Tibetan
པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་བཏོན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྙེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བསྐོར་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མྱུ་གུའི་དབང་དེ་ལ་བསྐུར་བས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་མངའ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ནི་སྐྱེ་གནས་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཐའ་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུས་པ་ལ་ཡང་དེས་དབང་བསྐུར་བས་ན། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བདག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྟོན་ཏེ། བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ
Chinese
是把众生从轮回中解脱出来，安置于寂灭之中。这本身就是殊胜的成就，为了获得它，也就是为了得到它。其余的都很容易理解。在“转金刚宝轮”等等中，以金刚宝来命名的转轮王就是转金刚宝轮，轮就是坛城的轮。因为他转动它，并且拥有这种化现的姿态，所以是转金刚宝轮。它的自性就是转金刚宝轮本身。金刚宝的幼芽是金刚宝幼芽的手印，这个金刚宝的手印，以及“您要转动宝轮”这样把金刚宝幼芽的灌顶授予他，所以是授予转轮王的灌顶，这个金刚宝幼芽的灌顶是为了灌顶一切义成就的大坛城。这里也应当知道是五佛宝冠的灌顶。然后对那位大菩萨，说“金刚心，金刚心”这样授予金刚名字的灌顶，因为他拥有金刚本身的出生地，所以是金刚心，因为是从金刚宝中出生的，所以心指的是出生地。金刚宝这个词，是通过不显现边际而说成金刚心的。这个，指的是在手上。那是什么呢？众生界是灌顶，因为三界的众生都聚集在三界轮回的坛城中，并且也用它来灌顶，所以说是众生界是灌顶。那个，指的是我从哪里出生的。这个“我就是”显示了和手印没有差别，我所是的，就是我的手印，我的手印所是的，就是我。这也是薄伽梵毗卢遮那佛的信心的宝珠的功德，是对所化众生的慈爱。
English
It is to liberate sentient beings from samsara and place them in nirvana. This itself is the supreme accomplishment, and to obtain it means to acquire it. The rest is easy to understand. In "Turning the Vajra Jewel Wheel" and so on, the Chakravartin named with the Vajra Jewel is the one who turns the Vajra Jewel Wheel, the wheel being the wheel of the mandala. Because he turns it and possesses this manifested posture, he is the one who turns the Vajra Jewel Wheel. Its essence is the turning of the Vajra Jewel Wheel itself. The sprout of the Vajra Jewel is the mudra of the Vajra Jewel sprout, this mudra of the Vajra Jewel, and because the empowerment of the Vajra Jewel sprout is conferred with "You shall turn the Jewel Wheel," it is the empowerment of the Chakravartin, this empowerment of the Vajra Jewel sprout is for empowering the great mandala of all-accomplishing meaning. Here, too, it should be known that it is the empowerment of the five Buddhas' crown. Then, to that great Bodhisattva, saying "Vajra Heart, Vajra Heart" thus conferring the empowerment of the Vajra name, because he possesses the very birthplace of the Vajra, therefore it is the Vajra Heart, since it is born from the Vajra Jewel, therefore heart refers to the birthplace. The term Vajra Jewel is spoken as Vajra Heart by not revealing the boundary. This refers to what is in the hand. What is that? The sentient being realm is the empowerment, because the beings of the three realms are gathered in the mandala of the wheel of the three realms, and also empowered by it, therefore it is said that the sentient being realm is the empowerment. That refers to where I am born from. This "I am" shows that there is no difference from the mudra, what I am is my mudra, and what my mudra is, is me. This is also the quality of the jewel of faith of the Bhagavan Vairochana, which is the loving-kindness towards the sentient beings to be tamed.
Tibetan
་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་བར་མཛད་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བར་ཐོབ་པ་རྣམས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་མོས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་བསམ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་འདི་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གང་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་ཏེ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད། ད་འདིར་དགོས་པ་གཞན་གྱི་དབང་གིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་ཟླུམ་པོར་གྱུར་ནས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ པས་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད་པ་ནི་སེམས་དཔའ་འདིའི་ལས་ཡིན་པས་ན་ཐོག་མར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་འདི་ལ
Chinese
为了通过灌顶，化现为菩萨和手印之形。现在为了使得到灌顶者增长光辉，从“此后”等开始，是信奉其他的菩萨手印。菩提萨埵大光明等，既是菩提萨埵，又是大光明，所以是菩提萨埵大光明。其誓言是心咒和手印等，为了加持并稳固从其生起的意念宝，显现安住于名为金刚的等持中。因为是一切如来光芒的誓言，所以是一切如来光芒的誓言，即所谓的一切如来光芒的誓言的心咒。如此宣说，一切如来为了唤醒所化众生，以何种手印的特点，如同日轮般放射光芒，这个手印的特点就称为一切如来光芒的誓言，并且宣说，用于表示它的声音也用这个名称。一切如来放射光芒的誓言，就是一切如来的心髓，因为安住于一切如来的心中，所以称为一切如来的心髓。从“彼性”等开始，就是说，这个化为虚空光芒而出现的就是彼性。现在因为其他需要，所以像日轮一样呈现圆形而出现。从“此后”等开始，因为日轮是金刚萨埵所化现，所以日轮属于金刚日轮，一切如来放射光芒是这位菩萨的事业，所以首先显示，从那开始就做着佛的事业。对于极其光辉的金刚萨埵的等持
English
