Tibetan
་པའི་ཕྱིར་ན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཅི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཉིད་ཁོ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ཏམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དགོངས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་དེའི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་མང་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །འདྲེས་པའི་སྒྲ་ནི་བརྟན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་བྱུང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྲོ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་ནས་འཇུག་པས་ན་མཉམ་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་མཐུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བས་ན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །རྩེ་མོ་དུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྩེ་ལྔ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཕྱག་གཉིས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་གྱིས་ན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་མཛད་ནས་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའོ། །གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་སྟེ། དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གི
Chinese
因为这个缘故，所以是极其坚固的。因此，称为极其坚固。难道仅仅是极其坚固就融为一体了吗？如果不是，那么就说“加持力”。加持力是往昔的愿力智慧，心中想着“应当这样”，然后进入禅定，那么它就会如是成就，这就是一切如来的加持力。一体的意思不是众多。混合的声音是坚固的意思，意思是说一体坚固。那么，金刚的量有多大呢？因为能够自在地进入禅定，所以是坚固的。为了显示欢喜，所以说“等同于一切虚空界的量”等等。等同于一切虚空界的量而进入，因为完全进入，所以是等同进入，意思是说完全进入。这有什么威力呢？说是“具有光芒的链条”。因为光芒的链条放射，所以是光芒的链条。因为它具有这个，所以是光芒的链条。具有多少个顶端呢？说是“具有五个顶端”，意思是说具有五个顶端。是什么的体性呢？说是“一切如来的身语意金刚的自性”，因为一切如来的身语意本身就是金刚，所以一切如来的身语意就是金刚，它的自性就是体性。它的体性是什么呢？说是“金刚的形状”，金刚的形状就是金刚的形象。变成这样的金刚形状后，从一切如来的心间产生，安住在双手之中，这个意思就是说，显示了舒展和收摄。从那以后等等，金刚一样的就是和金刚相似的。各种各样的形象就是各种各样的形状。各种各样的颜色就是蓝色等等的颜色，这也是各种各样的，因为是具有各种各样形象的缘故。那么，这样产生的光芒会持续多久呢？
English
Because of this, it is extremely stable. Therefore, it is called extremely stable. Is it only because it is extremely stable that it becomes one? If not, then it is said, "By the power of blessing." The power of blessing is the wisdom of past aspirations, thinking "It should be like this," and then entering into samadhi, then it will be accomplished as it is, this is the power of blessing of all Tathagatas. One means not many. The sound of mixing is the meaning of being firm, meaning that it is one and firm. Then, how much is the measure of the vajra? Because one can freely enter into samadhi, it is firm. In order to show joy, it is said, "Equal to the measure of all the realms of space," and so on. Entering equally to the measure of all the realms of space, because of completely entering, it is entering equally, meaning that it is completely entered. What is the power of this? It is said, "Having a chain of light." Because the chain of light radiates, it is a chain of light. Because it has this, it is a chain of light. How many tips does it have? It is said, "Having five tips," meaning having five tips. What is its essence? It is said, "The nature of the body, speech, and mind vajra of all Tathagatas," because the body, speech, and mind of all Tathagatas are themselves vajra, so the body, speech, and mind of all Tathagatas are vajra, and its nature is essence. What is its essence? It is said, "The shape of a vajra," the shape of a vajra is the image of a vajra. Having become such a vajra shape, it arises from the heart of all Tathagatas and abides in both hands, this meaning is to show the expansion and contraction. From then on, and so on, like a vajra is similar to a vajra. Various forms are various shapes. Various colors are colors such as blue, etc., which are also various, because they have various forms. Then, how long will these rays of light that arise in this way last?
Tibetan
་མཐར་འབྱུང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྣང་བ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱབ་པ་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའོ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྨོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སྨོས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། དཔེ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་པའོ། །རབ་འབྱམ་ནི་རྒྱུན་ལ་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ནོ། །སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་སྒྲས་ནི་གྲངས་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགོས་པ་ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དེ་ལ་འཇུག་པར་མཛད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཡིན་ པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །འདིའི་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །ད་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་ཁོ་ནར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་མ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་སྨོས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་བས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་
Chinese
如果最终产生什么呢？（经中）说，将在所有世界中显现并普及。在所有世界中显现就是普及，正因为如此，所有世界才被光明所遍布，显现就是使之清晰，普及就是普遍地遍布。那些光芒的顶端，所有世界的极微尘数量，指的是所有世界的极微尘的数量。提到法界是超越世间的例子，提到虚空界是世间的例子。这两个例子表明，世界如无量无边的海洋云，世界如海洋云，就像法界和虚空界一样是无边无际的。rabyam是连续不断的意思，它们的集合就是云。云的集合就是海洋，海洋这个词表示数量是无限的，在那些海洋中进行着佛的事业。为什么要进入佛的事业呢？因此（经中）说，所有如来之平等性智慧的现证，是现证菩提。因为具有所有如来之平等性智慧，所以是所有如来之平等性智慧，平等性就是空性。平等性智慧本身就是现证。这里的极度现证菩提就是现证菩提，即完全领悟。现在，因为领悟了，所以将按照次第展示如何在所有世界中圆满佛的事业。首先，仅仅在最初，所有如来所包含的未生菩提心，就是生起大菩提心。提到大菩提心，是相对于声闻等菩提而言的。在菩提心之后产生行为，因此说了普贤等等，因为在一切处完全清净，所以是普贤。
English
If it ultimately arises, it is said that it will appear and pervade all realms of the world. Appearing in all realms of the world is pervasion. Because it is like that, all realms of the world are pervaded by light. Appearing is making it clear, and pervasion is pervading everywhere. The tip of those rays, the number of extremely fine particles of all realms of the world, refers to the number of extremely fine particles of all realms of the world. Mentioning the Dharmadhatu is an example of transcendence of the world. Mentioning the space realm is an example of the world. These two examples show that the world is like immeasurable ocean clouds. The world like ocean clouds is as limitless as the Dharmadhatu and the space realm. Rabyam means continuous, and their collection is clouds. The collection of clouds is the ocean. The word ocean indicates that the number is infinite, and in those oceans, the deeds of the Buddha are performed. Why engage in the deeds of the Buddha? Therefore, it is said that the manifestation of the wisdom of equality of all Tathagatas is the manifestation of enlightenment. Because it possesses the wisdom of equality of all Tathagatas, it is the wisdom of equality of all Tathagatas. Equality is emptiness. The wisdom of equality itself is the manifestation. The extremely manifest enlightenment here is the manifest enlightenment, which is complete realization. Now, because of realization, it will show in order how to perfect the deeds of the Buddha in all realms of the world. First, only in the beginning, the unborn Bodhicitta included in all Tathagatas is the generation of great Bodhicitta. Mentioning great Bodhicitta is in relation to the Bodhi of Shravakas and others. Because conduct arises after Bodhicitta, therefore Samantabhadra and so on are mentioned. Because it is completely pure in all places, it is Samantabhadra.
