Tibetan
ཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སེམས་དཔའི་ངོ་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་ཡིན་པས་འདས་མ་ཐག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པས་ནི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ལས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཐུབ་དཀའ་བ་ཡང་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཐུབ་དཀའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་དགེ་པའི་ལས་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཐུབ་དཀའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་སྟེ། གོ་ཆའི་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གང་གིས་བདག་དང་གཞན་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱས་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་གང་གི་དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པས་ན། དེའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ༌། །གོ་ཆ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་བསྲུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གོ་ཆ་ནི་བྱ་བ་དང༌། ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། ལས་སོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་ལས་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཐུབ་དགའ་བའི་སྐུའི་རྣམ་པར་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་ན་འདྲེས་པའོ། །མཁྲེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས
Chinese
所作之心的特殊事业的自性是心髓，手印，以及菩萨的自性，于坛城中幻化，因此刚刚过去的胜义谛就是事业的显示。那是进入事业的人们所必须守护的缘故。从“此后”等开始宣说了经文。也是大菩萨，也是勤奋难胜，因此是大菩萨勤奋难胜。勤奋是对善业的欢喜。具有难胜的勤奋者，即是勤奋难胜。其誓言是心髓和手印等，从那样的业的体性的心之特殊性所产生的，为了加持，安住于如金刚般不可分割的，与意义相符的，名为“如是”的等持中。一切如来都转变为菩萨，以盔甲形象的手印的特殊性，守护了自他，那就是，一切如来的守护誓言，以何种声音显示其意义，那也就是一切如来的守护誓言。安住于一切如来的心中，因此，就其意义而言，被称为一切如来的心髓，那是从自己的心间取出的。所谓盔甲稳固，是因为是勤奋稳固的自性。既是金刚盔甲，又是伟大的，因此是金刚盔甲大，从如金刚般的意念中产生，因此称为金刚盔甲。在所谓一切如来的守护广大仪轨等中，属于一切如来的守护，其盔甲是行为，修持和事业。广大是多种形态。 这本身就是事业，即是说等等。金刚萨埵的等持，因为是对大菩萨勤奋难胜之身的形象的极度禅修，所以是唯一的，并且因为极度稳固所以是混合的。是坚硬的意思。诶玛喔。
English
The essence of the special activities of the mind of Zé is the heart essence, the mudra, and the nature of the bodhisattva, which are manifested in the mandala, so the immediately past ultimate truth is the manifestation of the activity. That is why those who enter into the activity must protect it. The scriptures are spoken from "thereafter" and so on. It is also a great bodhisattva, and also diligent and difficult to overcome, so it is a great bodhisattva who is diligent and difficult to overcome. Diligence is joy in virtuous deeds. Whoever has diligence that is difficult to overcome is diligent and difficult to overcome. Its samaya is the heart essence and mudra, etc., which arise from the particularity of the mind of such a karmic nature, and for the sake of blessing, abide in the samadhi that is indivisible like a vajra and whose name is "thus" in accordance with its meaning. All the Tathagatas are transformed into Bodhisattvas, and with the particularity of the mudra in the form of armor, they protect themselves and others, that is, the samaya of protection of all the Tathagatas, with what sound does it show its meaning, that is also the samaya of protection of all the Tathagatas. Because it abides in the hearts of all the Tathagatas, therefore, in terms of its meaning, it is called the heart essence of all the Tathagatas, which is taken out from one's own heart. The so-called stable armor is because it is the nature of stable diligence. It is both vajra armor and great, so it is great vajra armor, arising from thoughts like vajra, so it is called vajra armor. In the so-called extensive ritual of protection for all the Tathagatas, etc., the armor of the protection belonging to all the Tathagatas is action, practice, and activity. Extensive is in many forms. This itself is the activity, that is to say, and so on. The samadhi of Vajrasattva is unique because it is the extreme meditation on the form of the body of the great bodhisattva who is diligent and difficult to overcome, and it is mixed because it is extremely stable. It means hard. Emaho.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ཆོས་གང་སྤྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེས་བུ་དཔའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་འདྲ་བར་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གོ་ཆའོ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་ན་རབ་ཏུ་བརྟན་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བརྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་བདག་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྦྱངས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་གི་ལུས་ལ་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་པར་བརྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་བརྟན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྟན་པ་གང་གི་ལུས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ངན་པ་སྟེ། མིའི་ལུས་ནི་སུ་ཡང་རུང་བས་གཞིག་པར་ནུས་པས་ན་ངན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་བྱེད་པའི་གོ་ཆའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གོ་ཆའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གོ་པ་སྐོན་ཞིང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ལག་པར་དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱོད་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བཅུ་ལ་རིམ་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསམས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི
Chinese
行为是令人惊奇的。精进的自性即是精进的体性，与任何令人愉悦的法相联系，就像称某人为勇士一样，是具有那种自性的盔甲。因为非常稳固，所以极其稳固。那是什么呢？被称为“我”。你为何极其稳固呢？因为具有稳固自性的诸佛世尊的喜悦自性即是我，经过百千无数劫的修习，即使三界也无法动摇。因为受到誓言加持的其他人的身体，即使是大自在天等诸神也无法摧毁，所以是稳固的。因此，宣说了“因为稳固”等等。什么是不稳固的身体呢？是不好的身体。人的身体任何人都能摧毁，所以是不好的。而它也变成了这样的金刚身。因此，我就是制造金刚身的最佳盔甲。然后是“世尊”等等。一切如来的金刚稳固是空性智慧的金刚，安住于被称为“此金刚稳固”的等持中，一切如来的手印的特点，以精进自性的盔甲的相来装备，精进波罗蜜多圆满，那是一切如来的精进波罗蜜多的誓言，将那金刚盔甲如是给予那位大菩萨的手中。为何呢？为了
English
