Tibetan
ས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་བསམ་པ་ལ་ནི་ཆོས་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ལ་བུ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ལ། དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་འགྲོ་བ་ཐོབ་པས་སྙིང་པོ་འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཏེ། བཞི་པོ་ལས་སོ། །སུ་ཞིག་བྱུང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་པདྨ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །སྣང་བར་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་རེག་པ་སྟེ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་འདིས་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་
Chinese
地等。以禅定等法为主的意念称为法。为了加持它，对于不可摧毁的禅定金刚之子，与意义和后续相符地称呼其名，即安住于该禅定是显现的。一切如来之法的誓言是禅定，世间和出世间的诸法依赖于禅定而获得极端的解脱，因此，此心髓显示了禅定的意义及其果实。因此，此心髓被称为法的誓言。“此”是指安住于心中。然后，一切如来心中刚产生的“此”是指，世尊毗卢遮那佛被劝请之后的立即之义。从何处产生呢？从一切如来的心中，即从四处产生。谁产生呢？世尊金刚持本身，如是说。金刚萨埵的禅定等被称为自性清净，是指究竟上自性清净且无垢的诸法，它们的平等性是如是性，因此是自性清净的法平等性。其智慧是平等性的智慧。完全证悟它是如实领会。其自性是完全证悟本身。谁的呢？金刚萨埵的禅定。被称为殊胜法的光芒，对于法的种类，彻底修习法的印契，那也是显示殊胜法的因，因此，如莲花般的光芒被称为殊胜法的光芒，那些光芒也照亮了一切世间界，即是说使其明亮。在照亮之后，转变为法界之自性，是指转变为法界的自性并触及。此光芒的放射，显示了获得自在禅定。所有那些法界也是指什么
English
Ground, etc. Thoughts that focus on Samadhi and other Dharmas are called Dharma. In order to bless it, the name is given to the indestructible Samadhi Vajra son in accordance with the meaning and sequence, that is, abiding in that Samadhi is manifested. The Dharma vow of all Tathagatas is Samadhi, and all worldly and transcendental Dharmas rely on Samadhi to attain the ultimate liberation. Therefore, this essence shows the meaning of Samadhi and its fruits. Therefore, this essence is called the Dharma vow. "This" refers to abiding in the heart. Then, "this" that has just arisen from the hearts of all Tathagatas means the immediate meaning after the Bhagavan Vairochana was requested. From where does it arise? From the hearts of all Tathagatas, that is, from the four places. Who arises? The Bhagavan Vajradhara himself, as it is said. The Samadhi of Vajrasattva and others is called self-nature purity, which refers to the Dharmas that are ultimately pure in nature and without defilement. Their equality is Suchness, therefore it is the equality of self-nature pure Dharma. Its wisdom is the wisdom of equality. Fully realizing it is truly understanding. Its self-nature is the complete realization itself. Whose? The Samadhi of Vajrasattva. Called the light of the supreme Dharma, for the kinds of Dharma, thoroughly practicing the Dharma mudra, that is also the cause of showing the supreme Dharma, therefore, the light like a lotus is called the light of the supreme Dharma, and those lights also illuminate all the world realms, that is, make them bright. After illuminating, transforming into the nature of Dharmadhatu, refers to transforming into the nature of Dharmadhatu and touching. This emission of light shows the attainment of mastery over Samadhi. All those Dharmadhatu also refer to what
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཐུགས་ལས་པདྨ་ལྟ་བུར་བྱུང་བ་སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞུགས་ལ། དེ་ཡང་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས་ཅི་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་གྱུར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པའི་ཚད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་མཉམ་པར་འཇུག་ཅིང་འདིའི་ཚད་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་སྤྲོ་བ་གཉིས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབྱིབས་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབྱིབས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྔའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