Tibetan
ག་མའི་མཐའ་མ་བྱིན་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བརྐྱང་བ་ནི་ཅོད་པན་བཅིང་བ་སྟེ་དེས་དབང་བསྐུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེས་བསྒྲུབས་པས་འོག་ནས་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་གྲུབ་པས་ན་དེ་ནི་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ལག་ཏུ་བྱིན་པའོ། །ལག་པར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྗེ་སར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གང་ཞིག་བྱིན་ཞེ་ན། མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པ་གསོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེའི་བསྒྱིངས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབང་ཐོབ་པས་ཟླ་མེད་པར་སྟོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གང་གིས་ཀྱང་བདག་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རང་གི་ཡུལ་ན་ཟླ་མེད་པར་སྟོན་པ་དང་འདྲའོ། །གསོར་བ་ནི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དེ་སྟ་ཟུར་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ་དཀུར་འདེགས་པ་སྟེ། ལྷས་བྱིན་ལ་སོགས་པ་གཞན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་ལ། དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ནས་གནས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ལུང་བསྒོ་བ་སྤྱི་བོས་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པ་གསོར་བ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པ་གསོར་བ་སྟེ་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པས་གསོར་བ་
Chinese
直至给予嘎玛的末端，伸展至此是系上顶冠，由此灌顶，因为是由所有如来名为遍照如来所成就的缘故。所有如来的金刚萨埵，由此成就，因为从下面所说的那些金刚由此成就，所以那是成就的金刚。所谓“那”，是与先前成就的所有如来相关联，即给予大菩萨手中的。所谓“手中”，这显示了作为君主，为了使世间人对那位珍贵的菩萨生起敬意。这也是金刚灌顶，即第三次灌顶。在那之后，给予了什么灌顶呢？说是给予了名字的灌顶。因为拥有金刚手，所以是金刚手。这即是所有如来给予名字的灌顶。所谓“之后”，即在那之后。菩萨大菩萨金刚手在灌顶之后做了什么呢？以左手高举金刚，右手将金刚抵住心间的方式执持，并且念诵这个特别的偈颂。所谓“左手金刚”，即左手的金刚拳。那高举，是显示具有显赫的傲慢，显示因为获得转轮王的权力而无与伦比，并且三界之中没有任何事物能够胜过我。如何呢？例如转轮王在自己的领土上显示无与伦比一样。高举，即所谓左手金刚，将左手的金刚拳放在腰部的左侧，支撑着腰。像天授等其他一些人也通过金刚萨埵的加持而获得灌顶。如果他们也像这样对身语意金刚特别地信奉并安住，那么三界也会以头顶接受教令。左手金刚高举，即左手金刚高举，因为那是其自性，所以是左手金刚高举。
English
Extending until the end of the Kama is given, this is tying the crown, thereby empowering, because it is accomplished by all the Tathagatas called Vairochana. Vajrasattva of all the Tathagatas, accomplished by this, because the Vajras of those mentioned below are accomplished from this, therefore that is called the Accomplished Vajra. The so-called "that" is related to all the previously accomplished Tathagatas, that is, given into the hands of the great Bodhisattva. The so-called "in hand" shows the act of being a lord, in order to generate respect in the worldly people for that precious Bodhisattva. This is also the Vajra empowerment, the third empowerment. After that, what empowerment was given? It is said that the empowerment of name was given. Because he possesses Vajrapani, he is Vajrapani. This is the empowerment of name given by all the Tathagatas. The so-called "then" is after that. What did the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani do after the empowerment? Holding the left hand Vajra high, holding the right hand Vajra in the manner of pointing it to the heart, and reciting this special verse. The so-called "left hand Vajra" is the left hand Vajra fist. That raising high is showing that he has manifest pride, showing that he is unparalleled because he has obtained the power of the Chakravartin, and that nothing in the three realms can overcome me. How is it? For example, the Chakravartin shows himself unparalleled in his own territory. Raising high, that is, the so-called left hand Vajra, placing the left hand Vajra fist on the left side of the waist, supporting the waist. Some others, such as Devadatta, also receive empowerment through the blessing of Vajrasattva. If they also have special faith and abide in the body, speech, and mind Vajra in this way, then the three realms will also accept the command with the crown of their heads. The left hand Vajra raised high, that is, the left hand Vajra raised high, because that is its nature, therefore it is the left hand Vajra raised high.
