བའི་བགེགས་འབྱུང་ཞིང་གླགས་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟློག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཉེ་བར་བཀོད་ཅིང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཤིང་ཕྱེ་མར་རློག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་ན་བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་དུ་མཛད་པའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཐབས་གང་གིས་བདུད་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་མཆེ་བའི་ཁྱད་པར་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐབས་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་སྟེ། རྣམ་པ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐུལ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་རྫོགས
Chinese
是这样说的。为了教导那些以真言之门行事，并从事使自他相续完全成熟之事业的所化有情，应当守护自他。因此，世尊毗卢遮那佛以慈爱和精勤的自性功德，化现为心要、手印和菩萨之形，于坛城中示现，此理当知。现在，即使已经完成了对入行者的守护，但难以退却的魔障仍然会出现并寻找机会。因此，为了使他们感到恐惧，为了教导退敌之法，因此，安立并宣说了“此后”等经文。既是伟大的菩提萨埵，又能彻底摧毁一切魔军的力量，因此是伟大的菩提萨埵，能彻底摧毁一切魔军的力量。因为是菩提心的自性，所以是菩提萨埵。因为具有彻底摧毁一切魔军并将其化为灰烬的姿态，所以是彻底摧毁一切魔军者。他的誓言就是心要和手印等。为了加持从那样的事业之相的菩萨的差别中所产生的，如金刚般不可分割的等持，因此称其为与意义相符的名字。进入那样的等持，就是显现。 一切如来以具有利齿之相的手印差别之方便，以何种方式使一切魔军感到恐惧，这利齿的差别即称为一切如来的誓言。宣说它的声音也同样被称为一切如来的誓言。这个被称为一切如来的誓言的方便，也因为安住于一切如来的心中，所以被说成是一切如来的心要。所谓“此”就是安住于心中。做什么呢？说是从自己的心间产生的。所谓“此后”是指紧随劝请之后，以何种方式劝请世尊，就以同样的方式圆满。
English
It is said that way. In order to teach those who practice the door of mantra and engage in the work of fully maturing the self and others' continuums, one should protect oneself and others. Therefore, the Blessed One Vairochana Buddha, with the qualities of love and diligence, manifested as the essence, mudra, and form of a bodhisattva in the mandala, as this should be known. Now, even if the protection of those who have entered the practice has been completed, obstacles that are difficult to reverse will still arise and seek opportunities. Therefore, in order to make them afraid, and in order to teach the method of repelling enemies, the scriptures such as "Thereafter" are established and proclaimed. Being both a great Bodhisattva and able to completely destroy the power of all demons, therefore is the great Bodhisattva, able to completely destroy all the power of demons. Because it is the nature of Bodhicitta, it is a Bodhisattva. Because it has the posture of completely destroying all demons and turning them into ashes, it is the one who completely destroys all demons. His samaya is the essence and mudra, etc. In order to bless the Vajra-like indivisible samadhi that arises from the difference of a Bodhisattva with such characteristics of activity, therefore it is called a name that matches the meaning. Entering into that samadhi is manifestation. All Tathagatas, by means of the difference of the mudra with the characteristic of sharp teeth, in what way do they frighten all the demons, this difference of sharp teeth is called the samaya of all Tathagatas. The sound that proclaims it is also called the samaya of all Tathagatas. This means called the samaya of all Tathagatas, also because it abides in the hearts of all Tathagatas, is therefore said to be the essence of all Tathagatas. The so-called "this" is abiding in the heart. What does it do? It is said to arise from one's own heart. The so-called "thereafter" refers to immediately following the request, in whatever way the Blessed One is requested, in the same way it is fulfilled.
