Tibetan
་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགོས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། གང་ཡང་དེ་རྣམས་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ནས་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་སེམས་བཟློག་ཅིང༌། འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱང་རྣམ་པར་བཟློག་ནས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ནི་འདིར་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །བདག་དང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ནི། བདག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བདག་དང་གཞན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དམ་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པར་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བར་མཛད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་བསྐོར་བའོ། །ད་བསྐོར་བའི་ངང་ཚུལ་མངའ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དོ། །བརྟན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་པདྨའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་པདྨོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་པདྨོའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འ
Chinese
应当结合起来做。其余的则是为了说明必要性。名为“一切如来清净之誓”。一切如来即是坛城中的菩萨们。无论是对他们进行勾招、引入、束缚和控制，乃至诵咒等等，这些也都是一切如来。因为是为了清净他们而立下的誓言，所以称为“一切如来清净之誓”。清净是指舍弃声闻和缘觉的乘，以及舍弃轮回之心，通过莲花手印来展示贪欲的例子，从而以使众生成熟和解脱的贪欲来产生执着。因此，在这里，它被称为“誓言”这个词。对于“我和他人”等等，通过这种贪欲获得成佛的最终功德，即自我完全清净，并且使他人也获得如前所述的功德，这些就是自我和他人的完全清净。在“一切如来的法之智慧”等等中，因为是诸法的智慧，所以是法之智慧。法之智慧本身就是现观。获得它就是获得。它本身就是果，是为了那些果。圣者的法是获得圣者的增上生和决定胜之因，即法，具有教证和证悟的自性。圣法本身以调伏者的身份转移到所化众生的相续中，因此是轮，即转动它。现在因为具有转动的状态，所以是转法轮，因为是它的自性，所以就是转法轮本身。一切如来的法身是薄伽梵无量光，因为法身给予灌顶，并且是薄伽梵无量光之完全清净的法之自性，所以就是法身本身。因为以坚固且如金刚般的意乐进入，所以是金刚莲花。或者因为是以金刚为标志的莲花，所以是金刚莲花。在“金刚眼”等等中，金刚眼是因为薄伽梵
English
It should be combined to do. The rest is to explain the necessity. It is called "The Vow of Purification of All Tathagatas." All Tathagatas are the Bodhisattvas in the mandala. Whether it is to hook, introduce, bind, and control them, or to recite mantras, etc., these are all Tathagatas. Because it is a vow made to purify them, it is called "The Vow of Purification of All Tathagatas." Purification means abandoning the vehicles of Sravakas and Pratyekabuddhas, and abandoning the mind of samsara, demonstrating the example of desire with the lotus mudra, so as to generate attachment with the desire to mature and liberate sentient beings. Therefore, here, it is called the word "vow." For "I and others" and so on, through this desire to obtain the ultimate merit of becoming a Buddha, that is, self-completely purified, and to enable others to obtain the merits as described above, these are the complete purification of self and others. In "The Dharma Wisdom of All Tathagatas" and so on, because it is the wisdom of all dharmas, it is the Dharma Wisdom. The Dharma Wisdom itself is the Abhisamaya. Obtaining it is obtaining. It itself is the fruit, for those fruits. The Dharma of the Saints is the cause of obtaining the higher realms and definite goodness of the Saints, that is, the Dharma, which has the nature of scripture and realization. The Holy Dharma itself is transferred to the mindstream of the beings to be tamed as the tamer, so it is the wheel, that is, turning it. Now, because it has the state of turning, it is the turning of the Dharma wheel, because it is its nature, it is the turning of the Dharma wheel itself. The Dharmakaya of all Tathagatas is Bhagavan Amitabha, because the Dharmakaya gives empowerment, and is the completely pure Dharma nature of Bhagavan Amitabha, so it is the Dharmakaya itself. Because it enters with a firm and vajra-like intention, it is the Vajra Lotus. Or because it is a lotus marked with a vajra, it is the Vajra Lotus. In "Vajra Eye" and so on, Vajra Eye is because Bhagavan
Tibetan
