Tibetan
བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ལས་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབྱིབས་མ་ལུས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱིབས་ཏེ། རྒྱུ་སྐད་ཅིག་མའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་ལས་འབྲས་བུའི་སྐད་ཅིག་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་ལ་ནི་ལས་ཞེས་བཤད་དེ། དེའི་རྒྱུ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་དབྱིབས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོས་པ་ལས་བསྡུ་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་སོ། །དེར་ཞུགས་ནས་ཅི་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན་ཡང་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་སྤྲོ་བ་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ལས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐའ་ཡས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་ན་འདྲེས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྲིན་ལས་མང་པོ་ཀུན་བདག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སུ་ཞིག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ངེས་པར་ཏེ་དོན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་།ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་ཕྲིན་ལས་འདི་ཁྱོད་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་དོན་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་འབད་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་པའི་ལས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བཟློག་པར་དཀའ་བས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་ལས་ལ་དོན་ཡོད་པར་མཛད་པས་ན་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལག་པར་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་མང་པོ་གང་མདོ་སྡེ་དག་ལས་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། སེམས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་ཐོག་མར་བྱས་ནས། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞན་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྡུའོ། །ལས་དེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། གདོན་མི་ཟ་བ་ཚད་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེམས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་བར་སྡུད་པ་ལ་དོན་ཡོད་པ་ངེས་ན་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཆོ་གའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པའི་ཚིག་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེས་བསྡུས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། མཚན་མ་དེས་མཆོད་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། འབྲས་བུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་སོ། །དེ་གྲུབ་པ་ནི་བསམས་པའི་དོན་ཐོབ་པའོ། །དེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མྱོང་བའོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་ནི། མི་ཕྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་དེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། འབྲས་བུ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་ལོ་པ་སྐོར་བར་འོས་པ་ཡིན་དབ
Chinese
翻译的意思是。因此，就像业的形状一样，意思是变成了业的形状的自性。所有事业的形状，对于那个“也”字来说，业的界就是业的形状。从作为原因的刹那的形象，从其他的刹那产生作为结果的刹那的行为，被称为业。它的原因是风的界，所以业的形状就是风的界的意思。从广说中做了收摄，世尊毗卢遮那佛进入了心中。进入那里之后变成了什么呢？因此说变成了业的金刚形状。如果问有多少，也显示了变成手印的舒展，那就是从那以后金刚形状等等。从哪里呢？从那，意思是，从之前所说的业的界的心的。剩下的就容易理解了。所有如来的事业等等，所有如来的事业是什么等等，所有这些行为的差别都做了的意思。所有如来的无量事业就是无量的所化，因为有情众生是无量的。那无量本身变成了金刚萨埵的等持，为了非常修习变成一。因为非常稳固所以是混合。埃玛沃等等，埃玛沃的意思是稀有。什么稀有呢？事业众多皆是主。是谁的所有事业呢？是诸佛。怎么样呢？确定，意思是具有意义。有多少呢？很多的意思。诸佛具有意义的事业，怎么知道是你呢？因为诸佛的意义是任运成就，金刚业将进入。意思是，因为诸佛的意义，诸佛的事业以任运成就的方式圆满，即使安住在无分别的等持中，也无需努力就能完全
English
The meaning of translation is. Therefore, it is like the shape of karma, meaning it has become the nature of the shape of karma. All the shapes of activities, for that word "also", the realm of karma is the shape of karma. From the momentary image of the cause, from other moments the action of producing the moment of the result is called karma. Its cause is the realm of wind, so the shape of karma is the meaning of the realm of wind. From the extensive explanation, a summary was made, and the World Honored One Vairochana entered the heart. After entering there, what did it become? Therefore, it is said that it became the shape of the karma vajra. If you ask how much, it also shows the expansion that has become a mudra, that is, from then on, the vajra shape and so on. From where? From that, meaning, from the mind of the realm of karma mentioned earlier. The rest is easy to understand. All the activities of all Tathagatas, etc., what are all the activities of all Tathagatas, etc., all those differences in actions are done. The infinite activities of all Tathagatas are the infinite number of those to be tamed, because sentient beings are infinite. That infinity itself has become the samadhi of Vajrasattva, in order to practice becoming one very much. Because it is very stable, it is mixed. Emaho, etc., the meaning of Emaho is rare. What is rare? Many activities are all masters. Whose are all the activities? It is the Buddhas. How is it? Definitely, meaning meaningful. How much is it? The meaning of many. The meaningful activities of the Buddhas, how do you know it is you? Because the meaning of the Buddhas is spontaneous accomplishment, the vajra karma will enter. It means, because of the meaning of the Buddhas, the activities of the Buddhas are perfected in a way of spontaneous accomplishment, even if they are in the samadhi of non-discrimination, they can completely
Chinese
对于成熟之业，如金刚般难以阻挡而进入。然后，对于“薄伽梵”等，由于在所有如来所摄之业中，能成办有意义之事，故说为“无能胜金刚”，是为“业金刚”之义。以其加持之三摩地，亦说为“无能胜金刚”。入于彼三摩地后，将业金刚授予彼菩萨之手。其余部分则显示了业之誓言的必要性。供养一切如来，即是摄取经部中所说的众多意供，即佛与菩萨之广大供养。进入如是供养，首先发起殊胜之信心，为了所化众生之事业，佛与菩萨之其他任何事业，亦皆摄集。彼业之量为何？“无能胜，无量。”如是说。如若确定，心意摄集所有福德资粮具有意义，则定是无能胜。由于一切业之仪轨皆为广大，故为一切业之广大仪轨。仪轨之语为形容词，即一切广大之业仪轨。彼之誓言，即彼所摄之标志。以彼标志加持彼供养后，果将变为无能胜，因此，彼业金刚称为誓言。在所有世间界中，所有有情界之所有业，皆是彼之细分。彼之成就，即获得所思之义。彼所体验到的一切安乐与心安乐，即是现量体验。中间之语，则摄集了世间与世间之其他果报。一切如来之金刚事业，即是不共之事业，是彼之智慧。彼即是现观。殊胜之悉地亦是彼，为了彼等果报之故。于一切业之部类中，轮主适宜旋转。