Tibetan
་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གྱི་ནུས་པ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །གང་སྔར་གོ་ཆའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ད་ལྟར་མཆེ་བར་གྱུར་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་ཉིད་མཚོན་ཆ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་མཚོན་ཆ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་ནུས་ལ། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང་མཚོན་ཆའི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་དབྱིབས་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ངེས་པར་སྲེག་གང་རྣོ་བ་གང༌། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གང་གཟི་ཅན་གང༌། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་ཟ་གང༌། །དེ་བས་དྲག་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དྲག་པོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གདུག་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གདུལ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ཚར་བཅད་པས་གདུག་པ་ཉིད་བསལ་བ་སྟེ། དེ་གདུལ་བ་ཐོག་མར་བྱའོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་འཇོམས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་ གཟུགས་སུ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་པའོ། །བརྟན་པས་ན་འདྲེས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། ཐབས་ཆེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐབས་ཆེ་བས་ཐབས་ཆེན་ནོ། །སུ་ཞིག་ཅེ་ན་བདག་གོ །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་སྲིད་པས་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་གང་ཐུགས་རྗེའི་རོ་གཅིག་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོ་བདག་ཡིན་གྱི། སྙིང་རྗེ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་ན། འདིར་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཆེ་ཞེ་ན། ཞི་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །མ་རུངས་པར་ནི་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་གྱི་རྒྱུར་མ་རུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤན་ཏུ་གཏུམ་པ་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་སྟེ། གཏུམ་པ་ནི་དྲག་ཤུལ་ཆེ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གཏུམ་པའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། གང་གིས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་མཚོན་ཆ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགོས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གང་གིས་མ་རུངས་པ་སྟེ། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པ་དེ་ལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རུངས་པ་གདུལ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་བྱིན་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། ཐབས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་ཡོངས་སུ་བསྡུའོ། །དེ་ཡང་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཐབས་ཏེ། འདོད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། བདེ་བས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཐབས་སོ། །ཐབས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་ཁར་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེ་བའི་གནས་སུ་བཞག་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་བགེགས་དང་ལོག་འ
Chinese
能作印契的殊胜作用的，就是薄伽梵金刚持。先前作为盔甲出现，现在变成獠牙而出现。金刚獠牙本身就是武器，所以是金刚獠牙的武器。是薄伽梵毗卢遮那佛的金刚自性的心所化现，与金刚的形象相符，能够摧毁一切，使所有外道惊恐，圆满武器的作用，所以称为金刚獠牙的形状。如来们调伏暴虐等，等等之中。必定烧尽，何者锐利，何者凶猛，何者威严，何者食肉饮血啃骨，因此说最为凶猛。转变为凶猛之相就是暴虐，调伏他们就是断除我慢，消除暴虐本身，所以首先要调伏他们。彻底摧毁一切魔众，就是以空性智慧的金刚使其隐没，是彻底摧毁，而且是其自性，所以就是彻底摧毁本身。因此，金刚萨埵的等持，是菩提萨埵彻底摧毁一切魔力的 形象，因为是极度修习的缘故，所以是唯一的。因为稳固所以是融合的。唉玛喔等等之中。唉玛喔的意思是稀有。什么稀有呢？说是大方便，因为方便大所以是大方便。谁呢？是我。谁的呢？是诸佛的。声闻和独觉们，如果也可能被说成是佛，为了与他们区别开来，所以说是具大悲的，意思是具有大悲自性的。这般显示说，我是那些具有大悲一味的诸佛的大方便，而不是那些悲心浅薄者的大方便。如果汝是具大悲者的大方便，那么这里什么稀有之处大呢？寂静亦为利有情，示现不驯顺之相。这是说，因为极其寂静的佛陀也为了众生之
English
