English
After thoroughly distinguishing, he made the aspiration: "May this mudra, with such a mandala ritual, benefit all these sentient beings and remain for a long time." After making the aspiration, he again focused on the Dharmadhatu with non-discriminating wisdom, and showed how to rise after staying in this samadhi for a short time. Therefore, this samadhi has a name that matches its meaning, namely, the wisdom and enlightenment vow of all Tathagatas. This very samadhi is stable, and because of its indivisible meaning, it is called Vajra. Therefore, dwelling in the samadhi called the Vajra of the Vow of Wisdom and Enlightenment is manifest. The so-called "vow to cut off all the afflictions of all Tathagatas" means that the sword with which all Tathagatas cut off the afflictions of all sentient beings is similarly given into the hand of the great Bodhisattva Manjushri. Afflictions are desires and so on. Since it is both affliction and all, it is called all afflictions. Cutting them off means thoroughly analyzing the suchness of all dharmas with wisdom, and thoroughly knowing the suchness, so the afflictions are extremely unborn, hence it is called cutting off. It is the vow to cut off afflictions, like a sword that cuts off external objects, hence it is the mudra of the sword. In order to cut off the suffering of the nature of the five aggregates of clinging arising from afflictions in all the worlds without exception, after cutting off afflictions and suffering, in order to obtain undefiled bliss and mental bliss. The word "in between" encompasses the previously mentioned contents such as Bodhicitta. As for how far it goes to the end, it is up to the excellent wisdom that follows the speech. The sound that manifests the meaning of the Great Vehicle of all Tathagatas is speech, and following it is called the wisdom that follows speech. Thus it is declared:
Tibetan
། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་ན་སྒྲ་འདིས་དོན་འདི་ལྟ་བུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལེགས་པར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི། རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་རང་གི་གནས་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བློ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བློ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བློ་རྡོ་རྗེའི་བློ་ཞེས་དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་གི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བློས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའི་རལ་གྲི་དེས་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་དེས་འདེབས་ཤིང་ཞེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་གཞིག་པ་ནི་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བློས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་བཤིག་ལ། རྡུལ་ཕྲན་ཡང་ཕྱོགས་ཆ་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱིས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་མཐར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ལ་ནི་འདེབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ངེས་པར་འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའི། གཞན་དུ་ན་གལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལྟར་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་ན་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཟིགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་འདེབས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་གནས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་
Chinese
如来的一切以何种智慧的差别来宣说佛法呢？就是用声音能很好地表达词句等意义，说明“这个声音就是表达这个意义”的，这叫做随语智。要使它圆满，就是要达到极顶。这本身就是殊胜的成就，因此才这样说。说“金刚宝剑”是指示其自性。所谓“金刚智”等等，是指能分别了知一切意义的自性犹如金刚。因为那个智慧是那样的，所以用与意义相符的名号来授予灌顶。然后，以金刚智用金刚宝剑对一切如来进行“砍击”，就是观想并使其隐没，所以特别宣说这个。这样开示说：摧毁色身就是砍击。以缘于空性的智慧，将其分解为微尘，又将微尘以六方的方式使其隐没，从而彻底观想一切法都随顺于空性，最终连佛的身体也是空性的自性，完全断定这一点就叫做砍击。因此才说：这是诸佛的，般若波罗蜜多的法。应当这样确定地理解，否则，如果观想如来的身体，那么如来的身体就不会变得没有意义。因此，一切事物也像如来的身体一样是有形的，所以会变得有意义。因此，如果没有空性，那么如来也就不会是如实见者了。因此，以缘于空性的智慧宝剑来观想如来的身体，就叫做砍击。所谓“此”是指手中的。所谓“彼”是指我所生之处。那是什么呢？就是所说的般若波罗蜜多的法。智慧就是善于分辨诸法。
English
How do all the Tathagatas teach the Dharma with the distinction of wisdom? It is said that the sound can well express the meaning of words and so on, explaining "this sound expresses this meaning," which is called wisdom that follows speech. To perfect it is to reach the ultimate. This itself is the supreme accomplishment, hence it is said. Saying "Vajra Sword" indicates its own nature. The so-called "Vajra Wisdom" and so on, refers to the nature of separately understanding all meanings, which is like a vajra. Because that wisdom is like that, the empowerment is bestowed with a name that matches the meaning. Then, with the Vajra Wisdom, the Vajra Sword is used to "strike" all the Tathagatas, which means to contemplate and make them disappear, so this is specially proclaimed. It is taught like this: destroying the form body is striking. With the wisdom that focuses on emptiness, it is broken down into atoms, and the atoms are made to disappear in the manner of the six directions, thereby thoroughly contemplating that all dharmas follow emptiness, and ultimately even the body of the Buddha is the nature of emptiness, completely determining this is called striking. Therefore, it is said: This is the manner of the Prajnaparamita of all the Buddhas. This should be understood definitively in this way, otherwise, if the body of the Tathagata is contemplated, then the body of the Tathagata will not become meaningless. Therefore, all things are also like the body of the Tathagata, having form, so they will become meaningful. Therefore, without emptiness, the Tathagata would not be a seer of reality. Therefore, contemplating the body of the Tathagata with the wisdom sword that focuses on emptiness is called striking. The so-called "this" refers to what is in hand. The so-called "that" refers to where I was born. What is that? It is the Dharma of the Prajnaparamita that is spoken of. Wisdom is the ability to distinguish dharmas well.