Tibetan
པོ་སྟེ་དེའི་སྤྱོད་པའོ། དེ་ཡངས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་མཉེས་པར་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ངན་པ་རྣམས་སུ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཐིམ་པས་ན་རིགས་སོ། །དེ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་འོག་མིན་གྱི་གནས་སོ། །དེར་གཤེགས་པ་ནི་བཞུད་པའོ། །བདུད་ནི་ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུའི་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་རྣམས་ཏེ། གསོད་པའི་ཕྱིར་བདུད་དེ། དགེ་བའི་སྲོག་གི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་རྣམས་འདུལ་བ་ནི་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །འདི་ཉིད་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པས་འཁོར་ལོ་སྟེ། ལན་གསུམ་ དུ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ཡང་ཤེས་པར་བྱར་མེད་པ་དང༌། ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་འདི་ནི་བདེན་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། སྤངས་པ་དང་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱར་མེད་པ་དང༌། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་ཅིང་འདོན་པར་མཛད་ལ། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མ་འོངས་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་བྱའོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་འདི་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་ཚིམ་
Chinese
即是其行持。彼以广大及波罗蜜多等种种差别所生起，是为圆满。行持若圆满，则福德与智慧之资粮圆满之故，令一切如来之种姓欢喜。一切如来之种姓，即是一切如来之种姓，即是佛与菩萨一切。又彼以悲悯之故融入恶趣等中，故为种姓。令彼欢喜者，即是令其完全喜悦。其后，名为菩提大精藏者，即是赡部洲与色究竟天之处所。往诣彼处，即是行进。魔即是蕴魔、死魔、天子魔与烦恼魔等。因杀害之故为魔，因其断绝善法之命根。调伏彼等，即是令其屈服。于一切如来之平等性之体性之大菩提现前证悟，即是通达。是圣者之法故，是圣法。此即是令所化有情之相续趣入，故为法轮。三次 以十二相完全转动。即是“痛苦应完全了知”等，完全了知，及不应再了知。此三次重复，于每一个谛皆有。即是“集应断除”等，断除，及不应再断除。灭应现前，现前，及不应再现前。道应修习，修习，及不应再修习，此等即是十二相。又或者，如众生之根器，转动坛城之法轮。于无余之世间界中，救护及解脱无余之有情界脱离恶趣等，且令趣入非利益者，自彼等处扭转，而作饶益。以“利益”之语，乃是未来转为安乐之福德。名为“安乐”者，乃是于此生中，令大种之自在满足。
English
That is its conduct. That which is produced by various distinctions such as vastness and paramitas is perfected. If conduct is perfected, then because the accumulation of merit and wisdom is perfected, it pleases the lineage of all Tathagatas. The lineage of all Tathagatas is the lineage of all Tathagatas, that is, all Buddhas and Bodhisattvas. Moreover, because of compassion, it dissolves into evil destinies, hence it is the lineage. To please them is to make them completely happy. After that, the place called the Great Essence of Bodhi is the place of Jambudvipa and Akanishta. Going there is proceeding. Mara is the skandha mara, the death mara, the son of the gods mara, and the affliction mara. Because of killing, it is mara, because it cuts off the life force of virtue. Subduing them is making them submit. Manifestly awakening to the Great Bodhi, which is the nature of the equality of all Tathagatas, is understanding. Because it is the Dharma of the noble ones, it is the Holy Dharma. This is the Dharma wheel because it causes the minds of those to be tamed to enter. Three times Completely turned into twelve aspects. That is, "Suffering should be completely known," etc., completely known, and should not be known again. This threefold repetition exists in each truth. That is, "The origin should be abandoned," etc., abandoned, and should not be abandoned again. Cessation should be manifested, manifested, and should not be manifested again. The path should be cultivated, cultivated, and should not be cultivated again, these are the twelve aspects. Or, according to the capacity of sentient beings, the wheel of the mandala is turned. In the realms of the world without remainder, saving and liberating the realms of sentient beings without remainder from evil destinies, etc., and causing those who have entered into non-benefit to turn away from those places and to benefit them. By the word "benefit," it is the merit that will turn into future happiness. That which is called "happiness" is satisfying the power of the great elements in this present life.