Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་སྟེ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་ནི་རང་གི་ལས་ལ་མཐུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་མི་ཕྱེད་པས་ན་དོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱ་བསྒྲེང་བའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔལ་དེའི་ལག་པ་གཉིས་སུ་བྱོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་ནོར་བུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་ཚན་བསྒྲེང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དོན་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡུན་རིང་པོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ་ དེ་དག་གི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡུ་བ་མེད་པར་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་དུ་མི་འདོད་པས་དོན་གྱིས་ཡུ་བམ་ཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དེས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅན་ན། དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་དི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆིབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སྦྱིན་པའི་པ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོན་དུ་བཅུག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇོག་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་གནས་པའོ། །སུ་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དགོས་པ་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །མིང་ཇི་སྐད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ
Chinese
所有善逝的旗帜是竖立旗帜，加持它能增强自身的力量。由于它不可分割，所以是金刚。安住于名为“所有如来旗帜之金刚”的三摩地中，所有如来的如意宝旗帜的誓言金刚旗帜，会出现在大菩萨珍宝光辉的双手之中。所有如来在菩萨的阶段，竖立如意宝旗帜，从而圆满了布施波罗蜜多。因此，竖立如意宝旗帜是所有誓言。所谓“所有众生界”已经说过了。所有如来被称为“大义殊胜成就”，既是意义又是伟大的，所以是大义，是长期追求的遍知。那本身就是殊胜成就，那本身就是殊胜成就，那是可以获得的。那本身就是果，为了那些。其余的很容易理解。名为金刚旗帜，因为不希望没有把柄就竖立旗帜，所以实际上是用把柄来描绘的，这是用近似描绘的名字来授予灌顶。菩萨金刚旗帜做了什么呢？让所有如来进入布施波罗蜜多，并说了“特别说，特别说”。这里，所有如来是指坛城中的佛和菩萨们，让他们进入并安住于布施波罗蜜多。诸佛是将布施波罗蜜多的果实安置在那里。所谓“这个”是指在手中的。是谁的呢？说是诸佛的。所有佛的什么呢？说是能圆满所有需求的。名字叫什么呢？叫如意宝旗帜。
English
The banner of all Sugatas is the raising of the banner, and blessing it enhances one's own power. Because it is indivisible, it is Vajra. Abiding in the samadhi called "Vajra of the Banner of all Tathagatas," the vow Vajra banner of the wish-fulfilling jewel banner of all Tathagatas will appear in the hands of the great Bodhisattva, the splendor of the jewel. All Tathagatas, in the stage of Bodhisattvas, raised the wish-fulfilling jewel banner and thus perfected the perfection of generosity. Therefore, raising the wish-fulfilling jewel banner is the vow of all. The so-called "all realms of sentient beings" has already been said. All Tathagatas are called "Great Meaning Supreme Accomplishment," which is both meaning and great, so it is great meaning, it is the omniscience pursued for a long time. That itself is the supreme accomplishment, that itself is the supreme accomplishment, that is attainable. That itself is the fruit, for those. The rest is easy to understand. Named Vajra Banner, because it is not desired to raise the banner without a handle, so in fact it is depicted with a handle, this is to bestow empowerment with a name that approximates the depiction. What did the Bodhisattva Vajra Banner do? Causing all Tathagatas to enter the perfection of generosity, and said, "Especially say, especially say." Here, all Tathagatas refer to the Buddhas and Bodhisattvas in the mandala, causing them to enter and abide in the perfection of generosity. The Buddhas are placing the fruit of the perfection of generosity there. The so-called "this" refers to being in the hand. Whose is it? It is said to be the Buddhas'. What of all the Buddhas? It is said to be that which fulfills all needs. What is the name called? It is called the Wish-Fulfilling Jewel Banner.