English
For the work of maturation, it is like a vajra, difficult to turn back and thus enters. Then, for "Bhagavan" and so on, because in all the works belonging to all Tathagatas, it accomplishes meaningful things, it is said to be "Invincible Vajra," which is the meaning of "Karma Vajra." That which is the samadhi blessed by it is also called "Invincible Vajra." Having entered that samadhi, the Karma Vajra is given into the hand of that Bodhisattva. The remaining parts show the necessity of the vows of action. Offering to all Tathagatas is to take the many mind offerings mentioned in the Sutras, that is, the vast offerings of Buddhas and Bodhisattvas. Entering into such offerings, first generating supreme faith, and for the sake of the activities of those to be tamed, all other activities of Buddhas and Bodhisattvas are also gathered together. What is the extent of that action? "Invincible, immeasurable." Thus it is said. If it is certain that the mind gathers all the accumulations of merit and has meaning, then it is certainly invincible. Because the rituals of all actions are vast, it is the vast ritual of all actions. The word "ritual" is an adjective, that is, all vast action rituals. Its vow is the sign gathered by it. Having blessed that offering with that sign, the result will become invincible, therefore, that Karma Vajra is called a vow. In all world realms, all the actions of all sentient beings are its subdivisions. Its accomplishment is the attainment of the meaning of what was thought. The experience of all happiness and mental happiness by it is direct experience. The word "in between" gathers the world and other fruits of the world. The vajra activity of all Tathagatas is the unique activity, it is its wisdom. That is the Abhisamaya. The supreme siddhi is also that, for the sake of those fruits. In all categories of actions, the wheel-holder is suitable to turn.
Tibetan
ང་བསྐུར་ནས་དེའི་ལག་ཏུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ། ཕྲིན་ལས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེས་དབང་བསྐུར་ནས་དེའི་ལག་ཏུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་པ་སྟེ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཕྱག་ན་གནས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞི་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་ན། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁ་བཞི་པ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་དེས་མཚན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། སྙིང་ག་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བའི་དུས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་འདི་དང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའོ། །བདག་དེ་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པ་ལས་སྐྱེས་པས་ན། བདག་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ལ་བདག་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་པ་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདུལ་བྱ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མ
Chinese
我加持后，将事业金刚如是放入其手中转动，对于转动一切事业之轮者，金刚灌顶即是金刚鬘灌顶。以彼灌顶后，将事业金刚如是放入其手中。其，是指一切如来之事业金刚。彼，是指手中所持者。以手印灌顶之后，接着是名字的灌顶，因为是金刚手印的一切顶端，所以是金刚一切。金刚一切即是四面金刚，因此，以其近似表示的名字也是金刚一切，金刚一切，这样以金刚名字的灌顶来灌顶。又，在金刚部中，以金刚命名的名字来灌顶，所以是金刚名字的灌顶。既是金刚又是四面，所以是金刚一切，以其命名，故说金刚一切。将金刚置于自己的心间，这表示：心间是此结合之时的处所，对于一切如来之事业，一切如来必定结合，这样结合。一切如来在此指坛城之菩萨们，以及被其加持的咒师，一切如来必定结合于一切事业。还有，心间所住手印的特点是，你们以此做一切事业。为何要这样做呢？因为，此乃一切佛，一切事业皆能善作。这样说了，意为做一切事业。殊胜，是指神圣的。我即我的，这表示手印与二者无差别，由此产生的我能做一切事业，并且从金刚一切中产生，因此，我是做一切事业者，一切安住于一切我中，金刚一切安住其中，就是这个意思。为了向所化有情通过密咒之门展示菩萨的行持，所以，薄伽梵遍照
English
After I consecrated, I placed the karma vajra in his hand and turned it. For the one who turns the wheel of all activities, the vajra empowerment is the vajra garland empowerment. After empowering him with it, I placed the karma vajra in his hand. "His" refers to the karma vajra of all Tathagatas. "That" refers to what is held in the hand. After the mudra empowerment, there follows the name empowerment. Because it is the tip of all vajra mudras, it is the all-vajra. The all-vajra is the four-faced vajra. Therefore, the name that closely represents it is also the all-vajra, the all-vajra. Thus, empowerment is given by means of the vajra name empowerment. Moreover, in the vajra family, empowerment is given with a name designated by vajra. Therefore, it is the vajra name empowerment. Since it is both vajra and four-faced, it is the all-vajra. Because it is designated by it, it is said to be the all-vajra. Placing the vajra in one's own heart means this: the heart is the place for this union. For the activities of all Tathagatas, all Tathagatas must unite. Thus, unite. All Tathagatas here refer to the bodhisattvas of the mandala and the mantra practitioners blessed by them. All Tathagatas must unite in all activities. Furthermore, the special characteristic of the mudra residing in the heart is that you should perform all activities with this. Why should it be done in this way? Because this is all the Buddhas, all activities can be done well. This is what was said, meaning to do all activities. Supreme means sacred. "I, that is mine" indicates that the mudra and the two are not different. The self arising from it can perform all activities and arises from the all-vajra. Therefore, I am the one who performs all activities, and all reside in the all-self, the all-vajra resides in it, that is the meaning. In order to show the conduct of the bodhisattva to the trainable beings through the door of secret mantra, therefore, the Bhagavan Vairochana