Tibetan
ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པས་ན་དགྱེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་གང་གི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱའོ། །རང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་འདི་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་བྲལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་ལྷུང་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་རྣམས་སླར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་དོན་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པའི་ལས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྔོན་དུ་འཇུག་པས་ལས་ལ་སྦྱར་བར་ གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་བཀའ་ནོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏེ། བཀའ་ནི་རང་གི་ལས་རྣམས་ལ་ལུང་བསྒོ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དེ། ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་འཁོར་བས་ཀུན་དུ་སྐྲག་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གང་གིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་ཉིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལ་མཐུ་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟན་པར་ནུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པའི་བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེས་འདིར་རྟོག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མདའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདུད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་ནི་རང་དགར་འཇུག་པ་ལས་བཟློག་ཅིང་གཞན་གྱི་དབང་གི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདུད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བར་དུ་
Chinese
是说自性清净。因为随顺生起，所以是欢喜。那么，像这样是随顺于谁而生起呢？说是随顺于自生。因为是自生的缘故，所以是自生。是依仗于诸佛世尊，以及将要生起之理。对于菩萨们也应如此。像这样如何知道是随顺于自生者呢？因为说了凡是离贪者等等。为了使佛种性的所化众生，堕入声闻乘，以及离贪且未完全清净者，再次安立于大乘，所以用贪欲来调伏。如此宣示说，背离众生利益者，为了使众生成熟和解脱，而生起贪欲，就是这个意思。现在，为了对世尊为了何事而显现聚合之业，先行恭敬而将业付诸实行，祈请就是由“领受教令”来表示。教令就是对自己的事业下达命令。对于令一切如来欢喜等等，一切如来就是指一切佛和菩萨。对于像声闻一样对轮回极度恐惧者，是以何种手印的差别来随顺生起的呢？它的加持就是对自己的事业增添力量。那么，能够安住于它的三摩地是什么呢？对于它，就称为令一切如来欢喜的加持金刚。进入并显现如此称呼的三摩地后，做了什么呢？在此推测，就是称为一切如来的魔金刚誓言，也就是将金刚箭，大菩萨魔给予了他手中。一切如来的魔金刚誓言，魔就是从随心所欲的进入中阻止，而做他者的主宰。其中，像金刚一样不可分割的誓言是什么，那就是魔金刚誓言。众生界无余等等，已经说过了。中间
English
It is said to be pure in nature. Because it arises in accordance, it is pleasing. So, to whom does it arise in accordance with? It is said to be in accordance with the self-arisen. Because it is self-arisen, it is self-arisen. It relies on the Buddhas, the Bhagavat, and the principle of what will arise. It should also be done for Bodhisattvas. How do we know that it is in accordance with the self-arisen? Because it is said that all those who are free from desire, etc. In order to make the disciples of the Buddha-nature, who have fallen into the Hearer Vehicle, and those who are free from desire and not completely pure, re-establish themselves in the Great Vehicle, they are subdued by desire. It is declared that those who turn their backs on the benefit of sentient beings, generate desire in order to ripen and liberate sentient beings, that is the meaning. Now, in order to pay homage in advance to the work of the Bhagavan's manifestation of aggregation for what purpose, and to put the work into practice, the request is expressed by "receiving the command." The command is to issue an order to one's own work. Regarding pleasing all the Tathagatas, etc., all the Tathagatas refer to all Buddhas and Bodhisattvas. For those who are extremely afraid of samsara like the Hearers, what kind of mudra difference is used to arise in accordance with? Its blessing is to add power to one's own work. So, what is the samadhi that can abide in it? For it, it is called the blessing vajra that pleases all the Tathagatas. After entering and manifesting the samadhi called thus, what did he do? It is speculated here that it is called the demon vajra vow of all the Tathagatas, that is, giving the vajra arrow, the great Bodhisattva demon, into his hand. The demon vajra vow of all the Tathagatas, the demon is to prevent from entering at will, and to be the master of others. Among them, what is the indivisible vow like a vajra, that is the demon vajra vow. The realm of sentient beings without remainder, etc., has already been said. Middle
Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་མ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་འཕོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུ་ལས་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། དེ་འཐོབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གཞུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིས་སྔར་གཞུ་ཞེས་མ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མདའ་དེ་གཞུ་མེད་པར་ངེས་དེའི་ལས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ མདའ་ཞེས་སྨོས་པས་གཞུ་མ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དོན་གྱིས་སྨོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་འཕོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་མཐིལ་ན་གནས་པའི་མདའི་གཟུགས་སོ། །འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །རྙོག་པ་མེད་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྲིད་པ་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་པར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཆགས་བྲལ་བཅོམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་པ་ནི་བརླག་པའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན་ཆགས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུ་ལ་གཞོལ་བའོ། །གང་གིས་བཅོམ་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བཅོམ་པའོ། །བཅོམ་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་
Chinese
以“如是”之语，也表示未提及的菩提心等。一切如来之魔业，乃使具佛种性者从声闻和独觉乘中转移，也使诸佛从小心量中转变。魔业即是殊胜成就，获得它就是获得殊胜成就。它本身是果，因此是获得殊胜成就之果。因此，如是赐予如来之珍宝头饰和宝冠之灌顶，意为赐予。因此，为了在手印灌顶之后显示名字灌顶，说了金刚弓。这表明，虽然之前没有提到弓，但箭必定要有弓才能发挥作用，因此虽然说了箭而没有说弓，但实际上已经提到了弓。所谓“对一切如来作魔业”，乃使具佛种性者从声闻乘中转移。什么呢？就是这句特别的偈颂。所谓“此”，是指位于手掌中的箭的形象。这又是什么呢？是贪欲的智慧。是谁的呢？是一切佛的。因为是贪欲之因的智慧，所以是贪欲的智慧，因为智慧是它的化现，所以称其为智慧。因为没有混浊，所以是无垢，意为因为没有与受用之有混合，所以是远离混浊。如何显现它是无垢的呢？说了“贪欲摧毁离贪者”。摧毁就是毁灭。摧毁什么呢？就是“离贪”，即佛和菩萨们倾向于小心量。用什么摧毁呢？用贪欲，即用使众生成熟和解脱的贪欲来摧毁离贪。摧毁之后做什么呢？“给予一切安乐”。所谓一切安乐，就是无上的佛之安乐。
English
The word "thus" also indicates the unmentioned Bodhicitta and so on. The demonic activity of all Tathagatas is to transfer those with the Buddha-nature from the Hearer and Solitary Realizer vehicles, and also to move the Buddhas from small-mindedness. That demonic activity itself is the supreme accomplishment; attaining it is attaining the supreme accomplishment. It itself is the fruit, therefore it is the fruit of attaining the supreme accomplishment. Therefore, thus is given the empowerment of the jewel diadem and crown of the Tathagatas, which means to bestow. Therefore, in order to show the name empowerment after the mudra empowerment, the Vajra Bow is spoken. This shows that although the bow was not mentioned before, the arrow must have a bow to function, so although the arrow is mentioned without mentioning the bow, it is actually mentioned in meaning. The so-called "performing demonic deeds on all Tathagatas" is to transfer those with the Buddha-nature from the Hearer vehicle. What is it? It is this special verse. The so-called "this" refers to the image of the arrow located in the palm of the hand. What is this? It is the wisdom of desire. Whose is it? It is of all the Buddhas. Because it is the wisdom of the cause of desire, it is the wisdom of desire, because wisdom is its manifestation, therefore it is called wisdom. Because it is without turbidity, it is immaculate, meaning that because it is not mixed with the existence of enjoyment, it is free from turbidity. How does it appear that it is immaculate? It is said, "Desire destroys the desireless." To destroy is to ruin. What is destroyed? It is "desirelessness," that is, the Buddhas and Bodhisattvas who are inclined to small-mindedness. What destroys it? It is desire, that is, the desire that ripens and liberates sentient beings destroys desirelessness. What does it do after destroying it? "It bestows all happiness." All happiness is the unsurpassed happiness of the Buddha.
