Tibetan
་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མ་གུ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟག་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་དབང་པོ་སྣང་བས་ན་གཅིག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དེ་ཡང་རྟག་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མགུ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ན་རྟག་ཏུ་མཉམ་ པར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །སངས་རྒྱས་དོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞད་ཅིང་ཡང་འདུལ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་དེ་དེའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་མཛད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་དོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་དོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱ་ལ་བཞད་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཀྱི། རྒྱུ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུ་གཞན་དག་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་མི་མཛད་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུ་ཞིག་གི་བཞད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་ཀུན་མཆོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ། །བཞད་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོའི་བཞད་པ་ཡིན་པས་ན་བཞད་ཆེན་ནོ། །ཡང་ན་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཞད་ཆེན་ནོ། །བཞད་མོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ན་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་བཞད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནི་རང་གི་ལས་རྣམས་ལ་ནུས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་འདིའི་མིང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྟག་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་མ་གུ་བའི་དབང་པོའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛུམ་པ་དེའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགོས་པ་སྟོན་པ་ ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བླ་ན་མེད་པ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་མྱོང་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བ་ནས། དུས་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་གང་སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ཞེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་ཏོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་འཛུམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བཞད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། གང་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་བཀུག་སྟེ། བཅུག་ནས་བཅིངས་ལ་དབང་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཞད་པར་བྱས་ཤིང༌། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བ
Chinese
是为了行事。 这样来开示的。 因此，做了显示奇妙等事之后，就是说完全显示了所有佛的事业。 恒常欢喜且极为满意自在的意思已经说过了。 金刚萨埵的等持恒常欢喜且极为满意自在，因显现故为一。 因为变得非常稳固，所以是聚集，是不可分割的精华之义。 果与因相符，因此菩提萨埵之身也成为恒常欢喜且极为满意自在之体。 “恒常”等，因为在一切时分都极为平等安住，所以是恒常平等安住者之境。 如经中所说：“诸佛薄伽梵是恒常平等安住者。” “于佛义”等，因为诸佛薄伽梵为了调伏三界有情而微笑，并且也用于调伏，这是他们的奇妙之处。 为什么使用呢？ “于佛义”之意，因为是诸佛之义，所以是佛义，即诸佛的事业。 如此开示说：诸佛薄伽梵为应调伏者示现微笑，不是为了其他原因。 为什么不为了其他原因而使用呢？ 因为那是恒常平等安住的缘故。 谁的微笑呢？ 说是“一切胜”，因为是一切中最殊胜的，所以是一切胜，即诸佛薄伽梵。 “大笑”是指大的笑声，所以是大笑。 或者，因为做了伟大的事业，所以是大笑。 笑声是怎样的呢？ 说是“大奇妙”，因为既是奇妙的又是伟大的，所以是大奇妙，因为很难得到，所以是奇妙的。 因为成办了有情众生的利益，所以是伟大的。 “之后”等，所有如来之奇妙即是笑之印。 它的加持是自
English
It is for the sake of acting. It is shown in this way. Therefore, after doing things like showing the wonderful, it means that all the deeds of the Buddhas are shown correctly. The meaning of "always joyful and very satisfied" has been explained. The samadhi of Vajrasattva is always joyful and very satisfied, so it is one because of its appearance. Because it has become very stable, it is a gathering, which means the essence of indivisibility. The result is in accordance with the cause, so the body of the Bodhisattva also becomes the state of always joyful and very satisfied. "Always" etc., because it is extremely equal at all times, it is the state of those who are always equally abiding. As it is said in the scriptures, "The Buddhas, the Bhagavad-bhagavats, are always equally abiding." "In the meaning of Buddha" etc., because the Buddhas, the Bhagavad-bhagavats, smile in order to subdue the beings of the three realms, and they are also used for subduing, which is their wonderfulness. Why use it? The meaning of "in the meaning of Buddha" is that because it is the meaning of the Buddhas, it is the meaning of Buddha, that is, the deeds of the Buddhas. It is shown like this: The Buddhas, the Bhagavad-bhagavats, show smiles to those who should be subdued, not for other reasons. Why don't you use it for other reasons? Because that is always equally abiding. Whose smile is it? It is said to be "all victorious" because it is the most supreme of all, so it is all victorious, that is, the Buddhas, the Bhagavad-bhagavats. "Great laughter" means a big laugh, so it is great laughter. Or, because he did a great deed, it is great laughter. What is the laughter like? It is said to be "great wonder" because it is both wonderful and great, so it is great wonder, because it is difficult to obtain, so it is wonderful. Because it accomplishes the benefit of sentient beings, it is great. "Then" etc., the wonder of all the Tathagatas is the seal of laughter. Its blessing is self-
Chinese
其能生起事业之力，即是加持，其中如金刚般坚固之等持，即名为金刚。此即是其名，因此被称为一切如来之奇妙加持金刚。入于彼等持，乃是现证，是生起奇妙之誓句，因常乐且极度不慢之故，将金刚笑容置于彼之手中。其余部分则显示必要性。 所谓“一切之自在”者，眼等一切自在，自身即是安住之处，完全聚集，极其清净，乃是于清净之佛土中，缘清净之色等；于如来眷属之坛城中，缘相好；为体验无上之法乐，体验无上之乐及意乐，此乃是果。诸根体验法乐，乃至其后获得佛果之时，乃是完全调伏一切如来之自在，即是彼之智慧。彼即是现证。获得彼即是证得。彼即是果，乃为此之故。于彼处，于手印灌顶之后，所有成为有情者，亦无法动摇，故生起如是之喜悦。因此，因彼之故，一切如来赐予金刚喜悦金刚喜悦之名号灌顶。其后，以菩萨身之手印之殊胜，获得一切如来之誓句，故令极度欢笑，即是令极度喜悦。召请坛城之所有如来及菩萨众，以及所有进入密咒门行者，纳入、束缚、控制，并令所有为利益有情而行之如来皆欢笑，显示自身手印自身事业之威力后，特别宣说此
English