Tibetan
ཉིད་ཡིན་ལ་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཡས་པས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་གྱེན་དུ་འཇོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་འཇོག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཇོག་པ་འདིས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་སྟོན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མར་གྱུར་པའི་བཀའ་ལས་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་བདག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡིན་པས། དེའི་བསྒོ་བ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཡང་དག་པར་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མར་འགྱུར་ཞིང་ལུང་བསྒོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དེ་ལྟར་འཛིན་ཅིང་འདི་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆེད་ཀར་བརྗོད་པས་ན་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། ཐུགས་ལ་མངའ་བའི་དོན་མ་ཞུས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་གནས་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལས་བདག་སྔར་སྐྱེས་པའོ། །སུ་ཞིག་གི་འདི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དངོས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲིད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་གྱི། ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འདི་དང་བདག་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་དེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྟོན་ཏེ། དེ་གང་གི་ལག་ཏུ་བྱིན་ཞེ་ན། བདག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལས་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སེམས་ དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་གནས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། བདག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྙིང་པོ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པ་ལས་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གནས་པ་དང༌། དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས། སླར་འདུས་ཏེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་གསུང་པ་དང༌། །ཉིད་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་པ་དང༌། མིང་བཏགས་པ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སེམས་དཔའ་བཅོ་ལྔ་ལ་ཡང་གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཞུང་མངས་ཀྱིས་དོགས་ནས་ཅུང་ཟད་ལས་མ་སྨོས་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དོན་གྱི་གོ་རིམས་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་དགོས་པས་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལས་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་པར་མཛད་པའོ། །ལས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལས་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་གང
Chinese
您是，并且因为是那的因，金刚手以右手，以将您的心间的月轮举起的姿势，即以向上安放的姿势持着，并且安放着。像这样安放，显示获得安乐和心安乐，并且显示自己被所有如来佛的印记所印持。这样显示说：如所有的如来佛从月亮、金刚和手印中圆满成就，成为三界之主，他们的教令是不可违越的。同样，我也是被他们的菩萨金刚手印所印持，我也是三界之主，因此，我的教令也是所有众生不可违越的。任何其他众生，如果也能如实地在自己的心间月轮上精进修持这些手印，那么他也会成为三界之主，仅仅通过宣告教令，也能掌控三界。那么，这样持着手印，这是在做什么呢？说“特别宣说，此乃特别宣说”，因为是特别地宣说，所以是特别宣说，显示即使没有请问心中所怀的意义，也能宣说，这就是特别宣说。这个“此”是指位于手掌之中的。“那”是指我先前从哪里出生的。“这是谁的此呢？”说是“所有佛的”。“所有佛的什么呢？”说是“成就的金刚”，实际意义上的金刚就是成就的金刚。如果其他金刚成就者也能有成就的金刚，为了与他们区别开来，所以说是“无上的”，是所有遍知智慧的金刚，不是庸常的金刚。这个“我”表示这个金刚和我之间没有差别，因为是从那出生的。那么，那是交给谁的手中呢？说是交给我手中，因为与此无有差别。正因为如此，才说“金刚安住于金刚之中”。菩
English
You are, and because you are the cause of that, the Vajra-holder with his right hand, in the manner of raising the moon mandala in your heart, that is, holding it in an upward-placing manner, and placing it. Placing it in this way shows that you have attained bliss and mental bliss, and it shows that you yourself are sealed with the seals of all the Tathagatas. Thus it shows, saying: Just as all the Tathagatas are perfectly accomplished from the moon, the vajra, and the mudra, and have become the lords of the three worlds, their commands are not to be transgressed. Similarly, I too am sealed with the Bodhisattva Vajra-holder's mudra, and I too am the lord of the three worlds, therefore, my commands too are not to be transgressed by all sentient beings. Any other sentient beings, if they also diligently meditate on these mudras