Tibetan
པ་སྟེ། དེའི་ཕ་རོལ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དེར་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ རྣམ་པར་གཞིག་པ་བསྒོམ་པ་དེ། འདི་ནི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་སྟོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པར་གྱུར་ནས། དམིགས་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་མེད་དེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་ལས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བས་གཅོད་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་གཅོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་གཅོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དགྲ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགྲ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཏེ། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་བསྐྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཅད་ན་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བས་ན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་རམ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། མི་དགེ་བ་རྣམས་མི་སྐྱེ་བ་སྲིད་པས་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་ལས་གཞན་པ་དག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་རབ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་མ་ཐག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བར་མ་ཆད་པ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་སེམས་ བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར
Chinese
即是，它的彼岸是极端的圆满，在那里宣讲智慧的彼岸的智慧，就被称为智慧的彼岸。它的方式是观修所有事物为空性。这显示了宝剑的手印。如果问这有什么作用？回答说：‘能斩断一切怨敌。’意思是说，将具有佛身等的所有事物，以空性的等持进行观修，就没有了能作为目标的事物。因为对它进行观修也不会产生烦恼，所以说是斩断。没有生起就是斩断的特征。如果问斩断什么？回答说：‘怨敌们’。怨敌就是贪欲等烦恼，因为在六道中产生众多痛苦。如果断除了烦恼，由于没有了由此而引发的十不善业的因，所以不会产生，因此说能摧毁一切罪业。观修不净等，或者观修无常等，其他的观修方式也能使烦恼和不善业不生起，为了与此区别，所以说是殊胜。这显示说：除了空性智慧之剑外，其他的作意都不是这样的。为了让追随薄伽梵（Bhagavan）毗卢遮那佛（Vairochana）的教言的智慧调伏者们能够理解，因此在此坛城中化现为心髓、手印和菩萨的形象。现在为了向那些通过获得等持和智慧的殊胜而完全成熟的人们，展示坛城轮的化现，因此宣说了‘此后’等经文。‘刚发菩提心’的意思是，在发菩提心之后立即。‘立即’这个词的意思是没有间隔。法轮就是坛城轮，因为它具有仅仅通过发菩提心就能转法轮的状态，所以是心
English
That is, its other shore is the ultimate perfection, and the wisdom that teaches the other shore of wisdom is called the other shore of wisdom. Its method is to meditate on all things as emptiness. This shows the sword mudra. If you ask what this does? The answer is: 'It can cut off all enemies.' It means that all things with the body of the Buddha, etc., are meditated on with the samadhi of emptiness, and there is no object to be targeted. Because meditating on it does not produce afflictions, it is said to be cut off. Not arising is the characteristic of cutting off. If you ask what to cut off? The answer is: 'Enemies'. Enemies are afflictions such as greed, because they produce many sufferings in the six realms. If afflictions are cut off, since there is no cause for the ten non-virtuous deeds caused by them, they will not arise, so it is said that they can destroy all sins. Meditating on impurity, etc., or meditating on impermanence, etc., other methods of meditation can also prevent afflictions and non-virtuous deeds from arising, so it is said to be supreme in order to distinguish it from this. This shows that: apart from the sword of emptiness wisdom, other intentions are not like this. In order to enable the wise tamers who follow the teachings of Bhagavan Vairochana to understand, therefore, in this mandala, it manifests as the essence, mudra, and image of the Bodhisattva. Now, in order to show the manifestation of the mandala wheel to those who are completely mature by obtaining the superiority of samadhi and wisdom, the scriptures such as 'Then' are explained. 'Immediately after generating Bodhicitta' means immediately after generating Bodhicitta. The word 'immediately' means without interruption. The Dharma wheel is the mandala wheel, because it has the state of turning the Dharma wheel only by generating Bodhicitta, so it is the mind.