In order to empower, he manifested as the form of a Bodhisattva and a mudra. Now, in order to increase the splendor of those who have received empowerment, from "Then" onwards, it is to believe in other Bodhisattva mudras. Bodhisattva Mahatejas, etc., is both a Bodhisattva and a Mahatejas, therefore it is Bodhisattva Mahatejas. Its samaya is the mantra and mudra, etc. In order to bless and stabilize the jewel of thought that arises from it, it manifests dwelling in the samadhi called Vajra. Because it is the samaya of the light of all Tathagatas, it is the samaya of the light of all Tathagatas, that is, the heart essence called the samaya of the light of all Tathagatas. It is taught thus: All Tathagatas, in order to awaken the beings to be tamed, whatever special mudra, like the solar disc, radiates light, this special mudra is called the samaya of the light of all Tathagatas, and it is said that the sound used to express it is also called by that name. The samaya of the radiating light of all Tathagatas is called the heart essence of all Tathagatas, because it dwells in the hearts of all Tathagatas, it is called the heart essence of all Tathagatas. From "Thatness" etc., it means that this, which has become the light of space and appeared, is thatness itself. Now, because of other needs, it appears in a round shape like a solar disc. From "Then" etc., because the solar disc is manifested by Vajrasattva, the solar disc belongs to the Vajra solar disc, and radiating the light of all Tathagatas is the activity of this Bodhisattva, so it is shown first, and from there it performs the deeds of the Buddha. For the samadhi of Vajrasattva, which is extremely glorious,
Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་པས་ན་འདུས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀུན་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གཟི་བརྗིད་དཔེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལ་དཔེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དཔེ་མེད་པའོ། །འདིར་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དག་པ་ཡི། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་དག་པ་དང༌། གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བརྙེས་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིས་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ན་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །འདྲེན་པ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་འདྲེན་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཡོད་པ་དེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་དེ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུང་བའི་ཆ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་མིང་ཡང་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་གནས་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་རྣམས་འགྱེད་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ །འདི་དང་གཟི་
Chinese
是名为金刚萨埵的甚深光荣之三摩地。因为是它的自性，所以是甚深光荣本身。金刚萨埵的三摩地，以太阳的坛城为对境，极为殊胜地修习，因此名为“一”，因为非常稳固，所以是“聚集”。“诶玛吙”是奇妙的意思。“令一切有情界显现”是说，以智慧的光芒遣除无知的黑暗。那是什么呢？是名为“光荣无与伦比”的，因为这个没有比喻，所以是无与伦比的。这里什么奇妙呢？因为经中说：“何以故诸佛，调伏者亦净。”诸佛远离烦恼和所知障以及习气的垢染，所以是清净的，并且因为获得了处所的完全转变，所以也是非常清净的。诸佛清净的光芒坛城，在量为一箭左右的范围内，安住于自性坛城中，这也完全清净，意思是增长，也就是令一切方向显现的意思。“调伏者”的意思是，因为这个调伏，所以是调伏者，也就是八圣道支。调伏者存在于何处，就是调伏者。然后是名为大菩萨无垢光荣，凡是具有无垢光荣的，就是无垢光荣，其余的就容易理解了。然后是世尊等，如来的一切光芒坛城加持，就是稳固与它相似的所取分，它的金刚是非常稳固的意思。因此，这个三摩地的名字也是与业和随顺的，安立为如此的三摩地。如来的一切光芒誓言，是说，如来安住于一切如来的背后，为了以太阳坛城的印记唤醒所化众生，放射光芒，那就是光芒遍布的誓言。这个和光
English
That is called the Samadhi of Vajrasattva, which is exceedingly glorious. Because it is its very nature, it is exceedingly glorious itself. The Samadhi of Vajrasattva, with the mandala of the sun as its object, is cultivated exceedingly excellently, therefore it is called "one," and because it is very stable, it is "assembled." "Emaho" means wonderful. "Making all sentient realms appear" means that the darkness of ignorance is dispelled by the light of wisdom. What is that? It is called "glory without compare," because this has no analogy, so it is without compare. What is wonderful here? Because it is said in the sutra: "Why is it that the Buddhas, even the tamers, are purified?" The Buddhas are pure because they are free from the defilements of afflictions and cognitive obscurations, along with their habitual tendencies, and they are also exceedingly pure because they have attained the complete transformation of their abode. The mandala of light of the pure Buddhas, residing in the mandala of their own nature within a range of about one arrow-length, is also completely purified, meaning it increases, that is, it makes all directions appear. The meaning of "tamer" is that because this tames, it is the tamer, that is, the eightfold noble path. Where the tamer exists is the tamer. Then there is the great Bodhisattva called Immaculate Glory, whoever possesses Immaculate Glory is Immaculate Glory, and the rest is easy to understand. Then there is the Blessed One, etc. The blessing of the mandala of light of all the Tathagatas is to stabilize the apprehended aspect similar to it, and its vajra means exceedingly stable. Therefore, the name of this Samadhi is also in accordance with the karma and is established as such a Samadhi. The vow of the rays of light of all the Tathagatas is that the Tathagatas abide behind all the Tathagatas, and in order to awaken the beings to be tamed with the seal of the solar mandala, they radiate rays of light, which is the vow of the rays of light spreading everywhere. This and the light