Tibetan
འདི་རང་གི་ལས་འདི་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རབ་ཏུ་མི་དགའ་བ་ཉིད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ནི་སེམས་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ འདི་སྤྲུལ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །འདིར་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་བའོ། །ཅི་ཞིག་གི་ངོ་བོ་ཞེ་ན། ལེགས་པར་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུའོ། །ཅི་ཕྱོགས་གཅིག་པའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལེགས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལེགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །སུ་ཞིག་གི་ལེགས་པ་སྦྱིན་པ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་རྟོག་བྲལ་བ་དེ་དག་གི །ངེས་པར་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དགའ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་དགྱེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན། མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ནི་ཡིད་བདེ་བའོ། །འདིའི་གོང་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན། བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་མཁྱེན་པ
Chinese
此自身之业，谓为布施。等字之声，总摄先前佛之事业。极喜悦等，为极不喜悦生极喜悦之三摩地，故极修习。极修习者，谓心已得自在。以极修习故，成一且极坚固故，成和合，是为心要之义。如是菩提萨埵之身，此化身之后所作之 विशेष（梵文，viśeṣa，殊胜）即是 विशेष（梵文，viśeṣa，殊胜）。嗟乎，此乃稀有。此处何者稀有耶？何以故？以无色之心之自性，虽已成立，然我已成有色。何者之自性耶？善施之自性也。是仅一方耶？非也。以言一切故，乃一切善行之善施也。何者之善施耶？言一切智者一切之善施也。有何差别耶？谓为胜妙，即是殊胜之义。如何殊胜耶？离分别者彼等之，决定生喜悦是也。此乃如是开示：喜悦乃是心乐，彼虽是离分别，然此既已获得不分别之三摩地，且于已舍分别者，亦生喜悦，是故胜妙。决定者，谓无有疑惑也。其后等易解。令喜悦金刚等，以令喜悦故是金刚，故为令喜悦金刚。为与一切如来相关联，为生极喜悦故，为显示手印故是金刚，入于名如是之三摩地，是为现证。一切如来之极喜悦无上，极喜悦者，谓心乐也。无有胜于此者，故为无上。彼知晓
English
This self's action, which is called giving. The sound of the word "etcetera" encompasses all the previous deeds of the Buddhas. "Extremely delighting" and so forth, because the samadhi that generates extreme delight from extreme displeasure is cultivated extremely. "Extremely cultivated" means that the mind has become empowered. Because of being extremely cultivated, it becomes one, and because of being extremely firm, it becomes blended. This is the meaning of "essence." Thus, the body of the Bodhisattva, this emanation, the *viśeṣa* (Sanskrit, viśeṣa, special) that is made after this emanation is the *viśeṣa* (Sanskrit, viśeṣa, special). Alas, this is wondrous. What is so wondrous here? Why? Because although the nature of the formless mind has been established, I have become formed. What is the nature of? It is the nature of good giving. Is it only one-sided? No. Because it says "all," it is the good giving of all good deeds. Whose good giving is it? It is said to be the good giving of all the omniscient ones. What is the difference? It is said to be supreme, which is the meaning of "excellent." How is it excellent? It is that those who are free from conceptualization, certainly generate joy. This is how it is shown: joy is mental happiness, and although it is free from conceptualization, this, having attained the samadhi of non-conceptualization, and also generating joy in those who have abandoned conceptualization, is therefore supreme. "Certainly" means without doubt. The rest is easy to understand. "The Vajra that pleases" and so forth, because it is a Vajra for pleasing, it is the Vajra that pleases. Because it is related to all the Tathagatas, and because it generates extreme joy, and because it is a Vajra for showing the mudra, entering into the samadhi that is called by that name is the manifestation. The extreme joy of all the Tathagatas is unsurpassed, extreme joy means mental happiness. There is nothing superior to this, therefore it is unsurpassed. He knows
Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགྱེས་པའི་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགྱེས་པ་ནི་ཡིད་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་སྟེ། སྤུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །འདི་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་པ་དམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་དེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་མིང་གི་མཚན་པའི་དགྱེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པའི་སེ་གོལ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱེད་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་གནས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གང་ལས་བྱུང་བའོ། །འདི་སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན་ལེགས་སྦྱིན་པ། འདི་ནི་རབ་ཏུ་འཇིག་བྱེད་པས། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལས་ལ་གཞན་གྱི་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པས་ན་ལྷ་རྫས་སོ། །འདིས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དགྱེས་པ་སྤེལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་སེམས་དཔའ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་ད
Chinese
是智慧，因此是极喜无上之智慧。于此，称为一切如来之极喜无上之智慧。其誓言为手印，产生此之表相，称为一切如来之极喜无上之智慧的誓言。金刚喜悦，授予彼大菩萨极喜之王之手，应如是结合。喜悦之味等，喜悦是心乐之差别，是毛发竖立等之因。其即是满足，故为无上。此即亦称为殊胜成就。其余易解。今为显示其事业手印，故说“此后”等。以金刚之名而标示之喜悦是金刚喜悦。以金刚喜悦之铃之方式，以此手印令坛城之一切如来及菩萨等以“善哉”而极喜，并特别宣说此。此，是手中所持。彼，是自何处所生。此是谁之，答曰佛之。作何事业耶，答曰善施。此乃极摧毁者，如是说，即令一切欢喜。金刚，是于自之事业，他人不可分故。此是诸天之物，故为天物。以此作何事耶，答曰增长喜悦。大菩提心，是祈请菩提。迎请一切如来之誓言是四摄事之自性。令一切如来欢喜之智慧是与一切有情之心及心所相应而行之自性。大喜悦是欢喜与心乐之自性。大誓言之勇士，是大菩提之誓言，故为大誓言，获得彼之因之勇士，为大誓言之勇
