Tibetan
་ན། གང་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་ན། །ཚིག་ཏུ་སྤྲོས་ལས་རྣམ་པར་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་མཛད་ལ་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་དང་ཡང་བྲལ་བ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བསྟན་པ་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་ན་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བཤད་དེ། གཙོ་བོར་བསྟན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་གསང་བར་བྱའོ། །གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་གསུང་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་གསུང་སྟེ་སྦས་པའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དེ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་གསུང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ལྕེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཚིག་གྲུབ་པ་སྟེ། ཚིག་གྲུབ་པས་ བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གསུང་གི་གསང་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུའོ། །གསུང་གི་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་གསུང་གི་གསང་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཐོབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དབྱིབས་དེ་དེ་ལ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གསལ་བའི་ཚིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ཚིག་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དེས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ལྕེའི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བར་དགོད་པས་ཐམས་ཅད་སྨྲར་གཞུག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོ
Chinese
那，因为要讲殊胜的法，远离言语的戏论。这是说，因为既要示现法，又远离言语的戏论，这真是太稀奇了。这样示现说：听闻没有示现的意义，因为没有示现者，所以说是远离言语的戏论。主要就是没有示现的意思。如来说的一切秘密语等，如来的一切秘密是应当保密的。既是秘密又是语，所以是如来的一切秘密语，也就是隐藏的语的意思。为了他的加持，安住于与那个三摩地完全一致的状态。如来的一切语就是如来的一切语，因为那是他的智慧，所以是如来的一切语的智慧。他的誓言是能生语的舌自性的手印的差别。语的成就就是语成就，因为语成就，为了体验快乐和心里的快乐。中间这个词，总集了语的秘密究竟之间的所有佛的功德。因为是语的秘密的自性，所以就是语的秘密本身，得到它就是殊胜的成就本身。因此，金刚念诵的形状就是给予那个。因为这里没有清晰的词语，所以就是非词语。然后这个词是指手印灌顶之后。金刚的词是舍弃声音，因此，相对于它，给予金刚誓言这个名称的灌顶。然后菩萨的那个手印的差别做了什么呢？如来的一切金刚念诵都正确地说，这里如来的一切是指坛城中的菩萨们，那些复诵也是被他加持的，那些正确地说就是表达，对于说者们，安乐地放置舌头的手印，让一切都开始说，就是正确地说。特意说
English
Then, because the sacred Dharma is taught, it is completely free from verbal elaboration. That is to say, because the Dharma is shown and also free from verbal elaboration, this is very wonderful. This is what it shows: Hearing the meaning of the unshown, because there is no one who shows, it is said to be free from verbal elaboration. The main thing is the meaning of not showing. The secret speech of all the Tathagatas, etc., the secret of all the Tathagatas should be kept secret. Since it is both secret and speech, it is the secret speech of all the Tathagatas, that is, the meaning of hidden speech. For the sake of his blessing, he abides in a state that is completely in accordance with that samadhi. The speech of all the Tathagatas is the speech of all the Tathagatas. Because that is his wisdom, it is the wisdom of the speech of all the Tathagatas. His samaya is the distinction of the mudra of the tongue's nature that produces speech. The siddhi of speech is the accomplishment of speech, because of the accomplishment of speech, in order to experience happiness and mental happiness. The word "between" gathers all the qualities of the Buddha between the ultimate secret of speech. Because it is the nature of the secret of speech, it is the secret of speech itself, and obtaining it is the supreme accomplishment itself. Therefore, the shape of the Vajra recitation is given to that. Because there are no clear words here, it is non-verbal. The word "then" refers to after the mudra empowerment. The word Vajra is the abandonment of sound, therefore, in relation to it, the empowerment of the name Vajra Samaya is given. Then what did that Bodhisattva's mudra distinction do? The Vajra recitation of all the Tathagatas is correctly spoken, here all the Tathagatas refer to the Bodhisattvas in the mandala, and those recitations are also blessed by him, and those who speak correctly are expressions, for the speakers, the mudra of the tongue is placed comfortably, and everything is made to speak, which is to speak correctly. Specially saying