་ན་གཅིག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་འདྲེས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །དམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་པའི་དོན་ཡིན་པའམ། དམ་པ་སྟེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ན། ཡོངས་སུ་བཅད་ཅིང་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་པའི་དོན་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དམ་པའི་དོན་ཡིན་ཞེ་ན། གདོད་ནས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཡིན་གྱིས་གང་གིས་ཀྱང་འབད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་གང་གིས་དམ་ པའི་དོན་ཡིན་ཞེ་ན། རང་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་འབྱུང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ། །ཁྱོད་གདོད་ནས་དག་པར་ག་ལས་ཤེས་ཤེ་ན། གང་ཕྱིར་ག
Chinese
如来的一切 从心中如莲花般生起，再次聚集。所有光芒的集合都进入了世尊的心中。那又混合变成了什么呢？说是变成了金刚莲花的形状。那么，变得有多大呢？说是与所有虚空界相等的大小。意思是说，完全融入所有虚空界，这个大小是广大的。这显示了作为手印的第二种喜悦。然后，从金刚莲花的形状那里等等。因为是从如金刚般的思想中产生的，所以是金刚莲花的形状。定慧的智慧等等。因为是从禅定中产生的智慧，所以是定慧的智慧。因为以等持之心如实了知，所以这样说。神通有五种。什么是定慧的智慧和神通等等呢？意思是说，做了所有先前显示为成佛事业的发菩提心等等。极其普贤观自在的意思是，如所说的那样，对极其普贤的观视具有自在力。普贤观自在是金刚萨埵的禅定，所以是一体的。极其稳固地混合，也就是非常稳固。唉玛（ཨེ་མའོ་，梵文天城体：ऐमाहो，梵文罗马拟音：aimaho，汉语字面意思：稀有啊）的意思是变成了稀有。既是圣者又是意义，所以是圣者的意义。或者是圣者，也就是不分别的智慧的意义，所以是完全断除并应抓住的意思。什么是圣者的意义呢？说是“我”啊。你为什么是圣者的意义呢？说是“本来清净”。意思是说，因为是自性清净，所以不是通过任何努力的差别来净化的。你通过什么成为圣者的意义呢？说是“自生”。自生就是佛陀世尊们。你从哪里知道是本来清净的呢？因为
English
All the Tathagatas' From the heart, like a lotus, arise and gather again. All the collections of light enter the Bhagavan's heart. What does it become when it is mixed? It is said that it becomes the shape of a great Vajra Lotus. How big does it become? It is said to be the size of being equal to all of space. It means that it is completely integrated into all of space, and this size is vast. This shows the second joy that has become a mudra. Then, from the shape of the Vajra Lotus, and so on. Because it arises from a thought like a vajra, it is the shape of a Vajra Lotus. The wisdom of Samadhi and so on. Because it is the wisdom that arises from Samadhi, it is the wisdom of Samadhi. Because it knows the truth as it is with an equal mind, it is said so. There are five kinds of clairvoyance. What are the wisdom of Samadhi and clairvoyance, etc.? It means that all the Bodhicitta, etc., which were previously shown as the deeds of enlightenment, have been done. The meaning of "Extremely All-Good Avalokiteshvara" is that, as it is said, it has power over the vision of the extremely All-Good. All-Good Avalokiteshvara is the Samadhi of Vajrasattva, so it is one. Mixed with extreme stability, that is, extreme stability. Emaho (ཨེ་མའོ་, Devanagari: ऐमाहो, Romanization: aimaho, Literal meaning: rare!) means it has become rare. It is both sacred and meaningful, so it is the meaning of the sacred. Or it is sacred, that is, the meaning of non-discriminating wisdom, so it means to be completely cut off and grasped. What is the meaning of the sacred? It is said to be "I." Why are you the meaning of the sacred? It is said to be "Primordially Pure." It means that because it is pure by nature, it is not purified by any difference of effort. Through what do you become the meaning of the sacred? It is said to be "Self-Arisen." Self-Arisen are the Buddhas, the Bhagavans. How do you know that it is primordially pure? Because
Tibetan
