Tibetan
་ཡིན་ལ། བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དོན་དེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གྱི་དཔེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་ཆོས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཁྱད་པར་དེ་ཡང་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་དེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདིས་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའི་དཔལ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ། གཞོན་ནུའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མཛད་དཔའོ། །དཔལ་ནི་གཟི་མདངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ ལ། འཇམ་དཔལ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །བྱུང་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་
Chinese
是。 যেহেতু যা, তাই মুদ্রা। এই দুটি অভিন্ন হওয়ার কারণে, কামনার সারমর্মই ধর্ম। অতএব, পদ্মমুদ্রার বিশেষত্বের উদাহরণ দ্বারা যে অর্থ উপলব্ধি করা যায়, তাও ধর্ম। এবং তা থেকে উৎপন্ন বোধিসত্ত্বের বিশেষ শরীরও ধর্ম। অতএব, পদ্মমুদ্রার রূপ ধর্মের চিত্তের বিশেষ ধর্মের উপর অবস্থিত, এটাই হল এর অর্থ। এই বিস্তৃত ব্যাখ্যাটি শিষ্যদের ধ্যানের নির্দেশনা দেখানোর জন্য। ভগবান বৈরোচন তাঁর ধ্যানের গুণাবলী, সারমর্ম, মুদ্রা এবং সত্ত্বের রূপকে মণ্ডলে রূপান্তরিত করেছেন। এখন, ধ্যানের অধীনে সমাহিত মন দ্বারা, যেমনটি আছে তেমনই সঠিকভাবে জানা যাবে। অতএব, প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের সত্ত্বকে স্থির করার জন্য, 'তারপর থেকে' ইত্যাদি শাস্ত্রগুলি বলা হয়েছে। যিনি কোমল ও মসৃণ মহিমা ধারণ করেন, তিনিই মঞ্জুশ্রী। তিনি যুবকের বেশে অনুসরণ করেন। মহিমা হল উজ্জ্বলতা। তিনি মহান বোধিসত্ত্ব এবং মঞ্জুশ্রীও। তাই, তিনি মহান বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রী। তাঁর অঙ্গীকার হল সারমর্ম, মুদ্রা ইত্যাদি। যে ধর্মীয় চিন্তার বিশেষত্ব থেকে এটি উৎপন্ন হয়েছে, তাকে আশীর্বাদ করার জন্য, বজ্রের মতো অটল ধ্যান, যা নামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, সেই ধ্যানে নিমগ্ন হওয়া স্পষ্টভাবে দেখানো হয়েছে। 'সমস্ত তথাগতের প্রজ্ঞা ও মহান জ্ঞান' ইত্যাদি দ্বারা, সমস্ত তথাগতের প্রজ্ঞা ও জ্ঞান হল ধর্মের সম্পূর্ণরূপে পৃথকীকরণের বৈশিষ্ট্য। অ-ধারণাগত জ্ঞান হল সমস্ত তথাগতের প্রজ্ঞা ও জ্ঞান। এবং এর কারণস্বরূপ অঙ্গীকার হল সমস্ত তথাগতের প্রজ্ঞা ও মহান জ্ঞানের অঙ্গীকার। যে শব্দ এটি নির্দেশ করে, তাকেও প্রজ্ঞা ও মহান জ্ঞানের অঙ্গীকার বলা হয়। অতএব, সমস্ত তথাগতের হৃদয় থেকে নিজের সারমর্ম বের করা হয়েছে। 'এটি' মানে হৃদয়ে অবস্থিত। 'এইমাত্র যা ঘটেছে' মানে
English
It is. Since what is, is the mudra. Because these two are inseparable, the very essence of desire is Dharma. Therefore, that which is realized by the example of the particularity of the lotus mudra is also Dharma. And the particular body of the Bodhisattva that arises from it is also Dharma. Therefore, the meaning is that the form of the lotus mudra abides upon the Dharma of the particularity of the Dharma mind. This extensive explanation is for the purpose of showing the disciples the instructions of meditation. The Bhagavan Vairochana manifested the qualities of the characteristics of meditation, essence, mudra, and the form of the being into the mandala. Now, by the mind placed in equipoise under meditation, it will be known exactly as it is. Therefore, in order to stabilize the wisdom and knowledge being, the scriptures beginning with 'from then on' and so forth were spoken. He who possesses gentle and smooth glory is