as they truly are on the moon mandala of their own hearts, then they too will become the lords of the three worlds, and merely by proclaiming commands, they will also gain control over the three worlds. So, holding the mudra in this way, what is this doing? It says, "Especially proclaiming, this is especially proclaiming," because it is especially proclaiming, therefore it is especially proclaiming, showing that even without asking about the meaning held in the heart, it can be proclaimed, this is especially proclaiming. This "this" refers to what is located in the palm of the hand. "That" refers to where I was born from earlier. "Whose this is this?" It says, "Of all the Buddhas." "What of all the Buddhas?" It says, "The accomplished vajra," the actual vajra in meaning is the accomplished vajra. If other vajra-accomplishers could also have an accomplished vajra, in order to distinguish it from them, it is said to be "unsurpassed," it is the vajra of all-knowing wisdom, not an ordinary vajra. This "I" indicates that there is no difference between this vajra and me, because it was born from that. So, to whose hand is that given? It says it is given to my hand, because there is no difference from this. Precisely because of this, it is said, "The vajra abides in the vajra." Bo
Chinese
是金刚持的处所。如此宣说，我之为何即是我之手印，我之手印为何即是我，如是宣说。如何于此三摩地生起心要，及从心要生起手印之差别，及从手印摄略生起喜悦，及摄略，及毗卢遮那佛之手所持，及从彼生起光芒，及从彼等生起佛身，及彼等亦于一切世间界中作佛之事业后，复还聚集而化为菩萨之形，而住于佛之形中，及宣说特别之赞颂，安住于自己之座上，又以三摩地灌顶，给予手印，命名，指示自己手印之事业，又如所说宣说特别之赞颂一般，对于下文将出现之十五位菩萨，即使于某些处因顾虑篇幅而未详述，然亦应如实通达此意义之次第。于坛城中，为令所化众生之菩提心得以清净，故将一切如来之菩提心安立为金刚萨埵。既已生起菩提心，则须摄受有情，故为成办彼之方便，为生起四摄之自性之菩萨之心要及手印等，故宣说从彼之后等。从彼之后世尊等已如前述。又者，为生起其他手印之故。不食鬼者，谓令自己之事业皆有意义。以彼事业本身即成为胜于其他者之主，故为国王，既是不食鬼者又是国王，故为不食鬼之国王。既是不食鬼之国王又是大菩萨，故为大菩萨不食鬼之国王，即菩提心之义。彼之誓句即心要与手印等，名为大菩萨不食鬼之国王之誓句。彼为何？
English
It is the abode of Vajradhara. Thus it is taught: "What I am is my mudra, and what my mudra is, is me," thus it is taught. How to generate the essence in this samadhi, and to generate the difference of the mudra from the essence, and from the condensed mudra to generate joy, and condensation, and the holding in the hand of Vairochana, and from that to generate rays of light, and from those to generate the body of the Buddha, and those also, after performing the deeds of the Buddha in all the realms of the world, again gather and transform into the form of a Bodhisattva, and abide in the form of the Buddha, and proclaim special praises, and sit on their own seats, and again empower with samadhi, give mudras, name, indicate the deeds of their own mudras, and again, as the special praises are proclaimed as said, for the fifteen Bodhisattvas who will appear below, even if in some places it is not described in detail due to concerns about length, nevertheless, the order of this meaning should be fully understood as it is. In the mandala, in order to purify the Bodhicitta of the beings to be tamed, the Bodhicitta of all the Tathagatas is established as Vajrasattva himself. Having generated the Bodhicitta, it is necessary to gather sentient beings, so in order to accomplish that means, to generate the essence and mudras of the Bodhisattva who is the nature of the four means of gathering, therefore, it is said from then on, etc. From then on, the Bhagavan, etc., has been described before. Again, it is for the sake of generating other mudras. The one who does not eat ghosts means to make one's own deeds meaningful. Because that deed itself becomes the master who is superior to others, therefore he is the king. Since he is both the one who does not eat ghosts and the king, therefore he is the king who does not eat ghosts. Since he is both the king who does not eat ghosts and the great Bodhisattva, therefore he is the great Bodhisattva, the king who does not eat ghosts, which is the meaning of Bodhicitta. His vow is the essence and mudras, etc., and is called the vow of the great Bodhisattva, the king who does not eat ghosts. What is that?