The action is wonderful. The nature of diligence is the very essence of diligence, related to whatever dharma is pleasing, just as calling someone a hero, it is armor with that nature. Because it is very stable, it is extremely stable. What is that? It is said to be "I." Why are you so stable? Because the joyful nature of the Buddhas, the Bhagavat, who have a stable nature, is I, and after practicing for hundreds of thousands of immeasurable kalpas, even the three worlds cannot shake it. Because the bodies of other beings who are blessed by vows, even the gods such as the Great自在天 cannot destroy them, so it is stable. Therefore, it is said, "Because it is stable," and so on. What is not a stable body? It is a bad body. The human body can be destroyed by anyone, so it is bad. And it has become such a vajra body. Therefore, I am the best armor for making a vajra body. Then there is "Bhagavan" and so on. The vajra stability of all the Tathagatas is the vajra of the wisdom of emptiness, abiding in the samadhi called "this vajra stability," the characteristics of the mudras of all the Tathagatas, equipped with the characteristics of the armor of the nature of diligence, the perfection of the diligence paramita, that is the vow of the diligence paramita of all the Tathagatas, giving that vajra armor to the hand of that great Bodhisattva as it is. Why? In order to
Tibetan
་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་ཤེས་པ་རྣམས་འཆད་དེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་གྲོགས་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། མཛའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འགྲོགས་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲོགས་པོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གྲོགས་པོས་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐོན་ཞིང་སྲུང་བར་བྱེད་དེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་གནས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་བའོ། །དེ་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱམས་པའི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཞེས་བཤད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་བདེ་བ་ལ་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། བྱམས་པ་ཡིན་པར་འདོད་ལ། གོ་ཆ་འདི་ཡང་སེམས་ཅན་བསྲུང་བའི་དོན་བྱེད་པས་བྱམས་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བྱམས་པའི་གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་དེ་དམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱམས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་བསྲུང་བ་ཆེ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ ཏེ། འདི་ནི་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྲོགས་པོ་ནི་མ་བཅོལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་རང་གི་བྱ་བ་བཞིན་དུ་མཛའ་བོའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་གལ་ཏེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བཟླས་པའམ། ནོར་ལ་སོགས་པས་བཟློག་པ་ཡིན། འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་བཟློག་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་ཀྱང་མེད་ལ། ནོར་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དབྱེ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེས་པ་སྤངས་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར། གྲོགས་པོ་ཆེན་
Chinese
，以空性智慧之金刚慢完全转变，具有处所完全转变之相者，乃是一切如来之金刚身，智者如是宣说，是为了获得殊胜成就之果。以该手印灌顶之后，行救护一切有情界之事业，因此行朋友之事业，彼友爱亦如金刚般不可分割，因此，一切如来以金刚伴侣、金刚朋友之金刚名灌顶。之后，金刚朋友以金刚甲胄为一切如来披甲并作守护，特意宣说此偈颂。此彼一切佛。等等之中，此，是指在手中所持者。彼，是指从世尊心间取出者。彼是谁的呢？是指一切佛的。其自性如何呢？是慈悲之甲胄，因圆满成办慈悲之义，故说为慈悲之甲胄，因将其他有情安置于安乐之相，被认为是慈悲，此甲胄亦作守护有情之义，故圆满成办慈悲之义，因此宣说了慈悲之甲胄。其差别如何呢？是殊胜之义。以何者成为殊胜之自性呢？即是宣说了精进坚固。如是，佛之慈悲是精进之誓言，故说是大守护，此乃是显示一切守护中最殊胜者。世间朋友即使未受嘱托，亦如自己之事般行朋友之事，那也是如果具有力量，则被某些人以念诵或以财物等所阻挡。此乃是任何进入有情义利者亦不能阻挡，因此，其他具力者亦无，亦不能以财物等分离，因是一切如来已舍弃过失者，因此，大朋友。
English
, completely transformed into the vajra pride of the wisdom of emptiness, possessing the characteristic of a completely transformed place, is the vajra body of all Tathagatas, thus the wise explain it, for the sake of obtaining the supreme accomplishment. After being empowered by that mudra, he performs the work of protecting all sentient beings. Therefore, he does the work of a friend, and that friendship is as indivisible as a vajra, therefore, all the Tathagatas empower with the vajra name of vajra companion, vajra friend. Then, the vajra friend adorns and protects all the Tathagatas with that vajra armor, and specifically speaks this verse. This, that, of all Buddhas. And so on, this, refers to what is held in the hand. That, refers to what is taken from the heart of the Bhagavan. Whose is that? It refers to all the Buddhas. What is its nature? It is the armor of loving-kindness, because it perfectly accomplishes the meaning of loving-kindness, it is said to be the armor of loving-kindness, because the characteristic of placing other sentient beings in happiness is considered to be loving-kindness, and this armor also performs the meaning of protecting sentient beings, therefore it perfectly accomplishes the meaning of loving-kindness, therefore the armor of loving-kindness is spoken of. What is its distinction? It is the meaning of supreme. By what does it become the nature of supreme? It is said to be steadfast diligence. Thus, the loving-kindness of the Buddha is the samaya of diligence, therefore it is said to be a great protector, this is to show that it is the most supreme of all protectors. A worldly friend, even if not entrusted, does the work of a friend as if it were his own business, but that is also if he has power, he is prevented by some by recitation or by wealth and so on. This cannot be prevented by anyone who enters into the benefit of sentient beings, therefore, there are no other powerful ones, nor can they be separated by wealth and so on, because it is all the Tathagatas who have abandoned faults, therefore, great friend.