English
It is wisdom, therefore it is the supreme wisdom of great joy. Here, it is called the supreme wisdom of great joy of all Tathagatas. Its samaya is the mudra, the sign that produces it is called the samaya of the supreme wisdom of great joy of all Tathagatas. Vajra Joy, given to the hand of that great Bodhisattva, King of Great Joy, should be combined in this way. Joyful taste, etc., joy is the distinction of mental happiness, it is the cause of hair standing on end, etc. That itself is satisfying, therefore it is supreme. This itself is also called the supreme accomplishment. The rest is easy to understand. Now, in order to show its karma mudra, therefore it is said "thereafter" etc. The joy marked by the name of Vajra is Vajra Joy. In the manner of the Vajra Joy bell, with this mudra, make all the Tathagatas and Bodhisattvas of the mandala greatly joyful with "Good!" and especially proclaim this. This, is held in the hand. That, is from where it arises. Whose is this? It is said, of the Buddha. What action does it do? It is said, it gives well. This is the great destroyer, as it is said, it makes all happy. Vajra, is because others cannot divide its own action. This is the thing of the gods, therefore it is a divine thing. What does it do with this? It is said, it increases joy. Great Bodhicitta, is praying for Bodhi. The samaya of inviting all Tathagatas is the nature of the four means of gathering. The wisdom that pleases all Tathagatas is the nature of acting in accordance with the minds and mental factors of all sentient beings. Great joy is the nature of joy and mental happiness. The hero of great samaya, is the samaya of great Bodhi, therefore it is the great samaya, the hero of the cause of obtaining it, is the hero of great samaya.
Tibetan
པའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་དེ་བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དོན་གྱི་དབང་གིས་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ རིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་བུ་དགེ་ཞིང་འོངས་པ་རྣམས་ལ་རང་གི་ཡུལ་གྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཡོད་པས་ན། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གང་ལས་བྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སོ། །དེའི་བྱིན་རླབས་ནི་དེའི་མཐུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་སོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདིར་དམ་ཚིག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པའི་སྒྲ་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་
Chinese
名为“པའ” 。因此，这四种功德是获得所有佛陀世尊功德的原因。在坛城中化现为四大手印的自性，称为誓言萨埵。从这些意义的角度来看，依次属于如来部。这是在完全取悦佛陀和菩萨之后，就像国王将王位授予善良而来的王子一样。同样，对于具有上述功德的菩萨，佛陀和菩萨非常高兴，并赐予无上法王的灌顶。为了表明这一点，说了“此后”等等。“此后”是指此之后。因为有虚空本身的出生地，所以是虚空藏。既是伟大的菩萨，又是虚空藏，所以是伟大的菩萨虚空藏。其誓言是心髓和手印等。它从何而来，名为珍宝，即来自信仰的珍宝。其加持是为了增强其力量，进入并显现名为金刚的禅定。做什么呢？因此，结合所说，从所有如来的心中取出心髓。如果问，那叫什么名字？用“所有如来的”等等来表示。因为是所有如来的灌顶誓言，所以是所有如来的灌顶誓言。这里，誓言是指显示珍宝手印的声音。所有如来的灌顶誓言的心髓是什么，那被称为所有如来的灌顶誓言。怎么样呢？名为所有如来的心髓，即所有如来的心中安住着如上所说的灌顶之义，即如来
English
It is called "Pa." Therefore, these four qualities are the cause of obtaining all the qualities of the Buddhas, the Bhagavat. In the mandala, the transformation into the nature of the four great mudras is called the Samaya Sattva. From the point of view of their meaning, they belong to the Tathagata family in order. This is after completely pleasing the Buddhas and Bodhisattvas, just as the king empowers the virtuous and coming princes to be the lords of their own land. Similarly, for the Bodhisattva who possesses the aforementioned qualities, the Buddhas and Bodhisattvas are very pleased and bestow the empowerment of the supreme Dharma King. In order to show this, it is said, "Then," and so on. "Then" means after that. Because it has the birthplace of the sky itself, it is the heart of the sky. Since it is both a great Bodhisattva and the heart of the sky, it is the great Bodhisattva, the heart of the sky. Its samaya is the essence and mudra, and so on. From what does it arise, called jewel, that is, from the jewel of faith. Its blessing is to increase its power, to enter into and manifest the samadhi called Vajra. What does it do? Therefore, combine what is said, extracting the essence from the heart of all the Tathagatas. If asked, what is its name? It is indicated by "of all the Tathagatas," and so on. Because it is the samaya of empowerment of all the Tathagatas, it is the samaya of empowerment of all the Tathagatas. Here, samaya refers to the sound that shows the jewel mudra. What is the essence of the samaya of empowerment of all the Tathagatas, that is called the samaya of empowerment of all the Tathagatas. How is it? It is called the essence of all the Tathagatas, that is, the meaning of empowerment as mentioned above dwells in the heart of all the Tathagatas, that is, the Tathagata.