That which has the special power of making mudras is the Bhagavan Vajradhara himself. That which previously appeared as armor now appears as fangs. The vajra fangs themselves are weapons, so they are the weapons of vajra fangs. It is an emanation of the mind of the Vajra nature of Bhagavan Vairochana, conforming to the image of the Vajra, able to destroy all, causing all heretics to be terrified, and fulfilling the function of weapons, so it is called the shape of Vajra fangs. All the Tathagatas subdue the violent, etc., and so on. Surely burning, what is sharp, what is fierce, what is majestic, what eats flesh and drinks blood and gnaws bones, therefore it is said to be the most fierce. Transforming into a fierce form is violence, subduing them is cutting off arrogance, eliminating violence itself, so first one must subdue them. Completely destroying all the demons is making them invisible with the Vajra of emptiness wisdom, it is completely destroying, and it is its very nature, so it is complete destruction itself. Therefore, the samadhi of Vajrasattva is the Bodhisattva completely destroying all the power of the demons. It is unique because it is extremely cultivated in form. Because it is stable, it is integrated. Emaho and so on. Emaho means wonderful. What is wonderful? It is said to be great skillful means, because the skillful means are great, so it is great skillful means. Who is it? It is me. Whose is it? It is the Buddhas'. Shravakas and Pratyekabuddhas, if they can also be called Buddhas, in order to distinguish them from them, it is said to be compassionate, meaning having the nature of great compassion. It shows that I am the great skillful means of those Buddhas who have the same taste of great compassion, not the great skillful means of those who have shallow compassion. If you are the great skillful means of the compassionate ones, then what is so wonderful here? Even the peaceful, for the benefit of sentient beings, show an untamed appearance. This means that even the extremely peaceful Buddha, for the sake of sentient beings,
Chinese
不调顺的缘故，示现为金刚夜叉。如来一切之极忿怒等中，因为极忿怒，所以是极忿怒，忿怒是猛烈之意。既是一切如来，又是极忿怒，所以是一切如来之极忿怒。他人不能破故，与金刚相似，故为金刚，与意义相符的名称，名为如此这般的等持，安住于何等持之中。如此宣说，于彼等持中，如是之身语意极显现之差别，完全修习，为了施予以何能令障碍及邪见完全摧毁之牙印之灌顶。如是安住于彼等持中，金刚牙之器仗，施予彼大菩萨之手，应如是连缀。其余诸句则显示必要。又是，以何等如来一切手印之差别不调顺，调伏障碍及邪见者，彼即名为如来一切之不调顺调伏誓言。为何施予此耶？为了在所有世界中，给予无余有情界无畏。中间之语词，则包含所有其余佛陀之事业，总摄广大方便之智慧及究竟之神通。彼亦是成办所欲圆满，故为方便，欲是显现欲求之义。方便是获得，以安乐迅速获得，故为方便。既是方便又是广大，故为广大方便，彼之智慧也。彼即是神通，即获得彼。彼即是殊胜成就，即为了彼等果。自己口中安立者，即于牙之位置安立。一切如来者，即是于坛城中化现之菩萨众，及彼所加持之咒师众，于彼等如来，障碍及邪
English
Because of not subduing, he manifests as Vajra Yaksha. Among the "All Tathagatas' Utmost Wrathful One" and so on, because he is extremely wrathful, he is the utmost wrathful one; wrathful means fierce. Since he is both all Tathagatas and the utmost wrathful one, he is the "All Tathagatas' Utmost Wrathful One." Because others cannot break him, he is like a vajra, hence Vajra. He abides in the samadhi that is named thus, which corresponds to the meaning. He proclaims thus: In that samadhi, one fully cultivates the distinctions of such body, speech, and mind that appear vividly. In order to bestow the empowerment of the tusk mudra, which will completely destroy obstacles and wrong views, he enters into that samadhi. The weapon of the Vajra Tusk, he bestows it into the hand of that great Bodhisattva, and it should be connected thus. The remaining verses show the necessity. Furthermore, by what distinction of all Tathagatas' mudras does one not subdue, but tames obstacles and wrong views? That is called the vow of taming the unsubdued of all Tathagatas. Why is this bestowed? In order to bestow fearlessness upon all sentient beings without exception in all realms of the world. The word "in between" encompasses all the remaining deeds of the Buddhas, and completely gathers the wisdom of vast means and the ultimate of clairvoyance. That which accomplishes the fulfillment of desires is called means, and desire means the meaning of manifest desire. Means is attainment, because it is attained quickly with ease, it is means. Since it is both means and great, it is great means, and its wisdom. That itself is clairvoyance, which is the attainment of it. That itself is the supreme accomplishment, which is for the sake of those fruits. "Having placed in one's own mouth" means having placed it in the position of the tusk. All the Tathagatas are the Bodhisattvas who emanate in the mandala, and the mantra practitioners blessed by them. To those Tathagatas, obstacles and evil