Manjushri. He follows in the guise of a youth. Glory is radiance. He is also a great Bodhisattva and Manjushri. Therefore, he is the great Bodhisattva Manjushri. His samaya is essence, mudra, and so forth. In order to bless that which arises from the particularity of religious thought, the meditation that does not act like a vajra, the meditation that is in accordance with the meaning of this very name, being absorbed in that meditation is manifestly shown. By 'the wisdom and great knowledge of all the Tathagatas' and so forth, the wisdom and knowledge of all the Tathagatas is the characteristic of completely distinguishing the Dharma. Non-conceptual knowledge is the wisdom and knowledge of all the Tathagatas. And the samaya that is the cause of it is the samaya of the wisdom and great knowledge of all the Tathagatas. The sound that indicates it is also called the samaya of wisdom and great knowledge. Therefore, one's own essence is extracted from the heart of all the Tathagatas. 'This' means abiding in the heart. 'This that has just arisen' means
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྙིང་པོ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོའི་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་ཆོས་མཐུན་པས་ཤེས་རབ་ཉིད་མཚོན་ཆ་ཡིན་པར་སྤྱིར་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲིར་གྱུར་ནས་གང་དུ་བཞུད་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུགས་ནས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པས་ན་གཅིག་ཏུའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཅིར་གྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་གཟུགས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདིའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའོ། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྣང་བར་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་སྣང་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་དཔལ་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་གཅིག་པ་སྟེ། གཅིག་གི་མཐུ་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲེས་པའི་བརྟན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་འཇམ་པའི་དབྱངས་བདག་ཡིན་པར་ལུང་ལས་གྲགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། གང་ཕྱིར་ཤེས་རབ་གཟུགས་མེད་ཀྱང༌། །དབྱངས་ཉིད་དུ་ནི་དམིགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཏེ། དེ་ཡང་གཟུགས་མེད་པའོ། །དེ་ལས་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་ལས་ནི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལས་ནི་བདག་སྟེ་དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་དབྱངས་ཉིད་དུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོ
Chinese
等等。此心髓即是最初的薄伽梵之勇士。为了断除一切痛苦，与法相符，一般说智慧本身就是武器，但为了特别强调，以“智慧之剑”之名，以下面将要讲述的方式进行阐述。成为智慧之剑后，前往何处呢？说是进入了薄伽梵毗卢遮那佛的心中。进入后，由于一切行都是一味，所以成为一体。由于法界不可分割，所以融为一体。变成什么了呢？说是变成了金刚宝剑的形状，意思是金刚宝剑的形象。智慧和般若等等，智慧和般若，是此的功用。提到“等等”包括了之前所说的菩提心等等。 从智慧般若等等，为了让众生非常显现，以勇士文殊的自性，显现为菩萨之身，以修持金刚萨埵的禅定之力而生起，所以是极度文殊，因为是其自性，所以就是文殊本身。因此是一体的，因为是从一体的力量中产生的。融合的稳固，即金刚萨埵的禅定非常稳固。埃玛沃等等，埃玛沃的意思是惊奇。什么惊奇呢？属于一切佛的妙音我，经文中广为流传和讲述。如果汝是一切佛的妙音，那么又有什么惊奇的呢？虽是如此，但因为智慧无色，却显现为妙音本身，这是非常惊奇的。如此宣说，智慧是从心中产生的法，而且是无色的。从那产生咒语。从那产生宝剑的手印。从那产生我，这样逐渐变成有色，并且是妙音本身，意思是菩萨妙音的形象。然后是薄伽梵等等，以智慧之
English