དི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཆགས་པ་ཉིད་ལ་གཟིགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལྟ་བ་དེས་མཚན་པའི་མིང་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་པདྨ་ཁམ་བྱེ་བ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱེད་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཐོབ་པའོ། །ཅི་ཞིག་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །པདྨའི་འདབ་བ་མའི་ཆགས་པའི་དཔེས་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་འདོད་ཆགས་དཔེ་ཅན་གྱི་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་གཟིགས་པའོ། །འདྲ་བའི་གང་གིས་ཤེ་ན། མ་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། པདྨའི་འདབ་མ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དམར་ལ་ཆུའི་ཉེས་པས་ཀྱང་མ་གོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་འདོད་ཆགས་འདི་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མ་གོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་འདི་རང་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་གནས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་དམར་བ་ཡིན་ཡང༌། ཆུའི་ཉེས་པས་གོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱིས་མ་གོས་པར་འདོད་ཆགས་གཟུང་བར་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །མ་གོས་པའི་ཕྱིར་པདྨ་དམར་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བའི་ཆགས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་དུ་ཁྱོད་ལ་བྱིན་ཞེ་ན། བདག་གི་ལག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཅི་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཞེ་ན། ཆོས་ལ་ཆོས་ནི་གནས་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག
Chinese
因此，以金刚见的手印观察莲花手印的生起。因此，以该见地安立名称。所谓金刚莲花等，以花瓣开展之义，即以右手三指作莲花初开之状而开展。所谓“彼”，即所获得者。若问应如何分别，故说贪欲清净等。贪欲的清净即无垢，即无一切烦恼。以莲花花瓣的染著为例，观察有情成熟和解脱的贪欲，与典范的相似之法。若问以何相似，即以不染著的自性。因此宣说如下：此莲花花瓣极为鲜红，且未被水的过患所染污。同样，一切有情成熟和解脱的贪欲，虽具有染著的自性，却未被十不善业道所染污。为了自己如是修习，也为了使他人理解此义，故特意宣说此偈。所谓“此”，即手中所持。所谓“彼”，即我所生之处。所谓证悟诸佛的贪欲真如，即诸佛以何种手印的差别，使一切菩萨证悟贪欲的真如。犹如红莲本性鲜红，却未被水的过患所染污。同样，你们也应摄取未被十不善业所染污的贪欲，否则就不是了。如是之理即是贪欲的真如。因未染污故，与红莲相似。即有情成熟和解脱的染著是清净的，即证悟如是贪欲的真如。若问贪欲的真如又是什么，即所谓“我”。若问在何处给予你，即以“在我的手中”之语而显示。如是则会如何呢？于法，法即安住。如是宣说。宣说如下：我的手印即是我。
English
Therefore, observe the arising of the lotus mudra with the vajra view mudra. Therefore, the name is established by that view. As for Vajra Lotus and so on, the meaning of opening the petals is that the three fingers of the right hand open in the manner of opening a lotus. "That" means what is obtained. If you ask what should be distinguished, therefore it is said that desire is pure, etc. The purity of desire is without defilement, that is, without all afflictions. Taking the attachment of lotus petals as an example, observe the desire for sentient beings to mature and be liberated, and the similar dharma of the paradigm. If you ask what is similar, it is the nature of non-attachment. Therefore, it is said as follows: This lotus petal is very red and is not contaminated by the fault of water. Similarly, the desire for all sentient beings to mature and be liberated, although it has the nature of attachment, is not contaminated by the ten non-virtuous paths of action. In order to cultivate oneself in this way, and also to make others understand this meaning, this verse is specifically spoken. "This" means what is held in the hand. "That" means where I was born. The so-called realization of the suchness of the desire of all Buddhas means what kind of mudra difference do all Buddhas use to make all Bodhisattvas realize the suchness of desire. Just as a red lotus is naturally red, but is not contaminated by the fault of water. Similarly, you should also take desire that is not contaminated by the ten non-virtuous deeds, otherwise it is not. Such a principle is the suchness of desire. Because it is not contaminated, it is similar to a red lotus. That is, the attachment of sentient beings to mature and be liberated is pure, that is, to realize the suchness of such desire. If you ask what is the suchness of desire, it is the so-called "I". If you ask where to give it to you, it is shown by the words "in my hand". What will happen in this way? In the Dharma, the Dharma abides. It is said like this. It is said as follows: My mudra is me.