Tibetan
ད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅི་ཞིག་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཅེ་ན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྔགས་འདི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་ བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་སྤྲོས་པ་རྣམས་བར་ལྡོག། པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསུང་གི་སྤྲོས་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཚིག་དང་ངག་གི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྒྲ་སྤངས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་སེམས་དཔའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་གིས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐམས་ཅད་དོ། །བྱ
Chinese
說這個是為了什麼之故呢？什麼是為了說之故呢？即是「此乃一切佛」等。此，是指在手掌之中。彼，是指我從何處所生。此彼一切佛，那是什麼呢？說是金剛念誦。以何種手印的差別來做金剛念誦呢？說那手印的差別就是金剛念誦。是什麼呢？因此，一切如來的，此咒速疾得成就。是這樣說的。金剛法性的智慧，世間自在的智慧就是金剛法性的智慧。此處是說本性沒有被貪慾所染污。因為是它的智慧，所以是金剛法性的智慧。智慧和般若就是薄伽梵妙吉祥，智慧和般若是智慧和般若。轉大法輪的智慧，法輪也是，偉大也是，所以是大法輪。因為是它的智慧，所以，轉大法輪的智慧是金剛之因。一切如來的語的戲論全部止息的智慧，語的戲論是耳朵的識的對象，詞語和語言的形態。從那裡止息，是指捨棄金剛語的聲音。因為是一切的智慧的自性，所以說一切如來的智慧大菩薩。誓句菩薩之後是灌頂菩薩，灌頂菩薩之後是以瑜伽的口訣從那裡圓滿四種智慧，因此稱為智慧菩薩。從圓滿瑜伽中產生自他利益成就之相的事業，因此為了要顯示那個，所以說了「從那時起」等等的經文。也是一切如來，也是從大菩薩中一切，所以是一切如來的菩薩中一切。བྱ
English
What is the reason for saying this? What is the reason for saying it? It is "This is all Buddhas," and so on. This refers to what is in the palm of the hand. That refers to where I was born from. This, that, all Buddhas, what is that? It is said to be the Vajra Recitation. With what kind of mudra difference does one do the Vajra Recitation? It is said that the difference of that mudra is the Vajra Recitation. What is it? Therefore, of all the Tathagatas, this mantra will quickly be accomplished. That's how it is said. The wisdom of Vajra Dharma-nature, the wisdom of the Lord of the World is the wisdom of Vajra Dharma-nature. Here it is said that the essence is not stained by desire. Because it is its wisdom, it is the wisdom of Vajra Dharma-nature. Wisdom and Prajna are Bhagavan Manjushri, wisdom and Prajna are wisdom and Prajna. The wisdom of turning the great wheel of Dharma, it is also the wheel of Dharma, and it is also great, so it is the great wheel of Dharma. Because it is its wisdom, therefore, the wisdom of turning the great wheel of Dharma is the cause of the Vajra. The wisdom of stopping all the verbal elaborations of all the Tathagatas, the verbal elaborations are the objects of the ear's consciousness, words and the form of language. Stopping from there refers to abandoning the sound of Vajra speech. Because it is the nature of all wisdom, therefore it is said to be the wisdom great Bodhisattva of all the Tathagatas. After the Samaya Bodhisattva is the Empowerment Bodhisattva, and after the Empowerment Bodhisattva, the four wisdoms are completely perfected from there by the oral instructions of Yoga, therefore it is called the Wisdom Bodhisattva. From the complete Yoga arises the activity of the characteristic of accomplishing the benefit of oneself and others, therefore, in order to show that, the scriptures such as "From then on" are spoken. It is also all Tathagatas, and it is also all from the Great Bodhisattva, so it is all from the Bodhisattva of all the Tathagatas. བྱ
Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་དུ་མ་སྟེ། བདག་གི་དོན་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཆོད་པའི་སྤྲུལ་པའོ། །གཞན་གྱི་དོན་ནི་དུས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ཅི་རིགས་པར་གདུལ་བྱའི་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་འདི་དག་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པའོ།། དེའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཅིང་མཐུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་གང་གིས་གདུལ་བྱའི་མཛད་པ་རྣམས་མཛད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བཤད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་བཞག་པ་ལ་སྙེགས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ལས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྫས་དང་བྲལ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ། །མི་གནས་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད། །འདི་དག་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ནི། །བྱ་བ་དེ་ཉིད་བྱེད་པོར་བརྗོད། །ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་ཁ་བཞི་པ་རྩེ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྤེལ་པ། གེ་སར་གྱི་ཕྲེང་བའི་དབྱིབས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་བསྟན་པ་ནི། དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་དོག་
Chinese
因为我是菩提心之自性，故一切事业菩萨乃是具有自他利益之相的种种事业。自利之义乃是圆满资粮的供养之化身。他利之义乃是随顺时机，以各种方式圆满调伏有情之事，这些就是一切事业，因为圆满成办这些，故称为一切事业。因为是其誓言，故为一切如来之大菩萨一切事业之誓言，誓言即是心髓和手印等。为了加持和增威从其事业之相之心中所生的特殊功德，对于不像金刚一样不动的等持，也以符合其义之名来称呼，入于此等持即是现证。一切如来以何心髓来行调伏有情之事业，即说为一切如来之事业誓言。所谓“此”即是趋向于忆念。所谓“一切事业”是因为诸事业是平等性，故为一切事业之平等性。诸事业自性上远离所作之事物的实体，即是一切事业之平等性。如同所说：一切行皆刹那，不住之业何处有？此等生起之当下，即说彼业为作者。其平等性之智慧即是一切事业之平等性之智慧。其甚深证悟即是通达且彻底证悟，意为如实通达。因为是其自性，故为甚深证悟性。所谓一切如来之事业光芒，即是一切如来之光芒，意为四面三尖的黑色交错金刚，呈雄蕊花鬘之形状。现在为了显示彼等已得自在之等持，故显示喜悦，即是说彼等照亮一切世间界，这些照亮且自性具有颜色
English
Because I am the nature of Bodhicitta, therefore, the All-Action Bodhisattva is the multitude of various actions characterized by the benefit of oneself and others. The benefit for oneself is the emanation of offerings that completely perfect the accumulations. The benefit for others is the complete accomplishment of taming beings in various ways according to the appropriate time; these are all actions, and because they are completely accomplished, they are called All-Action. Because it is its samaya, it is the samaya of the All-Action, the great Bodhisattva of all the Tathagatas, the samaya being the essence and mudra, etc. In order to bless and empower the special qualities of mind that arise from its action-characterized nature, the samadhi that does not act like a vajra is also called by a name that accords with its meaning, and entering into that samadhi is to manifest it directly. The essence by which all the Tathagatas perform the actions of taming beings is said to be the samaya of the activity of all the Tathagatas. The so-called "this" is to strive for mindfulness. The so-called "all actions" is because all actions are equality itself, therefore, it is the equality of all actions. The fact that actions are by nature devoid of the substance and entity of the object of action is the equality of all actions. That is also like what is said: All phenomena are momentary, Where is there action that does not abide? The very moment these arise, That very action is called the agent. The wisdom of its equality is the wisdom of the equality of all actions. Its profound realization is to understand and thoroughly realize, meaning to truly understand. Because it is its nature, it is the very nature of profound realization. The so-called rays of light of the activity of all the Tathagatas are the rays of light of all the Tathagatas, meaning a black, crossed vajra with four faces and three points, in the shape of a garland of pistils. Now, in order to show that they have gained mastery over that samadhi, the joy is shown, which is to say that they illuminate all the realms of the world, these illuminate and are naturally colored.