Etc. This essence is the very first Bodhisattva of the Bhagavan. In order to cut off all suffering, it is in accordance with the Dharma that wisdom itself is a weapon, but in order to emphasize it in particular, it is explained in the manner described below as the "sword of wisdom." Having become the sword of wisdom, where does it go? It is said that it entered the heart of Bhagavan Vairochana. Having entered, since all actions are of one taste, it becomes one. Since the Dharmadhatu is indivisible, it becomes mixed. What does it become? It is said that it becomes the shape of a vajra sword, meaning the image of a vajra sword. Wisdom and prajna, etc., wisdom and prajna, are its functions. The mention of "etc." includes the previously mentioned bodhicitta, etc. From wisdom, prajna, etc., in order to make it very apparent to sentient beings, the essence of the hero Manjushri appears as the body of a Bodhisattva, generated by the power of meditating on the samadhi of Vajrasattva, so it is extremely Manjushri, and because it is its essence, it is Manjushri itself. Therefore, it is one, because it arises from the power of one. The steadfastness of the union, that is, the samadhi of Vajrasattva is very steadfast. Emaho, etc., Emaho means wonderful. What is wonderful? The melodious voice of me, belonging to all Buddhas, is widely known and spoken of in the scriptures. If you are the melodious voice of all Buddhas, then what is so wonderful about that? Although it is so, it is very wonderful because wisdom is formless, yet it is perceived as the melodious voice itself. It is taught in this way: wisdom is a Dharma that arises from the mind, and it is formless. From that arises mantra. From that arises the sword mudra. From that arises self, thus gradually becoming form, and being the melodious voice itself, meaning the form of the Bodhisattva Manjushri. Then there is Bhagavan, etc., with the wisdom of
Tibetan
ས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་འདི་སེམས་ཅད་འདི་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་པར་མཛད་དོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དུས་ཅུང་ཞིག་བཞུགས་ནས་ལྡང་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་དང༌། མི་ཕྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་དམ་ཚིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་པའི་རལ་གྲི་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་དེའི་ལག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་གཅོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ན་བཅད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རལ་གྲི་དང་འདྲ་བས་ན་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཅད་པར་གྱུར་ནས། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་བསྡུའོ། །ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་མཐར་ཐུག་པ་ཞེ་ན། གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་རབ་དམ་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པར་མཛད་པའི་སྒྲ་ནི་གསུང་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ
Chinese
彻底地进行区分之后，发愿说：以此手印，以这样的坛城仪轨，利益所有这些有情众生，并且长久住世。发愿之后，又以无分别的智慧，专注于法界，示现于此三摩地中稍作停留后起身。因此，此三摩地具有与其意义相符的名称，即一切如来之智慧与觉悟之誓言。此三摩地本身即是坚固，以不可分割之义故，称为金刚。 因此，安住于名为智慧与觉悟之誓言金刚的三摩地中，是显而易见的。所谓“断除一切如来的一切烦恼之誓言”，是指以其断除一切如来、一切有情众生之烦恼的宝剑，同样地赐予大菩萨文殊之手。烦恼即是贪欲等。既是烦恼，又是所有，故称一切烦恼。断除它们，即是以智慧彻底分析诸法之真如，彻底了知真如，因此烦恼极度不生，故称断除。是断除烦恼之誓言，如同断除外境之宝剑，故为宝剑之手印。为了断除遍布所有世间界，无一遗漏的有情众生界，由烦恼所生的五取蕴之自性之痛苦，断除烦恼与痛苦之后，为了获得无漏之乐与心乐。中间一词，涵盖了菩提心等先前所说的内容。至于究竟到何时为止，即是直到随顺语之殊胜智慧为止。如来一切显现大乘之义的音声即是语，随顺于此，故称随顺语之智慧。如此宣说：