It generates the power for activities. That is the blessing. The samadhi that is as firm as a vajra is called vajra. This is its name. Therefore, it is called the wonderful blessing vajra of all the Tathagatas. Entering into that samadhi is direct realization. It is the samaya that generates wonder. Because of constant joy and extreme lack of pride, the vajra smile is placed in his hand. The remaining parts show the necessity. That which is called "the master of all" is that all the faculties, such as the eyes, are the very place of abiding, completely gathered, and extremely pure. It is to focus on the pure forms, etc., in the pure Buddhafields; in the mandalas of the retinue of the Tathagatas, to focus on the marks and signs; to experience the supreme bliss and mental bliss for the sake of experiencing the supreme Dharma enjoyment. This is said to be the fruit. The faculties experience Dharma enjoyment, and later, when the state of Buddhahood is attained, it is the complete training of the mastery of all the Tathagatas, which is its wisdom. That is direct knowledge. Obtaining that is attainment. That is the fruit, and it is for that reason. There, after the empowerment of the mudra, all beings who have become sentient beings cannot be moved, so such joy arises. Therefore, because of that cause, all the Tathagatas bestow the empowerment of the name Vajra Joy, Vajra Joy. Then, by the excellence of the mudra of the body of the Bodhisattva, having obtained the samaya of all the Tathagatas, it causes extreme smiling, which is to cause extreme joy. All the Tathagatas and Bodhisattvas of the mandala, and all those who have entered the practice of the secret mantra gate, are summoned, entered, bound, controlled, and all the Tathagatas who act for the benefit of sentient beings are made to laugh, and after showing the power of one's own mudra and one's own actions, this special statement is specially spoken.
Tibetan
རྗོད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གང་ལས་བྱུང་བའོ། །གང་གི་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །འདི་གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྨད་དུ་བྱུང་སྐྱེས་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགྱེས་ཆེན་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཤད་དོ། ། ཅི་འདི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། གཙུག་ལག་གཞན་གྱིས་ཤེས་མི་ནུས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཙུག་ལག་གཞན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འོད་འཕེལ་བའི་དོན་གྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡིད་དགའ་བས་ནི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་གྱུར་ལ། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་ནི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པས་ནི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སེམས་དཔའ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པས་ན་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཡུལ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། བདག་དང་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་ལ། ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ན་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ
Chinese
说。所谓“此”是指安住于手上。所谓“彼”是指我从何处而来。何者？即一切佛。“此”是何者？即奇特诞生之导师。是这样说的。其自性如何？即大乐之智慧。是这样说的。手印之形相也是那智慧的化身，因此说是智慧。 此是否在世间广为人知，还是并非如此？因为什么？“其他论典无法知晓。”是这样说的。所谓“其他”是指外道徒。外道徒所行之道，即是其他论典。他们无法知晓，是这个意思。世尊毗卢遮那佛喜爱深广之法境，虽然是恒常欢喜和极度欢喜之主，但也是一种安立。大灌顶等等很容易理解。所谓“一切如来之大灌顶菩萨”，因为是大灌顶等等，并且以光明增长之义，所以说是大灌顶菩萨。现在，因对诸法心生欢喜，身体变得非常调柔。身体非常调柔，就会触及安乐。具有安乐，心就能入于等持。为了开示从那样的三摩地中产生的精华、手印和菩萨，所以说了“从那以后”等等。因为普眼观看，所以是普眼观看。为了使一切法自性清净之境，以及有情成熟和解脱，成为贪欲之如实性的境，以及对于与自身不相同的极度痛苦的有情生起大悲之境，所以是普眼观看。因为精通普眼观看，所以是普眼观看之主。既是普眼观看之主，又是大菩萨，所以是普眼观看之主大菩萨。其誓言是心髓等等，即从何处产生的法
English
It is said. "This" means abiding in the hand. "That" means where I come from. What is it? It is all the Buddhas. What is "this"? It is the miraculously born teacher. That is what is said. What is its nature like? It is the wisdom of great joy. That is what is said. The form of the mudra is also an emanation of that wisdom, so it is called wisdom. Is this well known in the world, or is it not? Because of what? "Other scriptures cannot know." That is what is said. "Other" means the non-Buddhists. The path that the non-Buddhists follow is the other scriptures. They cannot know it, that is the meaning. The Bhagavan Vairochana rejoices in the profound and vast realm of Dharma, and although he is the lord of constant joy and extreme joy, it is also an establishment. The great empowerment and so on are easy to understand. "The great empowerment bodhisattva of all the Tathagatas," because it is the great empowerment and so on, and also by the meaning of increasing light, it is said to be the great empowerment bodhisattva. Now, because of the joy in the Dharma, the body becomes very supple. Because the body is very supple, one will touch bliss. Having bliss, the mind can enter into samadhi. In order to show the essence, mudra, and bodhisattva that arise from such samadhi, it is said, "From then on," and so on. Because he looks with all eyes, he is all-seeing. In order to make all dharmas the realm of self-nature purity, and to ripen and liberate sentient beings, to make it the realm of the suchness of desire, and to generate great compassion for sentient beings who are extremely suffering and not the same as oneself, he is all-seeing. Because he is proficient in all-seeing, he is the lord of all-seeing. Since he is both the lord of all-seeing and the great bodhisattva, he is the lord of all-seeing, the great bodhisattva. His samaya is the heart essence and so on, that is, the Dharma from which it arises.