Tibetan
པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སེམས་ཅན་བསྡུས་ནས་དགོད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་བསྡུ་བ་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་དགའ་བར་བྱ་དགོས་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བའོ། །དེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེའི་དམ་ ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚིག་འདི་དག་གིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ལ་འདིའི་དོན་གནས་པས་ན་སྙིང་པོའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ཞེས་བཤད་དེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་སྟེ། དེ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་འདིའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ། ད་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ཕྱག་གཉིས་སེ་གོལ་རྡེབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དགའ་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མངོན་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ངོ༌། །འདིས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་རྫོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་དགྱེས་པའི་དབྱིབས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་
Chinese
པའོ། །生起菩提心手印后，在其下为了聚集和喜悦有情，就生起了聚集有情的手印。在开示聚集有情后，就开示了使那些有情随喜的手印。因为应当使随喜者欢喜，所以宣说了从“之后”等开始的经文。极喜悦即是心安乐。因为是能生起它的自在之王，所以是极喜悦之王。既是菩萨摩诃萨，又是极喜悦之王，所以是菩萨摩诃萨极喜悦之王。其三昧耶是心髓和手印等。为了加持和增威从菩萨心中所产生的特殊之处，故为金刚。以“彼名如是”之语，宣说彼定。入定即是现证。极喜悦三昧耶手印，即是名为极喜悦三昧耶。所谓极喜悦三昧耶，即是一切如来之精髓。一切如来，如不动佛等，此等之义安住于彼等之心间，故为精髓。为了宣说它，也说一切如来之精髓。说是自心，即是毗卢遮那佛之心，从中取出。所谓薄伽梵金刚持，即是先前显现为此之形象者，现在变成“善哉”之后，双手作拍手之势，以显现最极欢喜之因与果的方式出现。此亦显示悦意，如是仪轨圆满，诸佛薄伽梵悦意，如薄伽梵金刚持示现“善哉善哉”一般。所谓金刚欢喜之形，即是“善哉”之语布施手印之形。所谓一切如来以“善哉”等语，即是说菩萨。
English
Pa'o. Having generated the mudra of the mind of enlightenment, below that, in order to gather and delight sentient beings, the mudra of gathering sentient beings is generated. After showing the gathering of sentient beings, the mudra of making those sentient beings rejoice is shown. Because those who rejoice should be made happy, the text beginning with "Then" and so on is spoken. Extreme joy is mental happiness. Because it is the king who has power to generate it, it is the king of extreme joy. Since he is both a great bodhisattva and a king of extreme joy, he is the great bodhisattva, the king of extreme joy. Its samaya is the essence and the mudra, etc. In order to bless and empower the special quality that arises from the mind of the bodhisattva, it is vajra. The samadhi that is called by that name is shown by these words. To enter into samadhi is to realize directly. The mudra of the samaya of extreme joy is called the samaya of extreme joy. That which is called the samaya of extreme joy is the essence of all the Tathagatas. All the Tathagatas, such as Akshobhya, etc., the meaning of these abides in the hearts of those, therefore it is the essence. In order to proclaim it, it is also said to be the essence of all the Tathagatas. It is said to be one's own heart, that is, the heart of Vairochana, from which it is taken. The Blessed One, the Vajra Holder himself, is the one who previously appeared in this form, and now, having become "Excellent!", appears in the manner of showing the cause and effect of the utmost joy by clapping the hands. This also shows pleasing, just as the ritual itself is completed, and the Buddhas, the Blessed Ones, are pleased, just as the Blessed One, the Vajra Holder, shows "Excellent! Excellent!". The form of vajra joy is the form of the mudra of giving the word "Excellent!". What is called "All the Tathagatas with the word 'Excellent!' etc." refers to the bodhisattva.