Tibetan
་བ་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་གི་ཚུལ་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཐ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་མཚན་མ་བསྒྲེང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེའོ་ཞེས་སྟན་པའི་ཕྱིར། རྟག་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཏན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བས་དབང་པོ་མགུ་ཞིང་ཁ་བྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟག་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་དབང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྟག་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རིན་པོ་ཆེའི་བསམ་པ་གང་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བའི་མཐུ་སྐྱེད་པའོ། །ལས་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཐབས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ལ། དེའི་དོན་སྟོན་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཛུམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛུམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པའི་སོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་བསྟན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་ཆད་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཐོས་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འཛིན་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ཆོས་ཉན་ལ་འདུན་བ་བསྐྱེད་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བཞད་མི་སྲིད་པ་ལས་དེར་འཛུམ་པ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར
Chinese
如是宣说。何为度彼岸之理？宣说了名为布施度彼岸之理。理，即是方法。竖立国王之相，乃为法王，为了阐明对诸法生起极大欢喜之故。于常乐且极喜悦等之中，所谓常乐，即是恒时以佛法之乐令诸根欢喜、心怀畅快，此乃常乐且极喜悦之诸根。既是菩萨摩诃萨，又是常乐且极喜悦之诸根，故称菩萨摩诃萨常乐且极喜悦之自在。其誓言乃心髓与手印等，此乃由珍宝之意乐所生。其加持乃心髓与手印，以及生起勇士之力量。于彼事业中，不作金刚之三摩地，其名号如是称之，即安住于名为如是称之三摩地，乃是显现之事业。于如来一切等之中，以何种手印之差别方便，令一切如来生起所化众生之欢喜，此乃名为喜悦之誓言，而阐释彼义之语，亦名为一切如来之喜悦誓言。世尊金刚持彼自身等之中，所谓一切如来之微笑，乃是显示微笑，化为夹于二金刚之间的两排牙齿之手印形象。由于示现了某种手印之差别，一切如来会想，是否会听到以前未曾听闻之法，从而摄受所化众生，为了令彼等生起听法之意乐而出现。于一切如来之稀有等之中，一切如来乃是断除了烦恼习气，故不可能稍有笑容，然而却于彼处示现微笑，故称之为稀有。此乃诸佛世尊为了利益所化众生而
English
Thus it was spoken. What is the way of crossing to the other shore? It was spoken as the way of crossing to the other shore of generosity. The way is the method. Erecting the sign of the king, he is the king of Dharma, in order to explain that supreme joy arises in all Dharmas. Among the ever-joyful and exceedingly delighted, the so-called ever-joyful is when the senses are constantly delighted by the joy of the Dharma and the mind is cheerful, this is the ever-joyful and exceedingly delighted senses. Since he is both a Bodhisattva Mahasattva and an ever-joyful and exceedingly delighted sense, he is called Bodhisattva Mahasattva ever-joyful and exceedingly delighted master. Its vow is the essence and the mudra, etc., which arise from the intention of the jewel. Its blessing is the essence and the mudra, and the power to generate the strength of the hero. In that activity, the samadhi that does not act like a vajra is called by this name, that is, abiding in the samadhi called thus, is the manifested activity. Among all the Tathagatas, etc., by what kind of mudra difference does all the Tathagatas generate the joy of the disciples, this is called the vow of joy, and the word that explains its meaning is also called the vow of joy of all the Tathagatas. Among the Bhagavan Vajradhara himself, etc., the so-called smile of all the Tathagatas is to show the smile, transforming into the mudra image of two rows of teeth sandwiched between two vajras. Because some mudra differences are shown, all the Tathagatas will think, will they hear the Dharma that they have never heard before, thereby subduing the disciples, in order to make them generate the desire to listen to the Dharma. Among the wonders of all the Tathagatas, etc., all the Tathagatas have abandoned the habitual tendencies of afflictions, so it is impossible to have a slight smile, but they show a smile there, so it is called rare. This is because all the Buddhas and Bhagavatans are for the benefit of the disciples