ཟིངས་འདྲའི་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། གཟིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པར་སྤྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ་གྲུ་དང་གྲུ་བོ་ཆེ་མེད་པར་གྱུར་ལ། རྐྱལ་བས་བརྒལ་བར་མི་ནུས་པའི་རྩ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ། གཟིངས་བྱས་ནས་ཚུ་རོལ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་བརྒལ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ནས་ནི་དེ་ཉིད་དུ་དོར་ཏེ་འགྲོའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་དུས་ཅུང་ཟད་དགོས་པ་གཟིངས་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟིངས་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང༌། གང་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་དམིགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ལུང་གི་ཆོས་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གཉི་ག་ཡང་གཟིངས་དང་འདྲ་སྟེ། ལུང་གི་ཆོས་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འདོར་ཏེ། དགོས་པ་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པའི་དུས་འདོར་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཟིངས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འཇིག་པས་གཟིངས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུན་ཆད་པས་ཀྱང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ནི་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ན་བདག་ནི་གདོད་ནས་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དོན་འདི་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ་ཞེས
Chinese
考虑到“如筏”一词。 “筏”是指度越，如同想要渡到彼岸的有兴致的人，没有船和巨轮，又不能靠游泳渡过，于是收集草和树等，做成筏子，从这边渡到彼岸。到了彼岸之后，就把它丢在那里而离开。因此，像这样需要短暂时间的，凡是类似于筏子的法，就是如筏之法。闻法和证悟之法也是如此，从中可以明确看到清净。闻法之法是指无执著等，以及完全具备的清净；证悟之法是指无漏的清净。这两者都像筏子一样，闻法之法在获得证悟之法的时候就被舍弃了，因为已经完成了它的作用。证悟之法也在进入无余涅槃的境界时被舍弃了，因为没有必要了。因此，称为“如筏”。有为法也是在产生之后立即坏灭，所以像筏子一样，因为相续断绝，所以本来就是清净的。我（自性）是证悟禅定相续的自性，而这些法也是由分别念所引发的有为法。胜义谛中，本来就是不生的，因此我说本来就是清净的。然后，世尊说，所有如来的禅定智慧金刚，提到“所有如来”是指坛城中的佛和菩萨。既是如来，又是所有，所以是所有如来。所有如来的禅定，那个智慧，所以禅定就是智慧。它本身以不可分割的意义来说就是金刚。与此意义相符的禅定，安住并显现于那个禅定之中，所有如来完全清净的誓言金刚莲花，就交给了菩萨观世音菩萨的手中。
English
Considering the term "like a raft." "Raft" means to cross over, just as an enthusiastic person who wants to cross to the other shore, without a boat or a large ship, and unable to cross by swimming, gathers grass and trees, etc., and makes a raft to cross from this shore to the other. Once on the other shore, they leave it there and depart. Therefore, whatever qualities are similar to a raft, which is needed for a short time, are like the qualities of a raft. The Dharma of hearing and realization are also like this, from which purity can be clearly seen. The Dharma of hearing refers to non-attachment, etc., and the purity of being fully endowed; the Dharma of realization refers to the purity of being without outflows. Both of these are like a raft, the Dharma of hearing is abandoned when the Dharma of realization is obtained, because its purpose has been fulfilled. The Dharma of realization is also abandoned when entering the realm of nirvana without remainder, because it is no longer needed. Therefore, it is called "like a raft." Conditioned phenomena also perish immediately after arising, so they are like a raft, and because the continuum is cut off, they are originally pure. I (the self) am the nature of realizing the continuum of samadhi, and these dharmas are conditioned phenomena aroused by discrimination. In the ultimate truth, they are originally unborn, therefore I say they are originally pure. Then, the Bhagavan said, the samadhi wisdom vajra of all the Tathagatas, mentioning "all the Tathagatas" refers to the Buddhas and Bodhisattvas in the mandala. Being both Tathagata and all, it is all the Tathagatas. The samadhi of all the Tathagatas, that wisdom, so samadhi is wisdom. It itself is vajra in the sense of being indivisible. Abiding in and manifesting that samadhi which is in accordance with this meaning, the samaya vajra lotus that completely purifies all the Tathagatas, was given into the hand of the Bodhisattva Avalokiteshvara.